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＇38＇卜茹克特累人住在爱姆斯与莱因二河之间，他们是后来的法兰克人的一支祖先。公元98年，他们被邻近部落所迫，迁居到利率与鲁尔二河之间。
＇39＇
卡马维人似属于高卢人种。公元100年以后，他们开始定居在莱因河下游北部利卑河与阿斯尔河（Assel）之间。他们还留下了一部法典。
＇40＇
安古利瓦累夷人是日耳曼人，他们住在威悉河（Weser）中游两岸。公元16年，被罗马征服。98年，他们赶走卜茹克特累人而占有其地，后被窿克逊人所兼并。
＇41＇
在现存的古代史料中，没有关于这件事的记载。据后代史学家的推测，塔西佗所指的可能是下面这件事：公元78年以后，卜茹克特累人曾赶走了自己的一个国王，这个国王向罗马求援。罗马下日耳曼尼亚郡守魂斯特利契乌·斯普令纳（VestriciusSpurinna）率兵到达卜茹克特累人之境，强迫他们服从原来的国王。大约在这个时候，有另外一个邻近的部落乘机袭击他们，至于死亡数字不明。
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安古利瓦累夷人和卡马维人的背面，为杜尔古比尼人（Dulgu…bini）和卡斯瓦累夷人（Chasuarii）＇42＇以及其他一些不著名的部落所围住。至于向莱因河的一面则有弗累昔夷人＇43＇。弗累昔夷人分为两部分：强者称大弗累昔夷人，弱者称小弗累昔夷人。这两支人的地域，沿莱因河直到大洋之演，并且包括了罗马兵船所曾游弋过的那些湖泊。我们还曾探寻过这一带深海的地方。传闻该处保存着赫尔丘力士的柱子；若非赫尔丘力士当真游历过这一带，那就是由于我们不约而同地将各处所见到的壮丽宏伟的建树都归之于他的神功了。德鲁苏斯·日耳曼尼库司（DrUsus
Ge Rmanicus）＇44＇的胆量并不算小，然而他没有去探寻海洋和探寻赫尔丘力士的遗迹，因为大洋遮断了他的道路。在他以后，更无人问津，大家都认为：与其去探究原委，倒不如诚信神功来得虔敬。
＇42＇
卡斯瓦累夷人原先住在德国西北部哈斯（Hase）附近，公元58年迁至鄂尔登堡（Oldenburg）。
＇43＇
弗累昔夷人住在爱姆斯河以西之北海沿岸一带，约相当于令之荷兰东北部。现在这一带海中的弗累昔安群乌（FrisianIs）即因此而得名。
＇44＇ 德鲁苏斯·日耳曼尼库司的全名为克劳底乌·德鲁苏斯·尼罗（clau －diusDrasusNero），他是奥古斯都妻子李维雅（Livia）前夫所生之子。他曾屡次率兵摧败日耳曼人，所以被罗马人称为日耳曼尼库司。“日耳曼尼库司”的意义就是“日耳曼人的征服者”。这本是一个光荣的绰号，而他的儿子却以此为氏，所以在罗马史书中，单称“日耳曼尼库司”则指这个德鲁苏斯的儿子：称“德鲁苏斯·日耳曼尼库司”则指他本人；称“德鲁苏斯和日耳曼尼库司”则指父子两人。（参看第37节）
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前面我们已经描述了日耳曼尼亚西部的情形。从这儿往北，还延展着一大片土地。最先遇到的是考契人（Chauci）＇45＇，这一部落的地域起于弗累昔夷人住所的边境，包括沿海一带，顺着前面所述各部落的边缘环曲而下，止于卡狄人之境。他们不仅占有这一大地地区，而且还稠密地聚居在这里。在日耳曼人各个部落中，他们应算是最高尚的一族；他们以正直的行为来保持自己的伟大。他们没有贪婪的野心，也没有非法的暴行。他们和别的部落和平相处，不相往来。他们从不挑起战争，也从不抄掠他族。他们并不侵害旁人而能保持自己崇高的地位，这正足以证明他们的英勇和豪强。他们的兵器是不离手的，一旦有事，大队人马在顷刻之间便可赴战；然而在太平无事的时候，他们的声威也并不稍衰。
