寝祧，俱存旧弗撤，惟度地分建群庙，不决而退。廖道南疏请建九庙，并献《大祀礼成感雪赋》及御札曾及其名者三。帝悦，下礼臣议。夏言上言：「昔唐、虞五庙，夏后因之。殷、周皆七庙。而《祭法王制》与刘歆宗说，又各不同。朱熹《古今庙制》引《王制》：天子七庙，外为都宫，内叙昭穆。汉不考古，诸帝异庙异地，不合都宫，不叙昭穆。明帝遵俭自抑，遗命勿别为庙，遂有同堂异室之制。魏、晋、唐、宋皆然。我太祖初立四亲庙，始为近古。后改建太庙，又用明帝之制。皇上大厘祀典，于庙制不能无疑，形诸翰札召论者屡矣。第太庙南近宫墙，东迩世庙，西阻前庙，地势有限。垣外隙地，不盈数十丈。若依古制列六庙，即尽辟其地，犹不能容。欲稍减规制，则太庙嵬然，而群庙湫隘，于义未安。即使庙成，皇上冠冕佩玉，循纡曲之途，遍列群庙而奠献之，日亦不足矣。议者谓：『群庙可摄。』皇上仁孝诚敬，可终岁举祭，止对越太祖，而不一至群庙乎？丘浚谓：『宜间日祭一庙，自十四日而遍。』此盖无据而强为之说也。马端临曰：『后世失礼，岂独庙制。汉儒以来，讲究非不详明，而卒不能复古者，以昭穆难定故也。』盖昭穆必父子继世而后可。兄弟相及则紊矣。故东都以来，同堂异室，未可尽非也。」帝曰：「朕于天地百神祀典，俱已厘正。独太庙之礼，未能复古可乎？今太庙堂寝，俱有定制，不必更移。其昭穆庙次，即会官相度地势奏闻。」于是言惶惧谢罪，请「先诣太庙旁，量定地势，审度方位以闻」，帝从之。乃撤故庙，改建新宫。太祖居中，昭穆各三庙。成祖庙在六庙之上，诸庙合为都宫。庙各有殿，殿后有寝，藏主太庙。寝后别有祧寝藏祧主。太庙门殿皆南向，群庙门东西相向，内门殿寝皆南向。
十三年（甲午，一五三四）三月，帝视太学，释奠先师。帝以孔子改称「先师」，服皮弁服谒拜。用特牲奠帛行释奠礼，乐三奏，文舞八佾。从祀及启圣分奠，用酒脯。已，视学，进诸生横经布讲。仍谕令敦本尚实，勿徒事辞章。
六月，南京太庙灾，夏言上言：「京师宗庙，行将复古，而南京太庙遽罹回禄。陛下建德之意，圣祖启后之灵，不可不默会于昭昭之表也。」帝喜，令亟起新庙，南京太庙不复建，遗址筑周垣焉。时祀并入南京奉先殿，盖失镐、洛遗意矣。
十四年（乙未，一五三五）二月，初建九庙。先是，夏言请定七庙额，谓：「陛下复古庙制，正太祖南向位，则太庙之名，实符周典。太宗功德隆赫，特建百世不迁之庙，宜曰文祖世室，在三昭上；仁宗、宣宗各为昭穆第一庙；英宗、宪宗为昭穆第二庙；孝宗、武宗为昭穆第三庙，则万世不刊之制也。」帝从之。
十五年（丙申，一五三六）二月，纂修《祀仪》成，自天地日月、神祗、帝王、社稷及禘祫、先师、先农诸祀，悉为分类成书。首冠祀坛图制及宸谕诗歌；中书礼仪、礼器、乐舞、乐章；末附诸王表笺、群臣疏颂。于是侍读学士廖道南撰《禋颂九章》以献。
