叵担妹桌肌だサ吕幕八凳牵笆剐∷底叱鱿肪缧浴薄Ｃ桌迹サ吕衔肮ヒ坏┍唤彩霰愠晌橄蟆保∷底允攀兰鸵岳匆恢币阅侵帧俺∶妗钡姆绞焦乖熳畔肪缧裕谑切纬闪宋颐嵌际游炀匾宓男∷得姥В庵置姥П硐衷诮峁沟南肪缣氐闵希丛谝桓鑫┮坏那榻谏希谙嗤闹疃嗳宋镏希ú挥Ω萌萌宋镌谥型纠肟∷担谝桓鱿列∈奔涞目占渲希恍∷抵械摹俺∶妗本拖裨谝怀鱿肪缰校叭宋乇涞眉小⒚芗ㄐ矶嘞嘤龇⑸谝桓鑫┮坏某∶嬷校⒁砸恢植淮罂赡艿穆呒系难辖骼捶⒄梗ㄎ氖鞘估嬗爰で榈某逋槐涞们迩宄晃泶锼谢拘缘模ɑ拘约炊杂谇榻诩捌湟庖宓目捎餍远裕┒鳎牌小腔拘缘摹簿褪撬担醒俺！⑵椒驳摹⑷粘５模切┡既换蚣虻サ钠铡！保桌迹サ吕侗槐撑训囊胖觥罚箱匾耄＝虼笱А⑸虾Ｈ嗣癯霭嫔�1995年版，118页、119页）萧耳的《继续向左》在小说叙事美学上的创新是显而易见的，她反抗了戏剧性的叙事逻辑，并未将故事“完全集中于情节，它的意义，它的内容”，而是更自觉地追随现实的结构（如果说现实也有结构的话），“由日常性所包围，所中断，所延迟”、“不系统，不逻辑”（同上书，第125页）。前几年同样对此有深刻体认的作家是刘震云，他因此而创作了《一腔废话》，可惜此书并未获得足够重视。毕竟，更多的人因循着传统的小谢隋节戏剧性的接受惯例。而韩少功在《暗示》中可能走得更远，那部小说之所以还有市场，应当归功于其中散发出的智性意味。我相信许多读者是把它当随笔来读的，其中的叙事只是演绎那种智性的例子罢了，所以我才会称韩少功的小说缺乏“叙事的体积”。 说得更通俗一点，其实这是一个有关“小说散文化”的问题。坦白地说，我对此的态度非常矛盾。像萧耳的这部小说，我相信不少女性读者会喜欢，但可能更多地把它当成一个时尚生活读本来欣赏，它更像是一段段的小品文；但不见得会有多少男性读者对这样的叙事发生真正的兴趣。男人们早已经习惯了具有戏剧性结构的故事，那样的故事与男性的深层精神结构是相契 合的，即在有意组织起来的阻力、抵抗、对峙、冲突中追求一种神话式的旨意，达到一种否定具体现实本身的社会要求，进而传达出那种中心主义的“形而上学台词”。从这个意义上说，男性叙事完全可能比女性叙事更为“媚俗”。
在理智上我完全能理解米兰·昆德拉的观点，即散文是现实的真实面孔，是神话的对立面，可人们总是不断地试图把生活改变为神话、改编为诗，用蹩脚的诗为生活盖上面纱，我也赞赏能够坚持“走向散文的美”的小说家，他们甚至冒着被人视为“叙事本能衰竭”的危险，在叙事逻辑的缝隙 （那些严密整合的“砖块”缝隙）去发现生活的真实面目，“寻找失去的现在”。可是，我不得不承认，这样的散文化的、与女性叙事更为亲和的小说是不合读者的胃口的。绝大多数女作家同样擅长编织戏剧性的故事。我们的读者（也包括我自己）早已经被那种有始有终、不断推进、首尾连贯、主旨清晰、冲突迭起的戏剧化小说宠坏了。换句话说，人民需要故事，需要神话；人民渴望媚俗，渴望阅读的快感。而阅读快感只能来自那种我们早已熟稔的小说美学。怎么办呢？
所以，在我看来，萧耳正面临着一个难题，这也是一个有待展开的大论题：是否应该把非戏剧化的叙事进行到底？
请告诉我黑暗的尽头
■ 施依秀
一
