《复斋漫录》云：“山谷谪涪州别驾，因自号涪翁。按《益都耆旧传》：‘广陵有老翁，钓於涪水，自号涪翁。’然则涪翁之称，古有之矣。”《苕溪渔隐》曰：“《后汉·逸民传》：‘初，有父老，不知何在，常渔钓於涪水，人因号涪翁。’复斋不取於此，乃取《益都耆旧传》后汉《郭玉传》语，谓涪翁之称，古有之矣，不始於鲁直也。”《芥隐笔记》引援亦同。余记《唐书·陆龟蒙传》：“时谓江湖散人，或号天随子、甫里先生，自比涪翁。”注云：“巴西人居汉上者。”独不用前二书为证，当别有考也。
陈福公在相位，欲营居第，视其图以为高，悉裁损之，制度甚庳，董后者云：“宰相门不高大，无以容车马。”公曰：“吾今日有阍者，一两世后，吾门扉要使小姨辈可开阖尔。”当与李文靖厅事仅容旋马，俱为美谈，乃所以遗子孙也。水心集《刘建翁墓志铭》云：“居室尤陋，不改，予间过之，及门而下，建翁逡巡出迎中街，笑云：‘自二父在，而四方之过莆者，无不造於庭，盖今之轿大於旧矣，乃世变也。’予亦笑曰：‘轿虽大，不数寸，公门扉无乃太狭乎？而不知变也。’”福公与刘皆莆人，土风殆近古，二父者，宾之夙、复之朔，建翁名起晦，复之子，潜夫尚书诸祖父。叶公之对，虽似谑，实贤其不变於俗也。或曰：乾淳诸老，典型自别，不独莆土风近古也，况福公贤相乎？
李仁甫侍郎，淳熙间，因阜陵论先儒从祀当升黜去取，遂奏言：“范仲淹佐仁宗，谨庠序之教，始遍郡国立学，更取士法，以作新人才。欧阳修倡起古文，攘斥异端，视唐韩愈无愧，嘉、治平之间，人才特盛，修所长育成就，为力居多。而司马光及苏轼，风节弥高，其学术专务格君心，安百姓，其欲正人心，息邪说，距行，放淫辞，流离颠沛，之死靡憾，盖似孟子。当安石萌芽，唯光、轼能逆折之，见於所述文字，不一而足。轼著《书传》，与安石辩者凡十八九条，尤为切近深远，其用功不在决洪水、辟杨墨下，使其言早听用，宁有靖康之祸？悉去王安石父子，而取光、轼，斯为允当，并及仲淹、修，亦无不可。”又言：“昨蒙圣论，欲升光、轼配享於堂，辄疑陈瓘斥王安石逆像献否，圣谕谓若亲酌献，则蹔迁其坐於他所，君臣之分，终有未安，光、轼必不敢当此理。只用世次先后，使继韩愈，亦无降抑。”按《道命录》、杂记等书：赵侍郎粹中乞去王一雱，择本朝名儒列於从祀，上论以范、司马二文正、欧、苏二文忠、李公以为可，赵卫公主之，且谓范公自以功业名，欧公当时亦微有玷，不若止用马、苏而升於堂上，龚、李二参皆不以为可。盖跻祀堂上，附舒王，近此固无怪，本以矫学术之弊，此扬彼抑，不拟承其太过者。尊尚之至，则可见矣。读《巽岩集》中疏，虽或推扬上意，其秉礼守正，善於立论也，时则周、程未暇议。端平间，李公之子季允枢密在从班奏：卓然为学者所宗，宜在从祀之列者十人：胡翼之、孙明复与邵、周、张、二程氏，而司马、欧、苏预焉，请下经筵秘书省国子监议，未详覆孰可否。迨淳□，而周、张、程从祀，又咸淳，而司马、邵氏始亦从祀。若范、欧、苏文章、名节、世论、道德、性命，欲引而合之，无由也。即李公所称，已於范、欧、苏有所区别矣，亦各从其实欤。
