主要任务，是遏止叛军继续进犯。因在兵力上并不占优势，所以大军严阵以待，伺机出击。不久，耿精忠部下都督徐尚朝率5万大军进攻金华，企图一举击败清军，进犯浙江腹地。杰书命都统巴雅尔、副都统马哈达率军迎击，斩敌将吴荣先等30余人，歼敌2万，初战告捷。十二月，徐尚朝又率兵5万进攻金华城南十二里庄，巴雅尔与总兵陈世凯合兵拒战，大破敌军于积道山，歼敌2万，招抚伪总兵官以下700余人，并乘势收复永康、缙云二县。两次保卫金华的战斗，打击了叛军嚣张气焰，初步稳定了当地局势。此后，杰书所部又先后于上虞县击败叛军方懋功部；于义乌、武义击败叛军冯公辅部，并收复此二县。
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礼亲王家族的后人们（2）
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康熙十四年（公元1675年）杰书派兵主动出击，副都统马哈达、总兵官李荣于桃花岭击败伪总兵沙有祥部，进而收复被叛军长期占领的处州府城。又遣副都统穆和林等三路并进，追剿败走仙居城的敌军，连破伪都督林坤等13营，直抵仙居城下，叛军增兵固守，屡招不降。杰书命清军之一部埋伏在城西门外，其他从南、东、北三面竖梯攻城。守城敌军抵御不住，出西门逃窜，被伏兵截杀，前后夹击歼灭殆尽，缴获炮300多门以及大量军械物资，胜利收复仙居城。数月后，傅喇塔部清军又先后收复太平、东清、青田三县，并进攻温州。次年二月又大败进犯的叛军4万多人。
杰书兵进浙江后，一年多时间里虽连战连捷，收复处州府和一些县城，采取征剿与招抚并用的策略。一直打到了福建，当时他知道福建漳州、泉州等府已被另一股反清势力郑经所部占据，加之耿军内部粮饷不足，当地百姓饱受盘剥，怨声载道，耿精忠已近穷途末路。因此传檄晓示：“浦城是福建财赋要地，今已被我大军攻占，扼住福建咽喉。与其坐以待毙，不如立功赎罪，保全属下百万生灵。”攻心战同时，杰书仍统大军继续推进，九月，收复建阳，招降建宁、延平二府。耿精忠见大势已去，又因康熙皇帝曾多次表示，可将他与吴三桂区别对待，只要真心投诚、戴罪立功，即可赦免前罪、待之如初，于是派儿子耿显祚往见杰书，告知愿降之意。杰书让显祚把皇帝的上述旨意再向其父重申，耿精忠意决，亲自出城60里至杰书军前投降。十月，杰书大军进入福州城。此后不久，福建、浙江等地耿部叛军纷纷投诚，“三藩之乱”的耿藩基本平定。
但是，东南的战事并没有结束，台湾的郑锦还盘踞在金门、厦门一带。康亲王马不停蹄，协百战之师横扫金、厦，将郑锦残军赶回了台湾，彻底平定了东南各地。
康熙十五年（公元1676年）十月，郑经派部将许耀率兵3万直逼福州，于乌龙山、南小门、真风山等处结寨屯兵。杰书派都统拉哈达率兵迎击，大败郑军，乘胜追击，在两个月内，便收复宁化、清流、长汀等七县及汀州府、邵武府。次年正月，杰书又挥兵直进，拉哈达、赖塔等在白茅山、太平山等处连败郑军26营，收复兴化府。二月，又收复泉州、漳州二府，福建大部平定。康熙皇帝闻奏龙心大悦，传谕称赞杰书自统率官兵由衢州入仙霞关以后，“剿抚并用，所向克捷。击逐海贼，收复全闽，安辑百姓，克奏肤功，深为可嘉！”
