哲理诗等。然而，最富有代表性的“杂体诗”诗人当推盖乌斯·路奇里乌斯
（前180—102）。他的杂体诗具有强烈的讽刺色彩，他用人民日常使用的语
言，毫不留情地揭发统治阶级的腐朽。相传他写过三十卷讽刺诗，还写了一
部一百五十卷的《美尼蒲斯杂体诗》，继承和发扬了公元前三世纪西西里的
希腊诗人美尼蒲斯的讽刺风格。
共和国时期在文学史上常被称为“西塞罗时期”，因为西塞罗（前106
—43）把散文写作和古代的雄辩术推到了高峰。然而，由于西塞罗的五十八
篇演说辞词汇丰富，讲究句法，经常引用诗歌，注意音调的抑扬顿挫，对罗
马诗歌的发展也有深远的影响。
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这一时期的著名诗人主要有卢克莱修（前99？—前55）和卡图卢斯（前
84？—前54）。卢克莱修生于共和国末年，是一位有独特见解的哲学家、思
想家和“朝气蓬勃、叱咤世界的大胆诗人”（马克思语）。公元四世纪基督
教作家基洛尼姆斯说他因饮丹药而发狂，在发病间隙中作诗，后自杀。史家
对这一说法一般持怀疑态度，可能是基督教作家对唯物主义哲学家的恶意中
伤。他留给后世的唯一诗作是哲理长诗《物性论》，全诗共六卷，采用六音
步诗行写成，是古希腊罗马流传至今的唯一完整而系统的哲学长诗，主要阐
述古希腊唯物主义哲学家伊壁鸠鲁的原子论，旁及自然界的种种现象和人类
社会的重大问题。叙述在描写公元前430年雅典大瘟疫时中断，作者临死前
未及对全书润色加工，死后由西塞罗整理定稿。全诗真诚坦率，热情澎湃，
洋溢着乐观主义的情调。诗中训诫循循善诱，说理深入浅出，富有说服力，
虽说是一部哲理诗，却风格崇高，充满着诗情画意。
公元前一世纪，罗马出现的一群年轻诗人开始运用各种希腊抒情诗的音
节，从而对拉丁诗体语言进行了改革，其中最为突出的是卡图卢斯。他六岁
开始写诗，诗集在他死后才由别人汇编而成。诗集共收诗116首，第1至64
首用各种希腊抒情诗格律写成，第65至116首用哀歌体写成。内容主要歌颂
友谊和爱情。可能由于诗人青年时期就来到罗马，爱上了罗马贵妇克洛狄亚，
所以他的诗以描写对克洛狄亚 （诗中化名为勒斯比亚，也许是为了纪念希腊
女诗人萨福）的爱情的诗最为出色。诗中语言简练，真切地再现了诗人在爱
情生活中的各种感受和遭到弃绝时的矛盾、复杂的心理。在一首著名的抒情
诗中，他写道：“我又恨又爱。你也许要问为什么我这样做呢？我不知道，
但是我感到我是这样并且十分痛苦。”有人说：“全部人类生活都在这两行
诗里了。”卡图卢斯的诗歌创作在罗马抒情诗的发展史上占有重要的地位。
他的衰歌体抒情诗实际上为罗马这种体裁的诗歌奠定了基础。他的诗对文艺
复兴和以后的欧洲抒情诗的发展产生过一定的影响。
奥古斯都时期 （公元前27至公元14）是古罗马文学的“黄金时代”，
诗歌发展达到高潮。
公元前44年凯撒遇刺，屋大维取得政权，于公元前27年获得“奥古斯
都”称号 （即神圣、崇高之意）。屋大维建立元首制，在共和的外衣下实行
军事独裁，以实现向帝制的过度，但他十分重视文学创作的社会作用，竭力
把它纳入政治轨道，作为左右社会舆论的工具，为巩固新政权服务。他通过
亲信墨克那斯以优厚的待遇把当时最杰出的作家吸引到他的周围，组成文学
