世界古代前期哲学思想史- 第23节

代上的新石器时代晚期或青铜时代相适应的。大约公元前2000年左右，东方　

发明了炼铁的有效方法。公元前11世纪，希腊人从东方学会炼铁而开始进入　

铁器时代，这就造成了和铁器相适应的希腊奴隶制这种特殊情况。铁器的推　

广和使用在东方和在希腊对历史的发展导致出完全不同的结果。如果说东方　

铁器的发明和使用促使奴隶制度崩溃和封建制度的到来的话　（如在中国基本　

上就是如此），那么铁器在希腊的使用却是加速扫清了原始公社制度的残余　

和加快了奴隶制度的兴起和发展；如果说在东方铁器的使用导致奴隶社会后　

期阶级分化形成复杂的阶级关系和尖锐的阶级斗争的话，那么铁器在希腊的　

使用却导致希腊奴隶社会初期蓬蓬勃勃的政治生活；如果说在东方奴隶社会　

后期的科学文化成果建筑在铁器为标志的新的生产力水平之上的话，那么在　

这个基础上产生的正是希腊文明的突然兴起。铁制武器和工具还使希腊人能　

够有效地在地中海沿岸开拓古老的殖民地，并能抵御北方原始游牧部落的侵　

扰，使其初建的文明不致被落后的原始部落所毁灭。正是铁器工具和较高水　

平的生产技术，才构成了希腊奴隶制度和希腊文化在早期迅速发展起来的物　

质基础。希腊文明之所以在奴隶社会早期兴起，归根结底要由这个物质基础　

来说明。　

　　　　　其次，希腊从东方接受了商品经济，特别是货币　（金属铸币）。地中海　

沿岸的北非和小亚细亚半岛，早就有了比较频繁的商业交往，并且产生了金　

属货币。约在公元前7世纪，铸币从小亚细亚半岛西部的吕底亚传入希腊，　

很快就在希腊的社会生活中发挥了重要的作用。早期希腊进步的政治家和哲　

学家，都关心和鼓励商品货币经济的发展。生活在公元前6世纪的克塞诺芬　

尼　（约公元前565—前473年），在他的著作中记载着：“吕底亚人最先铸　

造钱币。”毕达哥拉斯　（约公元前580—前500年）第一个把秤和尺从东方　

介绍到希腊，并在南意大利的克罗通城邦首先领导铸造金属货币，积极推行　


…　Page　74…

　　商品经济。赫拉克利特（约公元前530—前470年）第一次运用理论的形式　

　　表达了商品货币经济，他说：“货物换成黄金，黄金换成货物。”商品经济　

　　的发展和金属铸币的广泛使用，促使希腊的原始部落迅速瓦解。正如恩格斯　

　　所指出的：“古老的氏族制度，不仅无力反对货币的胜利进军，而且它也绝　

　　对没有办法能在自己的结构内部给货币、债权人、债务人以及逼债等找到立　

　　　　　　　　　　　　　　①　

　　足之地。”　以血缘关系为纽带的部落制度遭到破坏，社会结构发生了变化，　

　　阶级分化加剧了，在奴隶主阶级内部，“发生了新阶级即从事工商业的富人”，　

　　　“创造了一个不从事生产而只从事产品交换的阶级——商人”，“新的财富　

　　贵族，既然从一开始就已经同旧的部落贵族不相符合，就把部落贵族完全排　

　　挤到后面去了”。希腊民族成了商品货币处于支配地位的“商业民族”。这　

　　是古代希腊民族的一个显著特点。　

　　　　　　　最后，希腊也从东方吸收了创立文明所必需的丰富的思想资料。古代的　

　　尼罗河流域和两河流域，在生产实践的基础上形成了丰富的古代科学知识。　

　　数学、几何学、天文学、力学、医学和建筑工程等方面，都达到了古代相当　

　　高的水平。古代希腊的许多思想家，例如泰勒斯（约公元前624—前547年），　