谢上蔡之孙曰偕，其子无衣食，替人承符引养老母。黄子耕守天台，修郡志，访求故家，得之，请见，抗宾主祀，给冠带田宅。杨龟山之家既卖其宅，四世孙子复病之，事诉纷然，余景瞻守南剑，曰：“有司用交易法尔，安能空手以得？”自至郡，例卷百馀万，谢不取，因赎以归之，修补其漏阙，又职子复于学，以廪之，见叶正则所为祠记。吴明辅用此二事《跋楼大防参政遗族孙帖》：“故宗遗胄，忽焉沦坠，或不俟年数之远。”陆务观顾以宋广平、沈义伦之后为卒、髠为僧，不胜慨然，异时贤士大夫每於此尽情，而录后恤孤，具有故事。茂陵诏求伊川程氏后，池州申、直下两房子孙曰观之、曰源，於是观之补不理、选限登仕郎，充池州州学学宾，月廪给以奉祭祀；源赴吏部铨量、补迪功郎，渐迁二令监丞。时又命陆文安九渊之子特之、沈端宪焕之子省曾俱读书秘省，宾嘉定十六七年间。叶氏《闻见录》云：“源，鬻米都门外，有教以干当路者，著《道学正统图》，以考亭之后，勦入当路姓名，遂授初品。”而吴大礼绍定《封事》有云：“如程源、如沈省会，不识一丁字，未三五年与之贰郡。乃布衣韦带之士，勤苦灯窗，驰驱仕路，有二三十年不可得者。”张端义《封事》亦云：“秘书省读书，朝廷异礼待天下遗逸之士，假借先儒之后，影射市井之徒，老成学者饮耻而没。”或谓指省曾辈也。表贤者后，盛时美意，犹不免於异论，事何者无弊？使世家果有如程氏子拔之寒微，正未可议，抑处置在适中尔。”
前辈有两黄裳，皆为端明殿学士。其一字冕仲，延平人，元丰进士第一，崇宁礼部尚书；其一字文叔，蜀人，事茂陵潜邸，为翊善。刘潜夫作衢州开化《芹涧桥记》云：“端明演山黄公裳少过之，有‘更高千万丈，还我上头行’之句。”遂为诗谶。演山以德望重，朱文公见而屈膝，不专以科目重也。按文公《年谱》：乾道三年如长沙，访张宣公，道昭武谒黄端明，先之以书云：“将顿首再拜于堂下，伏惟坐而受之，使得自进於门下弟子之列。”此正黄通老尚书冕仲，亦绍兴五年进士第一，以有官降居次，官亦端明殿学士，如谓演山，则冕仲是也。《系年录》书建炎四年卒，文公似不及见，或刘别有考？盖识前言往行，近推莆田大老，不容妄论也。
景定五年明堂礼成，恭谢太乙宫，赐宴斋殿，教坊伶优举经语以戏，刑部侍郎徐复引孔道辅使契丹、责以文宣为戏故事，请诚乐部、无得以六经前贤为戏。予读东坡通守杭州《寄吕微仲诗》，自注：“杭有伶人，善学吕，举措酷似，别后常令作之以为笑。”诗云：“楚相未亡谈笑是，中郎不见典型存。”使事切矣，谨厚者顾疑焉。朱文公在讲筵，优人王喜时於上前效其行止进退以为戏，用事者欲赏以门祇侯，上将从之，侍郎诵言将入谏，命乃寝。是不可不禁遏也，矧假为燕笑之乐乎？
淳□五年，两淛运司物料官郭嘉卿年六十五，请休致，特改京秩，赐号继一处士，官其子自中，仍召对禁殿，以诗赐之，群臣皆和，又御书扁其居曰“冲庵”。
端平台谏吴叔永直院《与唐伯玉少卿帖》云：“端平更化以来，上亲擢台谏者三：秀挺如舜俞、方毅如颖叔、端亮敢言如徐直翁、杜成已与季永弟，最后方德润，犹强人意。惟都运侃侃其直，誾誾其争，乃能扶颓纲，起敝化，力争是非於嘉熙初元，真得所谓诤臣七人矣。”舜俞、洪忠文也；颖叔、王忠文也，一字去非；真翁，徐忠简也；成已、杜清献也；季永，吴侍郎昌裔也；德润、方忠惠大琮也；伯玉、唐少卿璘也。予所闻端平台谏几二十人矣。
近时称白石者：乐清钱文子文季、番阳姜夔尧章、三山黄景说岩老，各因其居号之尔。故尧章以谓居苕溪上，与白石洞天为邻，潘德久字之曰“白石道人”，诗云：“屋角红梅树，花前白石生。”或本乐天“黄醅酒”对“白侍郎”，陈去非简斋“老对白桂花”，此祖其格者然。“白石生见《神仙传》中，黄丈人弟子也，至彭祖时已年二千馀岁，煮白石为粮，因就白石山居，时号曰“白石生”，尧章称此三字，盖有据而后用。文季宗正岩老大理皆少卿，当嘉定间，姜止布衣。