《告别薇安》是安妮宝贝的第一本书。她自己评价这本书“是一个人刚出发的姿态，有很多单薄的锐利，容易被打碎，所以有疼痛”。我愿意相信疼痛是真实的，否则难以接受有读者自称，在睡觉之前看她的小说，觉得被安慰，然后入睡。这些脆弱、鬼魅的爱情故事的背后充满了对爱的掩饰和诋毁，它们变成了死亡、疾病、自恋和孤独的性。这一切不是自由和幸福的定义，更像是一出黑夜的前奏，使人在噩梦里惊慌失措。
如果这一切是真的，那安就活不了多久。如果想活下去，生活就必须变成幻觉和游戏。在这个意义上，活和不活没有质的差别，之所以选择活的方式，只因还有具可以穿白棉布裙子、旧牛仔裤和光脚穿球鞋的身躯。这具肉体内在的苍老刚好映衬出外 在的艳丽和妩媚，而整个世界是如此不符合梦想，似乎真的随时可以决绝。安说自己“始终在写作，也许是为了找到一条路途让自己的灵魂平静。”她是找到了路途，弗洛伊德称其升华。
我更喜欢理性一点的形式，可在这样的文本面前，一旦理性就会变成分析和批判，就会产生社会责任和抗议。因为自由是对的，但空洞的自由带来对自己和别人的虐待却是可耻的。安是幸运的，因为她找到了这个可行的，并且毫无危险的存在方式，让灵魂平衡。而另一些处在爱和恨边缘的不幸的人们，却沉溺于焦虑、抑郁症、酒精香烟之中，透支着新鲜的生命，并失落了本该健康积极的人生观念。问题的重要一面就在于，如果真将生命当成了幻觉，就再没有长大成人的可能了，个人只有迷失于幻觉，亦或模仿杀戮。
在这篇短文中，本想说明一些东西，可能会太满，亦或太重，或者太偏激，但真正的问题是什么也说不清。
二
记得一次被提问，比较《泰坦尼克》和《钢铁是怎样炼成的》中主人公杰克与保尔的异同。我回答“他们都年轻”。同学和提问的老师都笑了，好像答案不得要领。但为什么不是呢？时间决定并且验证着他们的选择和激情，对于个体而言，除了先天性格中的倾向，能决定一生的就是年轻时的生活态度和方式。而且一旦开始，就无法摆脱那样的模式，它们会变成潜在的期待，刺人每一个已经成型，正在成型，即将成型的细胞中。对于安这样的女子，爱情巳被异化成各种冰冷的方式，相互折磨，自虐和虐他。这是现代文明的特征吗？
他压住她的手臂，把点燃的烟头
摁在她的背上，听她发出猫一样的尖
叫。这是一个他喜欢的游戏。他说，为
什么你不跟林走，告诉我。他一边问，
一边换一块皮肤再摁下去。她看不到
自己背上的伤痕，就像她不知道她可
以负担的绝望有多重。——《杀》
在这个不合理想的世界里绝望，被孤独寂寞彻底吞没，身体在寻求，却永远无法获得满足和平静，那已经不是爱和不爱的问题，他们失去了爱的能力，即使是折磨到疼痛也感受不到彼此的存在，于是就会有屠杀，有鲜血，它们象征新鲜的快感，成了活着的证据。到这样的时候，杀与被杀似乎是无关罪恶的结局。
她并不是刻意要杀他。她想。她强
迫她去精神病院看病，强迫她吃药。可
是她觉得自己没有病。她只是想让他
抚摸她。她渴望他能够抚摩她，而不是
把她一个人留在黑暗中。她听到自己
身体发出咯咯断裂的声音，有时她只
是恐惧地轻声呼吸。很多时候，她都是
安静的，她只是对他说，别离开我。那
个早晨，她也是，这样低声地企求着，
然后举起扳手，用力地敲向他离去的
背影。——《杀》
