”文命还礼之后，就说道：“某刚才见二位所说各有理由，依
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上古秘史 ·1226·
某愚见，何妨将这鹿平分了呢 。”一个道：“某问心实在不敢
贪人之功以为已有，照例是应该全归那位老兄的 。”那一个又
如此说，于是又推让起来。
那樵夫道 ：“二位互让不休，既然承这位先生指教，这位
先生生长中华礼义之邦，所断必有理由，恭敬不如从命，某看
竟平分了吧 。”两人听说，才不让了。但拿剑去割鹿时，又互
让先动手，后来分割开了，又复互让。一个说老兄太少了，应
该再多一点；一个说小弟太多了，应该再少一点。推逊了好一
会，方才各携所有，互说“承赐”而去。
文命便问那樵夫道 ：“贵国何名？”樵夫道：“承邻邦谬
赞，都称敝国为君子国。敝国君虽不敢当，但是说道 ：‘人既
以君子相期，我亦不可自弃，就定名为君子国。但求顾名思义，
能实践君子之行，以无负邻邦之期望，那就好了 。”文命道：
“看那刚才那让鹿之事，真不愧为君子。”那樵夫听了，连称
岂敢岂敢。
走到一座牌坊边，樵夫抢上前一步，拱手向文命等道 ：“
这是里门了 。”文命仰首一望，只见上面匾额大书“礼宗”二
字。进了里门，曲曲走过几家，樵夫又上前拱手道 ：“此地就
是寒舍。请诸先生稍待，容某进去布席 。”说着进去，隔一会
出来，作揖邀请。
文命等进内一看，收拾颇为清洁，当中草堂又横着一匾，
大书“退让明礼”四字。坐定之后，文命正要开言，只听得外
面一阵车马之声，直到门前，有一人进来问道 ：“刚才闻说有
二十几个中华大贤，在此地吗？”那樵夫慌忙站起来答道 ：“
在此地 。”陡然进来一个衣冠庄严之人，那樵夫见了，先向之
行礼，然后介绍与文命道 ：“这是敝邑邑长。”那邑长就过来
行礼，说道 ：“中华大贤，难得驾临，有失迎迓，抱歉之至！
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上古秘史 ·1227·
刚才有二人来报告，说因互让一鹿，不能解决，承大贤判断，
平允之至。仔细一问，知大贤已在此地，特备车舆，前来恭迓，
请到小署坐坐吧 。”
文命固辞不获，只得辞了樵夫，随了邑长同行。沿途所见
里门上面都有匾额，有的写“德主”二字，有的写“文材”二
字，有的写“后己”二字，有的写“先人”二字。须臾，到了
衙署，邑长先下了车，然后请文命等下车。每到一门，必有一
番揖让。到了大堂，分宾主坐下，文命仰首一望，只见大堂正
中亦有一块大匾额，写着“礼让为国”四个字，上面是年月日，
下面有御笔字样，原来是他国君亲手写的。
文命就询问邑长一切风俗情形。那邑长指着匾字说道 ：“
敝国立国的根本就在这四个字上。这四个字本来是从贵中华上
国流传过来的。当初听说贵中华上国有一位大圣人，屡次要乘
桴浮海，到敝国来居住。有人说那个地方太简陋，怎样呢？大
圣人道 ：‘有君子国人住在那里，何至于陋呢。’可见当时敝
国的民风已承蒙上国大圣人的谬赞。后来敝国君得到这个消
息，早夕盼望大圣人降临，但是终于没有来。敝国君不得已，
派人到上国探问，哪知大圣人已经去世，仅仅求到大圣人的许
多遗书。敝国君细细阅读，觉得都是天经地义，万世不刊之论。
最妙的，恰与敝国立国宗旨相合，所以敝国君立刻采取了这‘
礼让为国’四个字，御笔亲题，颁发各地大小宫署悬挂。又采
取“退让明礼”四字，叫百姓制成匾额，家家悬挂，以为训练
民众之标准。其余里门、闾门、邑门，及通衢要道各处均有关
于札让的格言标示着。多少年来，颇著成效，居然小民无争竞
之风，这亦是上国大圣人的恩惠呢 。”
文命道 ：“敝国那位大圣人所讲的，不止“礼让”两个字，
何以贵国独采用这两个字？”那邑长道 ：“一则与敝国宗旨相
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同，二则一个国家最怕是乱，乱的原由多起于争，能让即不争，
就不乱了 。”文命道：“凡有血气，皆有争心，贵国用什么方
法，使他们让而不争？想来决不是到处贴几张标语就可以奏效
的 。”
邑长道：“这个自然。‘让’之一字，是要两方交让的，
决不是一方独让的。所以敝国教让之法：第一，使之习礼。平
日彼此相接以礼，就使偶有不平之事，自然能相忍，而不至遽
出于争。第二，使之明理。理明之后，自然知道让是美德，争
是恶德，让是决不会吃亏的，争是决没有好处的。终身让畔，
不枉百尺；终身让路，不枉百步。货悖而入，亦悖而出；言悖
而出，亦悖而入。将这种理由时常和百姓讲说，他们能彻底觉
悟，自然好让而不争了。第三，是裁判得其平。假使人民发生
争执之时，决不可有所偏袒。对于父，总劝其尽父道；对于子，
总劝其尽子道；对于兄，总劝其尽兄道；对于弟，总劝其尽弟
道。一切都是如此。譬如有财的资本家苛刻做工的贫穷者，原