　　毕达哥拉斯、德谟克利特（约公元前460—前370年）等人，都曾前往埃及、　

　　巴比伦甚至到印度旅行和求学，接受东方的知识材料，在这个基础上展开进　

　　一步的研究和创新，形成自己的哲学和科学观点。这些思想家自己就坦率地　

　　承认是东方的学生。　

　　　　　　　希腊由于接受了东方较为先进的生产力、商品货币经济和科学文化知　

　　识，奴隶制的社会生产和经济在早期即得到迅速发展和繁荣。公元前7世纪　

　　以后的两百年中，羊毛剪子、手推磨、葡萄榨汁器和起重器等先进的生产工　

　　具都发明和被采用了。在经济繁荣的基础上，新兴的工商奴隶主阶级为了保　

　　障和发展经济利益，必然要求参与国家政权。为了改变旧的部落贵族的世袭　

　　统治，工商奴隶主阶层倡导民主政治，使希腊在世界古代史上形成了较具典　

　　型性的奴隶主民主制的国家。在民主政治下，自由公民有权参加国家的管理，　

　　成为对社会负责任的公民。他们关心国家的命运，努力促进国家的经济和科　

　　学的发展，并为此而关心政治，学习各种文化科学知识。正是这种民主政治　

　　和民主生活，才激发了希腊人渴求知识的强烈愿望和对真理的爱好，才产生　

　　出希腊人的锐敏的智慧和天才。　

　　　　　　　古代文献和近代考古资料都确凿地证明：希腊文化是在西亚和埃及的文　

　　化影响之下发展起来的。正因为在公元前8至前6世纪以前，两河流域的古　

　　巴比伦、赫梯、亚述，以及古代埃及都已经发展到相当高度的文化，希腊接　

　　受了这些先进的科学技术和宗教等等，才能够迅速发展，一跃而登上当时文　

　　化的顶峰。　

　　　　　　　近代西方学者也承认这一点。格思里在《希腊哲学史》论及希腊哲学的　

　　起源时，比较客观地讲了这个问题：关于早期希腊哲学家究竟在多大程度上　

　　受了东方的影响，在这个问题上是存在很大分歧的。19世纪的希腊崇拜者们　

　　认为希腊思想纯粹是独创的，要是有损于这一点，他们就不能承认；由此引　

　　起一种相反的倾向，认为希腊思想完全是外来的，根本否认他们的独创性。　

　　格思里认为，这些意见都是建立在偏见和猜想的基础上，而不是建立在真正　

　　知识的基础上的。他说，由于成千件泥板文书的发掘，已经可以正确地说明　



①　《马克思恩格斯选集》第4　卷，第109　页。　


…　Page　75…

东方的科学和哲学究竟教给希腊多少东西了。他承认，在具体的天文学、数　

学和其它一些科学技术方面，东方人早已超过了希腊，是希腊人的老师。他　

也重述亚里士多德和希罗多德的说法，认为东方人发展这些科学技术，只是　

为了实用和宗教的需要，只停留在对个别的、具体的事物的阶段，还没有上　

升到对一般的理论的认识。只有希腊人提出“为什么”的问题，由于探究原　

因，产生了进一步的要求，才得到一般性的认识。火，在埃及人看来是有用　

的工具，对他们生活的各个方面多发生作用；而希腊人却要问为什么同一个　

火能做许多不同的事情，究竟火的本性是什么？这样就使希腊人的思想大大　

上升，达到一般的抽象思维，产生了理论科学或称为哲学。正是在这点上，　

希腊人超过了他们的先驱者。格思里认为，这具体地表现在希腊人所说的“寻　

求逻各斯”的思想中。这种说法比较符合实际，为多数学者所接受。　

　　　　　古代希腊哲学是从科学、从宗教中发展产生出来的。从这个意义上讲，　

