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坝索法王，他是一位获得教证不可思议功德，特别获得比他人大的至尊宗喀巴耳传教授加持的大德。勒宁夏仲．恭嘎邓勒（义为庆喜福善）曾经说：“我确有不以为自己生在勒宁种姓而骄傲，而是以自己为坝索法王的弟子而骄傲的心。”细味这种说法，不难知道坝索法王，确是一位具有一切使人见闻、忆念都能获得他的摄受加持的大宝藏大德。他的事业功绩中，在紧靠甘丹大寺的香洁殿中建造了用诸宝铸造出甚为稀有的狮子吼佛像，以及甘丹寺前代诸座主的身像，并由财法二施之门，使甘丹尊胜洲寺弘扬光大起来。特别是他遵依至尊文殊菩萨所记别，对于如大宝根器的人，秘密传授了耳传教授法要，以此培养出获得双运身成就的三昆仲弟子，即大成就师却季多杰（义为法金刚）、堆隆巴．伯敦多杰（义为吉祥金刚）、康巴．多杰伯瓦（义为金刚吉祥）等三人。他们三人，是著名的依文殊宗喀巴大师的教法，一生即身修成虹霓身的金刚弟子三昆仲。对于意乐随学文殊宗喀巴大师的一切人们来说，应当知道关系于受化人自己做到实修的话，宗喀巴教法中，确有这种能够获得殊胜成就的方便，他们三人成为生起决定信念的实证。成就双运身位的金刚三昆仲中，康巴．多杰伯瓦（金刚吉祥），不管是当他最初在班钦．却季嘉补（义为法王）座前，听受耳传教授的时候，以及他驻锡格迫的时候，和后来他会合金刚三昆仲的时候，似乎住在普通凡夫不易看见之一修行胜地，而有勇士空行围绕的当中，有时或去到其他清净刹土。不管是怎样，总之，这位大成就者对于此间西藏，没有获得他显著的教法恩赐。至于堆隆巴．伯敦多杰（义为吉祥金刚），他仅是对于一二具缘有情，传授了教授甘露。达赖根敦嘉措（僧海）也曾在这位获得双运身成就的勇士座前，获得他的法传恩赐。此外其他一些人士也会见过这位大德和听受过他法语教诲。三昆仲中的大成就师却季多杰（义为法金刚），他遵依至尊妙吉祥与金刚瑜伽母的记别，他成为住持整个耳传圆满教授的《幻现宝笈》之主。这位大德的净行史事，在下文即将述说。
大德却季绛称在他圆满度化事业的时候，他观见自己的死征，他也就请法王洛卓敦巴（义为智坚）住持甘丹祖座，而自己摆脱一切事务，一心专修中，于癸巳年（公元一四七三年，明成化九年）底，享寿七十二岁时，示现圆寂，往生兜率法院弥勒妙吉祥藏座前。至尊坝索法王为饶益后世众生，他著作有《时轮生圆二次第讲义》、《中观见广义指授》、《能怖金刚生圆二次第讲义指授》、《三种心要讲授》等论著。
由于大德却季绛称作出了广大的弘法事业，以此培养出无数住持正法的弟子。此中最主要的传徒，即成就双运身果位的勇士，大成就者却季多杰（法金刚）。
意乐修行菩提道次第的人们，应当谨向住持耳传教授的坝索．却季绛称大师祈祷求加，并应如大师那样的净行──见行清净，一心专修诸佛所喜的妙道心要，即远离一切损失、紊乱、杂合、虚伪等过染，从佛起未曾中断的这一殊胜卓越的耳传教授获得后能修学成功。
五十、大成就师却季多杰的历史
“诸佛所说一切法，摄其精要修行力，一生获得金刚身，不死瑜伽前启请。”
值得这样赞颂的大成就师却季多杰，往昔曾在能仁世尊座前生起菩提心，发愿住持与弘扬显密法要。当即如愿而行，继即连续不断受生为善巧成就的许多大德，特别是在阿底峡尊者降生在东印度缚迦罗，后来尊者遍游印度求法时，法金刚那时受生为上师阿○都帝，获得由龙树传来的甚深中观教授的无畏辩才，他曾将此甚深道次诸法要，广传与阿底峡尊者。他复往许多殊胜圣地，于寂静处努力修空明如幻瑜伽。继此次第受生为许多善巧成就大德，此中在西藏地方受生为众生怙主法王八思巴，作此间一切有情的统治者而大宏佛教。嘉瓦．温萨巴大师曾经对这位大成就师著有往生事纪中有赞颂说：“往昔佛前喜佛子，成就无量殊胜愿，化现无数成就师，庄严赡洲我启请。除暗悲智千日光，照开卓越白莲王，弘扬深义甘露蜜，蜂群化师我启请。善持法王教宗规，印藏信徒圣地严，藏众获得满所欲，悉地之源我启请。”继后，当承传文殊宗喀巴大师耳传圣教之主将出现于世的时候，恭噶嘉补（庆喜王）及妻子伯种（义为吉祥聚），这远离世务修行的夫妇二人从宗喀巴大师降生地“宗喀”附近地方往卫藏方面朝礼圣地的当中，妻子已经怀孕，到了丑年（公元一四二一年，明永乐十九年）他们来到达那金刚座圣地时，这位承传宗喀巴
