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如果您不想与男人居住在一块儿，但却希望有个孩子的话，那就去做吧！实现自己的愿望，别管它人的想法。
若选定了这条路，也并不是说你就被判定要终生过单身生活：你仍可以接纳中意的男人，他可以为孩子提供男子气概的榜样。
你可以决定某天同他共同生活在一起。这样非但不会给孩子造成问题，反倒有助其健全人格的发展。环境的变迁通常对孩子有正面而肯定的好处。
社会应依众多父母的意愿，成立部份或完全负责教育孩子的机构。想工作的人可将孩子托给有能力管教者，想让孩子完全接受专业人员管教者，可完全托付给社会教育机构去教养。如果起初你渴望生个子女，但当其出世后，你与伴侣分离，或其他因素而不再想要这个孩子，这时可以托付给社会机关。这样孩子才能在完成其自我发展应有的和谐气氛中长大。孩子如果不是在真正迫切被需要的环境下成长，他不可能获得健全的发展、不可能实现自我的理想。
孩子与父母的关系是相互影响的：如果小孩子成了一个讨厌的小东西时，即便多么轻微的念头，一旦他察觉到，对他的自我发展也会受影响，只有当他的存在让你感觉满意时，则应将他留在你身边，否则就应将他送进社会创立的机构，以容许他获得充分发展，而你也别因为将其安置在那里而内心感到丝毫的愧疚。反之，应该深感欣慰的是，你将孩子托付给了比自己更有能力带给小生命开花成长的人。
如果小孩子喜欢的话，你可以定期去探望，他们的愿望总是要优先考虑。管教孩子的师长应常向孩子说明其父母的了不起，因为他们视孩子的完满成长，比起亲自养育以便带给自己自私的喜悦更形重要，故而肯将孩子托付给比自己更能胜任教养的人。
你可以随自己喜欢自由地挑选伴侣。无论是宗教性和一般色彩的婚姻均无益处。活的东西总是会变化的。你总不能象贩卖石油一样随便签个合同，将两个活生生的个人结合为一，因为他们是活的，所以必定是会改变的。
仅仅把它人宣布为个人所有的婚姻应该拒绝。一个男人或女人都不是任何别人的财产，任何契约形式只会破坏二人间的和谐气氛。当我们想爱，就自自由由地去爱，而一旦签下契约，就宛如一个囚徒被强迫去相爱，那样两个人迟早会互相憎恶的。
你可以与所选择的人共同生活，但唯有与其生活在一起会使你快乐时才这样做。当你们相处不再融洽时就别勉强，否则勉强在一起的生活会变作地狱。所有的生灵都会发展变化。若俩个人彼此的进步程度差不多的话，这种结合能持续下去，若相去甚远则没有可能维系。你曾喜爱的人，现在不讨你欢心了，是你（或对方）变了。为了彼此仍保有共同生活在一起的美好回忆，而不以无益的拌嘴互相攻击对方，你们应该分开。这好比一个小孩挑了件合身的衣服，但长大后不再穿得下时，就必须脱掉换上其它合适的，否则他会把衣服撑破。俩人间的结合也是这样，趁着尚未撑破的时候就应该分手。
总之，别太忧心你的孩子。他跟单亲和谐地生活在一起总强过跟失和或不怎么和谐的双亲生活的好，别忘了，孩子毕竟是个独立个体。
社会有责任确保老年人的物质生活无虞匮乏，而能过上幸福的日子。
虽然我们要尊敬老年人，凡事让他顺心快乐，但也不必因为他年长就言听计从。一个有智慧的人不管他年纪大小均能给人以良善忠告，但一个蠢夫就算他是百岁人瑞仍不值得你听他讲上半秒钟；此外，他已毫无希望了，因他已毕终生之力使自己觉醒而未可得，但对一个年轻而愚笨者而言就不同了，因其年少故仍存有希望。话是如此说，不过，社会还是有义务给予那些顽愚老人过舒适的生活。
死亡不该是哀伤集会的场所，正好相反，应该是充满欢愉的庆祝气氛，因为那时刻也许正是我们挚爱的人要升到永生的天堂，永伴我创造者——耶洛因的时候。
因此，你们没有必要要求以宗教仪式来进行葬礼，但可捐献遗体供科学研究之用，或者要求遗体尽可能做审慎处理，但要把额头骨，更精确地说——位于鼻头上端，连接两瞳孔视轴中心点上方三十三毫米处，至少一平方厘米的骨头送去给最高指导者，好让他存在创造者在地球的使馆内。因为每个人均在电脑监视下，记录下他个人一生的行为，并在他寿终时考核他功过如何。知道并相信克洛德？雷尔传播的讯息者，可经由其存放在使馆中的细胞，经过再创造而获永生。只有将身体必要的那一部份于死后送至最高指导者处，才能获得再生。当他们了解有关讯息后，大电脑内的装置继续记录，以做为审判用的个人资料（大电脑中的装置能在人死亡的那一刹那提取人体中的一个细胞，而后自动断开）。所以在通晓了讯息后只有那些按照讯息要求正确实行的人，才会获得再生。
确实做到一生当中至少去朝拜最高指导者或由他授权的引导者一次，将你的DNA代码传送给耶洛因。他们能唤醒你的心灵，助你保持清醒。
依照早先讯息所记载的，不可留任何遗产给孩子。除了公寓、住宅外，其他的依你所立的遗嘱，留给最高引导者。假使你担心子孙不遵照你的遗嘱，千方百计想诉诸法律，取回你的财产，你可以在尚在世时就将其捐赠予最高指导者，俾能助他在地球上传播创造者的讯息。
在你们所挚爱的人死后，也勿须哀伤、悲痛。而应将这份爱给予尚在世的所爱之人。因为你认为已故者在世时，你未曾好好爱他，故而一旦他过世后，一切为时已晚，所以才令你心感不安。