也可以说希腊哲学是在西亚和埃及的思想影响下产生的，东方人是希腊哲学　

的老师。但从另一方面看，使哲学从具体的科学和宗教神话中升华，成为抽　

象思维的理论体系，希腊人的确作出了具有独创性的贡献，他们在很短的时　

间内就达到了当时人类思想的高峰。为什么会出现这种情况？这应该从客观　

条件中去寻找。在西亚和埃及，宗教的神庙经济和由此而产生的祭司阶层、　

僧侣阶层势力很大，科学技术和文化也为祭司控制，服从神庙和祭司的需要。　

而希腊却相反，神庙在希腊是从属于所在的城邦。祭司只从事宗教活动，不　

参预政事，不能控制意识形态。因此，希腊的工商业者既具有独立的地位，　

又拥有生产技术和科学知识，他们又没有保守性，就有可能摆脱宗教神话的　

传统，而用他们积累起来的知识解释世界的起源和奥秘。这就是哲学所以能　

在希腊开花结果的一个重要原因。　


…　Page　76…

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　3。社会经济与政治的概说　



　　　　　古代希腊文化对于以后欧洲各国文化的发展都产生了巨大的影响，时至　

今天，欧洲学术文化的各个方面都有着希腊文化的烙印。欧洲人一般地都将　

古代希腊和罗马文化统称为“古典文化”。古希腊罗马哲学就是这种“古典　

文化”的组成部分。作为一种社会意识形态，这种文化和哲学归根结蒂是被　

社会物质生活条件、社会经济基础所制约的，是当时社会历史发展的产物。　

　　　　　自荷马时代以后，即公元前8世纪以后，希腊各地社会生产力有很大发　

展，铁器使用日益普遍，原始氏族制度已经瓦解，氏族贵族占据愈来愈多的　

土地和财富，并且把大批的战俘变为奴隶，普通氏族成员则流亡破产，沦为　

小农或奴隶。工商业的发展更加速了阶级的分化，终于形成了奴隶制的国家。　

当时希腊各地出现的奴隶制国家是以一个城市为中心，包括附近若干村镇的　

小国，叫做“城邦”，即城市国家。城邦，起初是一个设置堡垒的场所，后　

发展或包括城市和周围村镇的一个独立国家。希腊古代促使城邦发展的一个　

重要因素是地形特征和人民的部落特征。人民居住在肥沃的地域，在堡垒周　

围建造住宅以求得保护。城邦的权力随着管辖范围的扩大和受保护人的增多　

也相继增大。于是，在各个城邦中都建立了自己的政府，建造了神庙，逐渐　

形成自己的宗教仪式，保护自己的利益，许多城邦设有代议政府　（一种类似　

现代参议会式的组织），公共议政的场所。在少数地区，城邦由少数贵族把　

持，他们终身任职。在民主政府存在的城邦中，城邦的最高首领和参议会是　

由全体公民选举产生。在所有希腊城邦中，最具有代表性的是斯巴达和雅典。　

它们同样都是建立在奴隶制的经济和政治的基础之上，但各自代表着一种类　

型。在相当长的一段时间里，两者又是希腊奴隶制城邦集团的两大霸主。　

　　　　　斯巴达是希腊最大的城邦之一，它位于伯罗奔尼撒半岛南部，由多利亚　

人建立的。斯巴达城邦采用奴隶制贵族寡头政体。土地和奴隶统归国有，全　

国土地分成许多份，公民每家各得一份，不准买卖转让或分割继承，国内居　

统治地位的奴隶主阶级是斯巴达人，土地由希洛人　（国有奴隶）为之耕种，　

按时交纳贡品。整个斯巴达社会如一个军营，法律规定，全国实行军事化。　

公民只允许居住在最简单的房屋内，他们之间进行谈话也必须使用最简单、　

最简短的语言，前后不连贯，好像军事口令一样。斯巴达被人羡