是谁要离开她？是她自己。她只是病了。在还没有长大成熟的时候，就中途停下，迷恋上海岛女妖的歌声，执著痴迷于某种爱的感受，然后爱失去了外在的对象，指向自身，变成了自恋。离开了爱的抚慰就无法生存，就像安总自称“离开了写作就无法生存”。有好心的评论者在网上劝告说，“这是一种危险的话语，人总要生存下去，即使不能写作了，也应该从生活中去寻找其他乐趣。一个都市白领女青年为自己的生存设置了一个必要条件，无论如何是危险的。尤其是当她的这个条件很难有所突破的时候——我是指她的作品一直没有跳出她所想象的那部分生活，一旦那些虽然真实但极端灰暗的生活梦想破碎，后果是不堪设 想的。”其实他不知道写作对于安就像恋爱，用文字构筑的虚假的存在方式，不仅可以遮掩记忆中的过去，而且从心理上说注视自己的沉沦也是有快感的，这甚至可以代替那些昂贵的治疗神经症的药片。
真好。我的面具还是甜美纯净。没
有人知道我的心，是这样的苍白和颓
废，还残缺不全。林不知道我十七岁就
和别人同居。不知道我混在酒吧里狂
喝烂醉。不知道我赌钱吸毒抽烟打架。
他最多知道我喜欢喝一杯冰水才能睡
觉。——《呼吸》
蓝开始变得很神经质。每天服用
大量的抗抑郁的药物、失眠，并且脾气
暴躁。她是严重的抑郁症。时好时坏，
反复多次。——《七年》
有人坚持认为后现代是放松，是对感官和欲望的放松，其实后现代更像一个身体成熟心理幼稚的孩子，让家长心痛。如果可以诚实些，不难证明，后现代不是放松，而是紧张，尖锐的紧张、叛逆和焦虑。曾经见过一位写作的女子，她是如此年轻，有令人赞叹的面容，不说话的时候很迷人，但一开口就喋喋不休地谈人的内心、现代艺术，梵高、弗洛伊德、渡边淳一等等。她的不幸福的形态不断地敲击我，显然性不是她们的问题，开不开放也不是问题，自我意识、独立奋斗也不是问题，但是她不停地和心理医生说话，她需要帮助。她说决不放弃写作，为此辞去体面的工作，虽然小有成就，可是在二十出头的花季却告诉我她的心老了。后现代的这些女子天生细腻敏感，并不是认同残缺、孤独、药片，并不是拒绝爱情，却只能用漠然的表情来保卫自己脆弱的心。
他说，你能留下来吗。她说，不行。
她拉开一角窗帘，看了看外面，她说，
下雪了。这是他们邂逅的第一次。他记
得同样的场景和对话。时光无止境地
轮回。生命在里面飘零。他低声地说，
我爱你。女孩冷冷地看着他。别对我说
这个，我不相信爱情。——《疼》
在他迅速冰冷下去的脸颊旁边，
她伏下身轻轻地对他说，我不跟林走，
只是不想和他说再见。我憎恨别离。
——《杀》
一般来说文学和现实是有距离的，但这种类型文本中展示的孤独寂寞感是现代人的病症，却一点也不耸人听闻。大多数读者一定会产生类似的超出审美本身的强烈震撼：因为迷失于被压抑的情感，拿生命作为交换的筹码，这个选择在当代不分男女。
三
其实宁愿相信这是个修辞爱好者的文字游戏，想象力的训练，和一点点靠近人性的心，否则我那么希望永远不要看见这样的文字。这就是全部吗？不是。其中还掩藏着女性关于爱和性关系的理解和不诚实。
安总在写无爱的性。在这个不合理想的世界，安诉说：“我真的不了解你。他说。从来没有了解过你。但是为什么要了解呢。她笑。我们始终孤独。只需要陪伴。不需要相爱”。（《告别薇安》）这不是自由的本质，只是绝