大局既定，杰书于同年四月修书一封，派官员前往招抚退守厦门的郑经，但郑仍不肯归降。杰书命各府县备办船料、修整战船，准备进剿。此后两三年时间里，清军与郑军在漳州、泉州、厦门等地区多次交战，其中康熙十七年（公元1678年）夏，郑军攻占海澄等地，还一度使清军陷于被动局面。杰书仍坚持贯彻康熙皇帝“剿抚并用”方针，并举荐才干出众的汉军旗人姚启圣为福建总督，既不放弃对郑经本人招抚，更重视对其部下官兵分化瓦解，取得明显收效，不到两年时间里先后有数万郑军官兵投诚。康熙十七年（公元1678年）九月以后，形势趋于好转，清军连挫郑军主力，步步进逼。至十九年二月，郑军已人心惶惶，势将土崩瓦解。三月，厦门、金门、铜山先后被清军收复，郑经率残部逃回台湾。
康亲王杰书在浙、闽地区转战六年，至此时才算大功告成。杰书凯旋之时，康熙帝亲自到卢沟桥迎接，荣誉达到极点。康熙三十九年，康亲王杰书病逝。康亲王靠自己的智慧与勇气，平定了耿精忠的叛乱，使大清得以继续稳定地发展下去。康亲王的丰功伟绩无愧于清代亲王的美誉。清乾隆四十三年（1778）杰书曾孙永恩复号礼亲王，以《啸亭杂录》一书传世的礼亲王昭梿即永恩之子。
昭梿号汲修主人，生活时期历经乾隆、嘉庆、道光三朝。嘉庆年间曾袭礼亲王，后因虐下获罪，被革爵圈禁。半年后蒙赦释放，但没有恢复爵位，后混了个宗人府候补主事，但一直郁郁寡欢，道光年间病故，时年五十四岁。昭梿爱好文史，精通满洲民俗和清朝典章制度，与当时的文史学家魏源、龚自珍、袁枚等都有交往，自己也有诗集，但没流传下来。《啸亭杂录》是他的读书札记，而他本人也不过写文自娱，本不想传世。病故后其文稿大多散失，后由官方组织搜集整理，加上启功先生收藏的一部分，由中华书局出版，名为《啸亭杂录》，包括杂录、续录两部分。《啸亭杂录》涉及民俗、人物、宗教、传说、重大历史事件、个人生活琐事、读后感……范围很广。有些文章还有独家报道性质，能补正史之不足。全书虽为文言，但文笔简练而不晦涩。而且昭梿治学严谨，凡涉及历史事件多为亲历，如系道听途说则注明来源，因此错误不多。更为可贵的是，昭梿在文中直言不讳、毫不客气，尤其在《癸酉之变》一文中更是淋漓尽致。
光绪年间，第十二世礼亲王世铎，是当朝亲贵之中最没有“王爷”架子的。即使李莲英依礼节跟他下跪，他竟还跪以报，一时还传为笑话。世铎先后担任内大臣、军机大臣、军机处领班等职务，处理军国大事，被赠与亲王双俸。不过身为军机大臣世铎年迈昏庸，按照现在的话来说，就是很不识时务。其子、侄辈有从欧洲游历回来者，世铎见面后问道：“洋鬼子的国家也下雪吗？”听者掩口而笑，回答说：“中国与外国同处一个天地之间，所以都有风霜雨雪。”世铎听后默然无语。公元1913年世铎去世，世铎之子诚厚袭礼亲王爵位，成为清朝历史上最后一位礼亲王。这位王爷在辛亥革命后住在蓝靛厂，因其酷爱养长虫、刺猬、猫头鹰，对生物、动物学有很大兴趣，人们背后称他“疯王爷”。
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清代第一显赫贵族的生前与身后（1）
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北京有句老话说的是，“礼王府房，豫王府墙”，就是说礼王府的房子多，豫王府的院墙高。由此不难看出礼王府的规格，在北京诸多王府里面的等级之高。礼亲王府位于西城区西安门黄城根南街路西，南起大酱房胡同，北至颁赏胡同，占地约30公顷。在清代所建的诸多王府中，最大的就要数礼亲王府和豫亲王府。