是有的。但是政府对于资本家固然要晓谕禁止，使他万不可苛
刻。一方对于穷苦工人亦应该恳切晓谕，使他们安贫，安命，
安分，万不可博扶助贫穷的美名，使他们起来与资本家相抗。
因为人性本来有争心的，导之以让，结果还免不了一个争；倘
使再教他们争，那个流弊，伊于胡底。况且那对方的人，亦岂
肯就此忍辱受亏，吞声默尔。其结果，必至勾心斗角，蹈罅伺
隙，无时不在相争之中，非两败俱伤，即纷争不已，国家发生
这种现象，有何裨益；人民造成这种现象，有何乐趣！所以敝
国政令，惟在敦礼习让，自幼养成他们一种谦让之风。偶有相
争之事，认为奇耻大恶，不可齿于人类。以此之故，几千年来
从无乱事发生。未识诸位先生以为何如？还请赐教 。”文命等
听见这番议论，着实钦佩，都赞扬了一会。
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当下那邑长又备筵席，请文命等宴饮。所有肴馔都是兽类
之肉，原来他们是专门食兽的。庭前有一种薰华草，甚为美丽，
可惜朝生暮死，不能持久，然而陆续发生，也不寂寞。宴饮完
毕，忽然有两只大虎，斑斓狰狞，走到那邑长旁边伏着，仿佛
如家养的猫狗一般。
文命等看了，不禁骇然，便问那邑长道 ：“贵国素来豢虎
吗？”邑长应道 ：“是。”文命道：“不怕它反噬吗？”邑长
道 ：“不会不会，忠信之至，可孚豚鱼，何况于虎？”文命等
又暗暗嗟叹。又谈了一会，那邑长要请文命等见见他国王。文
命因来往路程须十日以外，遂力辞不去。辞了邑长，仍到海边，
驾鼋鼍而行。
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上古秘史 ·1230·
第一百二十七回
大禹逢巨蟹 海若助除妖
且说文命等离了君子国，再向西南前进。忽见前面海中涌
出一片平原，其广无际，簸荡动摇，直冲过来。那随行的千余
只鼋鼍悉数向前过去，仿佛冲锋抵御似的。七员天将一望，大
叫不妙：妖物来了！那时坐下的鼋鼍早已转身向西北而逃，庚
辰、黄魔吩咐 ：“众天地将等小心保护着崇伯及众人，让我二
人去看来 。”说着，已凌空而起。但见那怪物来势甚锐，众鼋
鼍抵挡不住，纷纷四散。
庚辰和黄魔商议道 ：“快些！我们打它一下吧。”说着，
举起大戟，奋命向怪物身上戳去。黄魔两大锤同时并下，但觉
坚硬无比，又觉其中是空心的。那怪物经此打击，虽未受伤，
仿佛亦颇受震惊，顿然沉下。而海中又涌起一座大山，山上有
两个峰头，能开能阖，直向庚辰等刺来。但是太大了，非常不
灵便。
庚辰等又在两个小峰上尽力打了几下，那怪物料不能取
胜，大山小峰又渐渐沉下，顿时觉得海面上透出一阵雾气，渐
渐迷漫四溢，由近而远，咫尺不能相见。庚辰道 ：“不对不对。
崇伯不知如何，我们赶快去看吧 。”哪知四望已迷了路程。二
将乃升入天空，向下一望，但见沉沉妖雾，已将大海笼罩了大
半，不觉踌躇无计，按下不表。
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且说文命等自从黄魔、庚辰二将去了之后，要想回望他们
战斗的情形。哪知坐下的鼋鼍没命的乱逃。转瞬间，距离已远，
看不见了。忽然之间，渐见一阵大雾直逼过来，将文命等面貌
隔绝。伯益觉得不妙，便请文命将赤碧二珪拿出来照耀。哪知
黑暗之中急切寻不到，而波涛汹涌之声则大震耳鼓，鼋鼍身体
亦东西颠倒，似有欲沉之势，这都是向来没有的情形。大家知
道势已危急，文命忽然想到急忙作起法来，喝道 ：“东海神何
在 ！”刚叫到“海”字，只见一道红光从海中直冲上来，霎时
之间，妖雾全敛。陡见一人长髯白发，青冠紫衣，立于海上，
向文命拱手道：“来迟来迟，累崇伯受惊，有罪有罪。”
那时庚辰、黄魔亦从天空降下来。文命便问那长髯人道：
“尊神是谁？”那长髯者道：“某是海神，单名叫若。”文命
道 ：“尊神与东海神阿明、东海君冯修职位不同吗？”海若道：
“他们是有职位的，某是无职位的，仿佛天上的散仙一般，所
以东西南北四海任某遨游，不必一定在东海。”文命听了，向
他深深致谢，并说道 ：“非尊神相救，某等危矣。但不知刚才
大怪究竟是什么东西？”
海若道 ：“是一只大蟹，其广千里。”大家听了，都诧异
之极，说天下竟有如此之大蟹吗，海若道 ：“海中之大，何所
不有！从前某在海游玩，忽见一蟹浮起水面，刚刚有一只大船
经过，见它上面林木甚茂，以为是个洲渚，船中之人相率系舟
而登，就在那蟹背上烧饭。才烧到半熟，那蟹忽然移动起来，
林木渐没于水。那些人才知道不是洲渚，慌忙弃了炊饭，登舟
断缆而逃。某当时看得非常好笑，那亦是常有之事 。”黄魔道：
“怪不得我们刚才所看见的大山竟是它的螯，那能开阖的两
峰，当然是它的箝子，幸而没有给它箝着，假使箝着，岂能有
命 。”
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