大师耳传圣教之主如大宝根器的法金刚大师，在现起许多稀有瑞相中而诞生出世。对于这位成就大德降生何地的情况，大德嘉瓦．温萨巴作有赞颂说：“大乐悲心观化机，继入持明母胎中，等同圣地金刚座，如愿降生我启请。”此后大德在幼年时代，即由父母抚育，爱护如水中莲花，使其洁净长成。
他年届十一岁时，父母带他遍游过去有成大德示现降生、修行、获得成就、大转法轮等事业所在各地方，祈祷发愿。获得十方诸佛菩萨及文殊即上师宗喀巴的慈悲照拂，与及具誓法王（护法名）等守护文殊即上师宗喀巴圣教的诸护法的神力催使，他们渐次来到了“甘丹尊胜洲大寺”。当这位大德明天将往甘丹寺去的前夕，金刚瑜伽母来向坝索．却季绛称（法幢）大师记别说：“明天将来一位能弘持宗喀巴大师耳传教授承传的具足贤缘有情。你当摄受他，应将宗喀巴耳传教授完全传授给他。”第二天坝索．却季绛称心想能够弘持文殊即宗喀巴大师耳传要法的具缘有情，是怎样的人将要到来，正在静候的时候，舍离世务修行的夫妇两人领著儿子来到法幢大师的面前时，大师一见之下也就知道智慧空行母所记别的伟大人物，即是这一年少的儿子。他于是以丰盛的饮食招待两夫妇，并赐予金、银以及需用衣物等许多世间物质顺缘，然后对他们夫妇请求说：“我请求你们夫妇将这一孩子恩赐给我。”夫妇俩也欢喜地应允将孩子献给了大师。那时，这一少年佛子如儿子来到了自己父亲跟前一样对法幢法王一心敬信，紧依在法王座前，整个一生除省视父母等人外，他内心从未动摇想往他处。继此法幢法王随即对这一少年佛子沐浴加持清净，然后为他离俗家诸相而剃度，赐穿僧装完成出家，赐名却季多杰（义为法金刚）。这位少年佛子由于他往昔长久修行佛道的习力，对于语言文字等诸学术，不久就已不依他者达到自能完全修学通晓的阶段时，坝索法王却季绛称也就将八万四千法门的精要，诸佛菩萨所趣的大道，法王宗喀巴大师的心髓中所出的教授──《菩提道次第导修讲义》传授给这位少年佛子“法金刚”，这样心心相印，法金刚从依止善知识起直至止观之间，所有三士道诸法门，于心中次第生起，坝索法王复将所有菩提道次第诸缘念法门、真实教授要诀、除灾消障等法，都完全传授给他。继后到了法金刚生起猛利菩提心，以此意乐进入迅速道金刚乘的时候，坝索法王才将密集、胜乐、能怖等三法，以及时轮等有关密续四部的一切灌顶、传经、教授都传授给法金刚，特别是将文殊菩萨亲传宗喀巴大师的耳传不共教授，整个显密要道，甚深道上师本尊瑜伽的口诀完全授与。最后将《幻现宝笈》交付给法金刚手中，而嘱咐道：“法王宗喀巴的耳传要法，除了曾经空行母记别的一二具缘合器弟子，可以对他开示外，对其他任何有情，也不能对他宣说。甚至对他有情泄露有这法笈也是不可的。应这样谨严保密。”这样为期五年的当中，坝索法王把法金刚培养为自己的首要弟子，使他获得所有一切教授。然后对法金刚详细吩咐道：“你到晚年应当住寂静地修如此这般的法，时机成熟的时候，应当对具缘有情传授如此这般的教授。”并向他指示了未来的记别。这位伟大佛子法金刚也当即恭敬顶受上师坝索法王所有教诲，顶礼师足而至诚发愿。关于此事，嘉瓦．温萨巴对大成就师法金刚获得耳传教授的情况，作有赞颂说：“修成自在法幢师，遵依空行所授记，赐披僧衣取法名，法金刚前我启请。长久依止上师前，心髓深道甘露法，所有传流尽授与，成为长子我启请。”
此后伟大佛子法金刚为了使所得宗喀巴大师耳传教授与大车轨诸经论融合起来，得从无垢理路生起“决定知”起见，他去到哲蚌寺智王敦勒垛敦（义为福善具力）师前，主要学习波罗密多以及中观等诸经论，达到完全彻底精研后，他也和宗喀巴师徒的清净史事一样，在哲蚌寺中请求温．洛让利玛（义为善贤日），及法王敦勒垛敦作轨范师，正式受比丘戒，此师受戒后哪怕是细微制戒，他都如命守护，完全成为上座持律大师。继后，他复在绛央默朗（义为文殊愿）师前，请求许多法要。又到后藏在持律大师洛卓伯瓦座前，听受摄修要指授小注、菩提道次第修学指授、五次第指授、护法贡波谢、克敌佛母加持灌顶等法。总之，他依止许多善巧有成的大德，得达多闻大海的彼岸。本来佛子法金刚不仅往昔已是长久修习圆满佛道的一位大德，而且他是从法幢大师前听受了所有显密法要，将所听受法要领会于心中而