团体，为奥古斯都歌功颂德，于是出现了文学史上的黄金时期，也是罗马诗
歌史上的黄金时期。这一时期的罗马诗人承袭了希腊古典诗歌形式，要求语
言优美，格律严谨，在史诗和抒情诗方面都获得巨大成就。
这一时期，出现了三位最伟大的罗马诗人维吉尔（前70—前19）、贺拉
斯 （前65—前8）、奥维德（前50？—前15？）。
维吉尔生于意大利北部阿尔卑斯山农村，但家境比较富裕。幼时在农村
的生活使他亲身体验到当时乡间兵荒马乱中人民的痛苦，阿尔卑斯山优美的
自然景色又陶冶了诗人的性格。同时，他受过良好的教育，初学修辞、哲学；
后来把毕生精力和热情献给了诗歌，成为奥古斯都最尊重的诗人。
他一生写了三部作品：《牧歌》（约成于公元前42—37）、《农事诗》
（约成于公元前37—30）和《伊尼德》（约成于公元前30—19）。
《牧歌》是在希腊田园诗影响下写成的。它由十首短歌组成，采用牧羊
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人对歌或独歌的形式。十首诗中有爱情诗、衰歌、哲理诗、酬友诗，他也有
一部分描写农村凋敝的现实，反映了小土地所有者厌恶内战、对大奴隶主消
极抗议的情绪。如 《牧歌》中的第一歌，歌颂黄金时代的重新到来，庆祝罪
恶与恐怖的结束，因为元首屋大维使他重新获得了内战时被没收去的田产。
但诗人在诗中又流露出一种独特的感伤情调，怀疑眼前的太平盛世不能久
长。
《农事诗》四卷，每卷五百余行，全诗共两千一百八十八行，用了七年
时间才写成。这首长诗属于赫西奥德的教谕诗的类型，而且形式类似于《工
作与时日》。长诗第一卷谈种庄稼、第二卷写种葡萄与橄榄树，第三卷写牧
牛马，第四卷谈养蜂。显然，这首诗的创作是配合时政，为屋大维吸引农民
回到农村，振兴被内战破坏的农业。但这部作品的风格特点在于诗人对大自
然种种现象的敏感，并赋予生产劳动以诗意，歌颂了意大利丰饶的自然资源，
表现了奴隶主阶层的爱国情感和独立小农的生活情趣。
史诗《伊尼德》十二卷，近万行，写于诗人一生最后十一年。全诗分两
部分，前六卷模仿《奥德赛》写特洛伊王子伊尼斯在特洛伊灭亡后的逃亡生
活，他到处漂泊，历尽艰辛，最后在神巫的带领下游历地府，见到亡父的魂
灵，亡父向他预示了罗马未来的命运。后六卷模仿《伊利亚特》，描写伊尼
斯在意大利同异族作斗争的故事。
这部史诗的主题是谈帝国的命运。创作的目的是歌颂罗马祖先建国的功
绩和奥古斯都的“神圣”统治。与此同时，诗人也表达了罗马人民的民族自
豪感，宣扬了热爱祖国、热爱民族的思想，超出了城帮和部落界限的爱国主
义。
史诗主人公具有虔诚、勇敢、克制、大度、公正不苟、仁爱等一个理想
的政治领袖应该具备的品德。与荷马史诗相比，我们可以看出伊尼斯和俄底
修斯同是流浪汉，但他负有重大使命，是神的意志的执行者。同样是大将，
伊尼斯又不象阿喀琉斯那样，为了争夺一个女俘的私事而放弃责任，却是克
制了个人的感情，表现出高度的责任感、使命感。因而，欧洲文学中所谓责
任与爱情冲突的主题便滥觞于 《伊尼德》。
《伊尼德》是罗马诗歌在艺术上的最高成就。史诗的风格特点不象荷马
史诗样活泼明快，而是严肃、哀婉、朦胧的。诗中没有人民口头文学的特点，
是欧洲“文人史诗”的开端。诗人常用幻景、梦境、预言、暗示、讽谕等手