如果亡故者在世时很善良，他就有权进入耶洛因永生之乐园中，享受着幸福的生活；如果在世时所为不善，他就不值得你去怀念。
总之，纵使他没有在被圈选名单中，也不致真的消失殆尽。死，并非什么大不了的事，你也用不着害怕死亡，那只不过像是一场无尽的沉眠不醒罢了。
因为我们是无限的一部份，形成我们人的物质也不会消失。它会持续存在于泥土、植物、动物中，只是失去了其共有的与独特的本质而已。这无限的一部份是创造者依照十分精密的结构组织成的，亡故后返回无限成为地球的一部分，而地球是生生不息的。
人人皆有其生、爱、死的权利，每个人都是自己生或死的主导者。死算不得什么，但忍受苦痛煎熬就非同小可了，故应想尽办法去解除这等折磨。当一个人无法忍受时，他有权利解决掉自己。若终其一生的行为均受正面肯定，就会被接引到永恒的星球上。
若你亲爱的人忍受百般煎熬而寻短见，但自己又没有力量办到，你可以帮他了结残生。
当某天科学能帮助你消除人类的痛苦时，然后你就能扪心自问：自戕是否正确？
社会与政府
如同大脑之于人体一般，社会也不可缺少政府来做种种决策。
你们应尽全力去建立一个实施天才政治的政府，让有智慧者掌权。
你们应参与创建一个世界范围的政治性社团，依照“第一讯息”所述，倡导人类主义与天才政治，并支持天才的候选人。唯有天才政治才能使人类完全臻于黄金时代。
完全民主也不好，好比一个身体中所有细胞都争相发号施令，身体也就无法生存。唯有有智慧者才能制定关系着人类命运的重大决策，因此，应该拒绝投票，除非是倡导天才政治及人类主义的候选人参与选举。
以普选及民意调查来支配世界是不合理的。统治之道，乃有先见之明，能洞烛机先，而绝非以顺从一群心性软弱的民众之反应为依归，这些人当中只有极少数人能充分醒悟，有能力引导人类。盖因为只有稀少几个有觉悟力的人，故若只一味根据普选及民意调查的结果来做决定，决策只会沦为多数人的选择、乃至沦于瞢懂不开悟者的选择、或依据那些只求满足现状者的选择、或潜藏于蒙昧无知的紧身衣里的无意识直觉反应的结果。
唯有天才政治值得一试，它是有选择性的民主。在第一讯息中有言：唯有纯智商水平优于一般５０％者才有资格参与竞选；而只有高出一般水准１０％者才拥有选举权。科学家已经着手研究可用来测试我们真实智力的技术。要听信科学家的建议，则人类最珍贵的宝藏——秉赋优异的孩子——可以接受相当于他的天赋水平的教育，而普遍教育则是为一般孩子，即一般智能水准的孩子设计的。
获取文凭的多少并不足以说明你的智力，这些无非是代表了那些了无趣味的记忆能力罢了，而这些都可以由机器来取代。天赋的智能可使农夫或工人远比工程师或教授更有智慧。这个好比是普通常识，对具有创造力的天才而言，发明其实没什么，只不过是常识的问题罢了。
刚才已经说过治理就是预测，而目前人类所面临的重大问题足以证明政府未能高瞻远瞩，故无能力统治好国家。这不是民众的问题，而是选举担负公职者的方法的问题。也就是，我们选举政府官员的方式是问题的症结所在。
有选择性的民主——天才政治应取代原始的民主，即安排高智能者秉政，这是一个非常基本的要求。
人类的律法不可偏废，当那些不公正或不合时宜的条文被修正后，还应该得到尊重。但在人类法律与创造者的律法间，你不应有丝毫片刻的犹豫，因为就算身为法官，有朝一日也会受创造者的审判。当社会尚未发明用医学方法来扑灭暴力、防止犯罪、防范以暴力行为侵犯它人自由时，警察的存在仍有其必要。与支持战争的士兵恰好相反的是警察人员，他们是和平与安宁的守护人。在科学尚未能解决此一问题时，他们暂有其存在的必要。
你应拒绝服兵役，或请准予为了宗教或道义上的理由在不排斥服兵役的情况下，分配到某些不用携带武器的军事单位去服役。因为在宗教或哲学信念上禁止屠杀自己的同类。你有权如此要求，追随创造者耶洛因者以及跟随雷尔协会之最高引导者就应该这样。
与众多年轻人的想法正相反，为了良心上的理由而拒绝服兵役者不会被监禁，而是在市政或非军事部门服两倍于一般兵役期劳役。宁可在办公室里干上两年也莫在训练杀害同类的技术的军事技术训练营里呆一年。
世界各国的军事机构应立即废除。所有职业军人必须转变成为为自由和人权服务的世界和平卫士。
唯一有价值的政体就是采用人类主义的天才政治。资本主义是错误的，原因是它使人们变成金钱的奴隶，使少数人踩在其它人背上而获利。对于共产主义人们应该避免的问题就是：把平均放在比自由更重要的位置上。个人在最初一出世时是平等的，但以后就不应该如此了。虽然人人都有权过着优裕的生活，但那些为人类做出更多贡献的人，应有权比那些对社会毫无建树的人获得较多的报酬。
显然这只是暂时性规则，等到社会有能力将所有卑贱的工作交与机器人去做时，而那时就可完全废除金钱制度，人类便能专心一意地去展现自己的才华实行自己的理想。
当前，有些人为了防止价格跌落而扔掉粮食，而另一方面竟然还有人死于饥荒，这真是可耻的事。既然要丢弃，为何不把这些食物分送给缺乏的人呢？
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