＇45＇ 考契人往在威悉河口附近、爱姆斯河与易北河之间的地区。公元58年以后，渐向西和向南扩展。
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车茹喜人（Cherusci）＇46＇住在考契人和卡狄人的邻近，他们长期以来没有受过侵略，安享着过度的、使人颓靡不振的太平之福。这自然很幸福，但却未显得安全，因为处在横暴的强邻虎视眈眈之下，太平只不过是用以自欺而已。当强权决定一切的时候，公道和仁义只是加在强者身上的美名。因此，车茹喜人本该有善良正直的声誉，现在却被称为愚夫和懦夫；而强盛的卡狄人与此相反，他们认为成功和深谋远虑是分不开的。车茹喜人的颠复引起了福昔人（Fosi）＇47＇的颠复，福昔人为车茹喜人的邻居，虽然在繁盛时期不曾和车茹喜人有福同享，但后来倒与他们有祸同担了。
＇46＇
车茹喜人住在威悉河中游，现代不伦瑞克（Brunswick）附近。公元97年，他们领土的一部分被卡狄人占领。
＇47＇ 福昔人住在现在汉诺威附近。
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就在日耳曼尼亚这一个遥远的角落里，沿海居住着青布累人（Cinbri）＇48＇。这个部落现在虽不甚重要，过去却有煊赫的声威。关于他们古代的光荣，现在还到处保留了不少遗迹；在莱因河的两岸有他们的营垒遣址，范围非常广阔，当你现在巡行这些营垒遗址的时候，还可以想像他们当年军容的雄壮，同时也可以发现这一次大规模移民的痕迹。罗马纪元六百四十年＇49＇，当车契利乌·麦特兽斯（Caecilius
Metellus）和巴庇累乌·卡尔波（Papirius Carbo）任执政官的时候＇50＇，我们初次听说青布累人的侵略；从那时起，直到皇帝图拉真之第二次任执政官＇51＇为止，共计约有二百一十年左右，我们从事于征服日耳曼尼亚竟达如此之久。在这段长时期中，双方都损失惨重。无论萨姆尼特人（SamIltes）、迦太基人、西班牙人、高卢人、或乃至帕提人，谁也不曾使我们受到这样经常的警戒。日耳曼人的自由自主真比阿萨色斯（Arsaces）＇52＇的专制还要可怕得多。
＇48＇
青布累人住在现在丹麦地方。近代学者认为他们的名字和林弗约登南部的西姆尔兰（Himmerland）地名有关。青布累人曾经是日耳曼人中一支极强大的部落，他们向高卢移民，并曾大举入侵罗马，攻入意大利。至奥古斯都时，青布累人势力始衰。
＇49＇ 罗马纪元六百四十年即相当于公元前113年。
＇50＇
车契利乌·麦特鲁斯（CaprariusCaecilitisMetellus）与巴庇累乌·卡尔波任执政官之年即公元前113年。
＇51＇图拉真在即帝位之前，曾两度住执政官，第二度在公元97年。
＇52＇
帕提（即安息）帝国一直是罗马帝国的劲敌。帕提皇帝大多以阿萨色斯为名，塔西佗此处恐即泛指帕提皇帝而言。但帕提人也自称为阿萨色斯帝国，所以塔西佗也可能指帕提帝国而言。
东方除了杀死我们的克拉苏（Crassus）以外，他们还有什么可以嘲笑我们的地方呢？他们也曾丧失了自己的巴可茹斯（Paco…rus）＇53＇，他们也曾被温提底乌斯（Ventidius）＇54＇击溃过。但是，日耳曼人曾经打败了或生擒了卡尔波＇55＇、卡修斯＇56＇、斯考茹斯·奥瑞利乌斯＇57＇、塞尔威里乌·车比约（Serviliius