东坡《松醪赋》，李仁甫侍郎举赋中语，谓东坡盖知之矣。又云：东坡既再谪，亲旧或劝益自儆戒，坡笑曰：“得非赐自尽乎？何至是？”顾谓叔党曰：“吾甚喜《松醪赋》，盍秉烛，吾为汝书此？倘一字误，吾将死海上，不然，吾必生还。”叔党苦谏，恐偏傍点画，偶有差讹，或兆忧耳。坡不听，径伸纸落笔，终篇无秋毫脱谬，父子相与粲然。《松醪赋》之谶渡海，人知之，而未知其以验生还也。
太史公推戾太子之生在建元蚩尤竟天命将出师之年，东坡推富郑公之生在景德始盟契丹之岁，人有关於世运之盛衰，其生也，诚有所自矣，前人肯为臆说哉！”
何子楚《春渚记闻》云：“陆农师左丞之父少师公规，生七岁，不能言，一日忽书门间云：‘昔年曾往海三山，日月宫中数往还。无事引他天女笑，谪来为吏向人间。”自此能言语。后登进士第，官至卿监，寿八十而终。”余得其家《七岁吟叙》读之，则其事实左丞之祖太傅轸字齐卿者也，序云：“祖父疾革，与诸儿方卧床侧，遽呼起，熟视之，曰：‘汝能赋诗二联以称吾意乎？’公口占二韵立成，皆神仙语，祖父视诗大喜，曰：‘瞑目无憾矣。’诗云：‘昔年曾往海三山，日月宫中屡往还。无事引他天女笑，谪来为吏到人间。’故非世俗之谓也。太傅祥符进士，官吏部郎中、直史馆，尝守乡郡，寿七十七。”序又记其“辟穀十年，炼丹九转，鹤去青衣，至三日而化。”事尤奇怪，岂以为初年诗语之验？然不谓始不能言，忽题壁间，且非左丞之父。左丞以国子博士赠太尉珪自廉叔，为父也，无云“父规少师者”，纪述易讹如是。左丞之孙是为务观待制，甫七岁，父少师指鸟命赋诗，遽对曰：“穷达得非吾有命，吉凶谁谓汝前知。”事见《家语》，此少师又永年之子、京西转运宰字元钧也。吾乡陆氏最称故家，诗礼之泽深矣，世以颖悟早闻於时，亦盛事也。
洪氏《四笔》云：“绍兴十三年，勅令所进者删定官潘良能季成、游操存诚、沈介得和伯、兄景伯皆为秘书省正字，同日供职。少监秦伯阳言：一旦四同舍，姓皆从水旁，熺有一句，愿诸君对之，即云：‘潘、游、洪、沈泛瀛洲’，坐客无能对者。因记得《笔谈》所载：元厚之绛少时梦人告：‘异日当为翰林院学士，须兄弟数人同住禁林。’厚之自思素无兄弟，疑为不然。及元熙中除学士，同时入院者韩维持国、陈绎和叔、邓绾文约、杨绘元素，名皆从系，始悟兄弟之说。欲用‘绛、绎、绘、维绾纶’为对，然后暇考之史录，岁月可同否也？”予观《桐阴旧话》：“元章简公厚之尝梦兄弟三人同为学士，然厚之终鲜兄弟，尝疑之。及与宫师、杨元素同在翰苑，故事：具奏，不出官姓，一日因签奏事，乃恍然记昨梦，盖三公名皆连丝旁也。”宫师，即持国。参之《笔谈》，无陈、邓二公。韩无咎记《家世旧事》，庶幾得实。《石林诗话》又云：“元厚之知荆南，梦至仙府，三人者联书名，旁有告之曰：‘君三人，盖兄弟也。’觉而思之，莫知所谓。未几，入为学士，韩持国维、杨元素绘先已在院，一日书名，三人名皆从绞丝，始悟梦中兄弟之意。已而持国、元素外补，厚之尹京。后三年复与元素还职，而邓文约绾相继为直院，则三人之名又皆从绞丝。”其事莫详於此，然亦不著陈也。存中纪之异事之目，在当时传闻，固应无差，景卢犹谓未考史录，前贤考究，不肯草草