礼王府的所在地在明代是崇祯皇帝的外戚周奎的私宅，清朝入关进驻北京之后，此地后为代善所有。现在礼王府大殿门下部还雕有云龙，而且其工艺为明代手法。规模雄伟，占地宽广，重门叠户，院落深邃是礼王府的一大特点。王府分三路，中路有正门、二道门、银安殿、穿堂门、神殿、后罩楼等！王府的西部是花园，亭台楼阁错落有制，设计得十分巧妙。东部是王爷和其家人休息的房间。嘉庆十二年（公元1807年）礼王府着火毁了不少院落，后经嘉庆皇帝赐银万两由当时的礼王昭梿主持大体按照原式重修。1927年，礼王的后人将王府前半部租给华北学院。然而就是这么一座北京城数一数二的大宅门儿，在百年前竟然是传说中的北京四大凶宅之一，究其原因不得而知，但应该也是和封建迷信有关吧。
说到王府里的迷信，其实在老北京，甚至封建年代的中国，都是司空见惯的，但是王府之内又和寻常百姓之家有很大的不同，简单地说，就是王府里面规矩多，有很多忌讳。所以有段相声里说了，到王府里给王爷们唱堂会，说相声，先问忌讳，所以演员们为了不犯忌讳，就只能用自己开玩笑，站在台上，说我叫“小狗子”，台下的老爷听了不高兴了，因为他的小名就叫“小狗子”，虽然这只是一个笑话，但是也能反映出王府里面的迷信忌讳之多。其实这个笑话本身也很可笑，因为满族人是宠狗，敬狗的，更不会杀狗，吃肉，狗皮的帽子衣服也不会穿戴，所以拿狗开玩笑则更是不可能的。
不过话又说回来，王府内的日常生活中，迷信活动是其重要支柱，反思一下确实如此，毕竟在几百年前没有那么多娱乐活动，天黑后又没有电灯，只能搞些带有艺术性的宗教活动来娱乐了，久而久之民间就把这些宗教当成了迷信，甚至一直流传到现在。王府中的一年四季，可以说王府从吃喝穿住到言谈举止，无一不与迷信密切相联，虽然有些活动只是宗教活动，但是因为历史特殊原因在最近十几年才真正地被广泛地承认为宗教，而在以前被认为是迷信活动，不过既然是古人，那么我们也就不过多苛求了。
在王府日常生活中，每天随处可以听到“吉祥、如意”这种口头禅。大清早，幼辈见了长辈，奴婢见了主人，第一句话必须说“爷吉祥”或“奶奶吉祥”。祭神之后须请安“道吉祥”，祭祖之后也不例外。“如意”开始是一个口头颂祷之词，演化成为重要的形象化礼节。例如，在长辈过生日时，幼辈在行三跪九叩礼之先，要把“如意”呈奉到长辈受礼者手中，同时，口中还必须念念有词，如说“××千秋如意”。除夕向长辈辞岁时也是如此，只须把“千秋如意”改念“岁岁平安”就行，元旦则要改成“新禧如意”。这样朝夕不断地念着“吉祥”和“如意”，其含义不外希冀封建统治地位的巩固，一时一刻也不要出麻烦，不要发生不“吉祥”的事儿，不“如意”的事儿！
下人常用的迷信语叫做“讨吉利”。谁都明白讨吉利纯粹是自欺欺人，王府却兴这一套，只要你是用来作善颂善祷，哪怕是牵强附会，或怪诞不经的事情，都能得到个吉利。例如，太监、妇差等偶尔失手摔坏了器皿，即使是主人最心爱的东西，只要能适时说句“岁岁（碎碎）平安！”便可以弥补过失，不致遭受谴责。如果是在新年或在作寿时，不但可以免受叱责，甚至还会使主人引为吉利呢。
此外，还有什么“吉日吉时”、“求神信佛”等等都是王府日常生活中不可缺少的迷信活动，这是生活的寄托——王府成员不这样生活，也没有什么别的生活方式可供选择。
然而再吉利，人也会故去，不幸的事情也会发生。既然生老病死是不可逃脱的，那么王坟在生前王爷们的眼里是看得很重的。虽然他们并非古代皇帝那样，从登基开始就为自己选择坟墓，建造陵寝；但是他们也是很早地就为自己寻找一个风水宝地，作为自己百年之后的福地。
据考证，清代礼亲王在西山有三处坟地。第一块在海淀区门头村。第二处位于石景山区金顶山。第三