Caepio）＇58＇和马古斯·曼里乌斯（MarcusManlius＇59＇，他们使罗马丧失了五个执政官的军队，他们曾经从一位凯撒＇60＇手中掳了瓦茹斯（Va…rus）＇61＇所率领的三个军团。固然，他们也曾被马利乌（Marius）击败于意大利，被传大的尤利乌斯击败于高卢，被德鲁苏斯、尼罗和日耳曼尼库司＇62＇击败于其本土之上，但是，在这些战役中，我们并不是没有损失的。不久以后，凯乌斯·凯撒的虚张声势终于成了一场笑话。此后，彼此一度相安无事；但到了我们发生内战的时候，他们又乘机袭击过我们军团的冬营，甚至还打算征服高卢。虽然又被我们赶回去了；但近年以来，只见我们在报捷奏凯，而不见我们真正战胜他们。
＇53＇
巴可茹斯为帕提皇帝俄洛德斯之子，他曾屡次领兵入侵罗马的叙利亚和小亚细亚一带，后为罗马将军温提底乌斯所败而死。
＇54＇
温提底乌斯为意大利中部皮塞嫩郡（Picenum）人，因参加内战，被罗马方面所俘，发作罗马官吏的随从。后随凯撒远征高卢，立下战功，为凯撒所赏识。凯撒死后，他附和安东尼，公元前39年，奉安东尼之命，率兵至小亚细亚、叙利亚抵御帕提人，屡战屡捷。
＇55＇ 卡尔波即巴庇累乌·卡尔波，见前。
＇56＇ 卡修斯（CassiusLonginus），公元前107年任执政官，因青布累人南侵，率乒出征高卢—纳尔波嫩西斯（GalliaNarbonensis），兵败身死。
＇57＇ 斯考茹斯·奥瑞利乌斯于公元前105年任高卢巡阅使（Iegatus）。青布累人入侵，他战败被俘，后遇害。
＇58＇
塞尔威里乌·车比约于公元前106年任执政官，率兵至高卢—纳尔波嫩西斯抵御青布累人，次年，与执政官马古斯·曼里乌斯一起被青布累人击溃。据说这次战败，罗马丧亡十二万人。塞尔威里乌下狱。
＇59＇ 马古斯·曼里乌斯，或作马古斯·马里乌斯（M。Mallius），见前注。塔西佗所谓五个执政官即指卡尔波至马古斯·曼里乌斯而言。
＇60＇ 这里所谓一位凯撒即指奥古斯都而言，因他亦以凯撒为名。
＇61＇ 瓦茹斯（QuintiliusVarus），公元前13年任执政官。公元7年，出守日耳曼尼亚边境，到任以后，甚为贪残。威悉河畔新归附之日耳曼人不甘受其压迫，乃推车茹喜人阿尔密尼乌斯（Arminius）为首领，暗图暴动。
瓦茹斯略有所闻，遂率领三个军团前往镇压，行至利插河北段一带山林（今德特莫尔德Detmold附近）中，猝遇阿尔密尼乌斯之伏兵。罗马军大败，瓦茹斯自剑死，三个军团被歼灭殆尽，生还者仅数人。恶耗传至罗马，奥古斯都悲愤已极，他将身上所著之拖袈撕破，并大呼：“瓦茹斯！还我三个军团来！”罗马本拟大举征服日耳曼人，自此败后，征服之计划遂成泡影。
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德鲁苏斯即前文之德鲁苏斯·日耳曼尼库司；日耳曼尼库司即德鲁苏斯之子，名为日耳曼尼库司·凯撒：父子二人均曾击败过日耳曼人。尼罗为日耳曼尼库司·凯撒之子，德鲁苏斯·日耳曼尼库司之孙，非暴君尼罗也。史籍中没有这个尼罗和日耳曼人交战之事，也许塔西佗别有所据。
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现在我们要谈到斯维比人了。他们不像卡狄人和邓克特累人那样只是一个部落，因为他们占有日耳曼尼亚的大部分地区，所以他们至今还分成了许多部落，各有不同的名称，而总称为斯维比人。斯维比人所特有的一个表记是将头发抹在脑后；绾成一个髻。这是他们不同于日耳曼人其他部落的标志，也是他们内部自由人不同于奴隶的标志。在其他部落中也可以看到这种打扮，或由于他们和斯维比人有亲属关系，或由于通常好模仿他人的习惯，但这种例子只偶然可遇，也只限于年轻人。在斯维比人中，就是到了头发斑白的时候，还是绾一个蓬松的髻，也往往绾在头顶上。酋帅们则更在髻上加从装饰，他们对于容貌的修饰如此而已。但这完全出于一片纯朴天真，没有