法。比喻往往采用大自然中的现象，切合人物性格或情节。同时，史诗故事
性强、音律严谨、语言简炼，人物的心理刻画维妙维肖，使古代史诗在人物、
结构、格律等方面进一步获得了定型，对文艺复兴时代和古典主义文学都具
有极大的影响。维吉尔被公认为最有才华的古典诗人之一。
贺拉斯是奥古斯都时期最主要的讽刺诗人、抒情诗人和文艺批评家。他
生于意大利南部的韦努西亚。其父是获释奴隶。他从小受到良好的教育，先
后在罗马和雅典求学深造，学习文学和哲学。内战时期，他参加过共和派军
队；共和派失势后，他和元首统治妥协，受到墨克那斯的庇护。公元前 33
年墨克那斯赠给贺拉斯一座庄园。从此，他养尊处优、知足常乐，信奉中庸
之道，成了奥古斯都宫廷诗人。
贺拉斯的作品有：《讽刺诗集》二卷，《长短句集》、《歌集》四卷，
《世纪之歌》、《书札》二卷。其中《讽刺诗集》十八首和《长短句集》十
七首是诗人早期作品，而使诗人享有盛名的是他后期的《歌集》百余首和《书
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札》二十三首。《歌集》主要是抒情诗，其中一部分被称为“罗马颂歌”，
宣扬纯朴、坚毅、正直、尚武、虔诚的优秀品格，为奥古斯都歌功颂德；而
另一部则宣扬适度享乐的主题。诗人既怕贫困，又反对饕餮；既主张依附权
门，又提倡洁身自好。他认为真正的自由和幸福在于保持内心宁静，对灾难
和死亡无动于衷，及时而又适度地享受人生之乐。
《书札》两卷，采用六音步扬抑抑格诗体写成，其中第二卷第三封给皮
索父子的信又称为《诗艺》，是诗人长期创作的经验之谈，体现了诗人以及
当时流行的美学思想和文艺理论思想。诗人接受了传统的艺本摹仿自然的观
点，强调诗人要到生活中寻找题材。重视作品的内容，但更强调形式完美。
他的观点多为欧洲古典主义家所继承。
奥维德是奥古斯都时期第三位最伟大的诗人。他出生于富裕的骑士家
庭，青年时期受过良好教育，学习演说修辞，先后到过雅典、罗马深造，二
十岁左右开始写诗，过了三十多年自由自在的生活。五十多岁时，即公元8
年，他突然被奥古斯都流放到黑海边的托米城 （今罗马尼亚的康斯坦察），
最后客死异乡。
奥维德的诗在题材和技巧上受亚历山大亚风格的影响。一般认为，他的
创作生涯可分为三个阶段：早期的 《恋歌》、《爱的艺术》等诗作，内容轻
佻，风格纤巧，语言优美，反映了罗马奴隶主贵族和富有阶层糜烂淫逸的生
活现实，中期的神话诗包括《变形记》和《罗马岁时记》，前者是古希腊神
话和英雄传说的汇编，后者记载了罗马的宗教节日、历史事件和风俗传说。
晚期即流放时期的诗有《哀怨集》和《黑海书简》等书信体诗集，描写流放
之苦，衰求释放。
奥维德的代表作是长诗《变形记》，全诗十五卷，取材于古希腊罗马神
话，根据古希腊哲学家华达歌拉斯的“灵魂轮回”理论，用变形，即人由于
某种原因被变成动物、植物、星星、石头等这一线索贯穿全书，共包括大小
故事二百五十多个 （其中以爱情故事为主）。全部故事从天地创造一直写到
当代罗马。作者最后把凯撒化为天上的星辰，以歌颂帝国。书中著名的故事
有日神之子法厄同的故事，阿刺克涅变蜘蛛�
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