五月，建慈庆、慈宁宫，黜禁中佛像。时帝欲除去禁中释殿，以其地奉建慈庆、慈宁二宫，命廷臣议，佥以为可，帝即命撤之。召李时、夏言入视大善殿，见金范佛像不下千百，俱命销毁。其几案悬镀金函藏贮，尚多佛骨、佛牙诸物。言退上疏，力请焚瘗。帝从之，于是禁中邪秽，迸斥殆尽。
六月，敕祀姜嫄、后稷于武功。
十一月，诏天下臣民得祀始祖，夏言据程颐议为请也。
十二月，九庙成，诏天下。帝乃定五年一禘，祀皇初祖于太庙，以太祖配。每立春特享祖宗于群庙，三时合享于太庙。季冬大祫于太庙。皇考献皇帝止举时祀。
十七年（戊戌，一五三八）秋九月，奉太宗文皇帝为成祖，皇考献皇帝为睿宗，配上帝。
十一月，荐大号于天，改昊天上帝称皇天上帝。
二十年（辛丑，一五四一）夏四月辛酉，九庙灾。
二十四年（乙巳，一五四五）夏六月，撤元世祖庙祀及其侑飨木黎华等五人，从给事中陈裴议也。
秋七月，太庙成，复同堂异室之制。
穆宗隆庆元年（丁卯，一五六七），礼官言：「先农之祭，即祈谷遗意。今二祀并行于仲春，不无烦数。宜罢祈＇谷＇，于先农坛行事。大享礼亦宜罢。」诏可，惟四郊如旧。
谷应泰曰：
汉制近古，然礼制缺焉。唐祖李聃，宋祀灵应，礼官式微，愈彰诬亵。明初，宋濂诸臣讲礼戎行，颇多厘正。高祖喜简易，不见采择，岂礼乐必百年后兴欤！后世谨守故府，学士大夫莫敢辨难。世宗自大礼议，嘅然有更定制作之思，而诸臣纷纷言祀事矣。
嘉靖九年二月，议郊社礼。冬十月，议孔子礼。十一月，有事南郊。十年春正月，享太庙议祧礼。二月，祈谷议禘，行朝日礼，建土谷、先蚕坛。五月，有事北郊。八月，行夕月礼。十三年四月，视太学，行释奠礼。十四年二月，建九庙。十七年五月，议明堂秋飨礼。九月，祔献皇帝，加睿宗，配祀上帝。呜呼，盛哉！
至尊莫大于天地，至亲莫大于祖宗，教天下莫大于孔子，养天下莫大于土谷。尊天地，故有郊社。郊坛于南，社坛于北，本其气也。日月风雷、山海岳渎随焉，从其类也。配以太祖、明受命也。秋复飨于玄极殿，报其功也。秋则配于太宗，告成功也。晚易睿宗，昵于私已。亲祖宗故有太庙。太庙七，太祖、三昭、三穆也。文世室一，别祀成祖，不敢祧也。立春特享，三时合享，勤时祭也。季冬大祫，萃涣也。五年一禘，设皇初祖主，配于太祖，追本报远也。德祖祧矣，禘宜用德祖焉。虚设皇初祖位，泥古而诬者也。黜德祖若群帝然，嫌高帝已。
教天下，故祀孔子。孔子加封，自汉平帝始也。王拜于帝，僭已。称先师，礼也。庙祀设像，自唐开元始也。其亵已甚，易木主，礼也。八佾十二豆笾，自宋徽宗始也。祭用生禄，太学仍之，郡国减等，礼也。帝释奠，舞六佾，谬已。从祀四圣、七十二贤矣，曾点、颜路，退食庑下，子先父食，改附启圣，礼也。删申党，黜公伯寮等十三人，改蘧瑗等七人，进后苍等五人，考证班班，勿僭勿黩，礼也。
养天下，故祀土谷。祈谷于太祀殿，用人道也。配以太祖、太宗，有天下之主也。迁蚕室于西苑，申内禁也。土谷坛亦迁焉，非其类已。帝采稽典闻，精思禋祀，进退群心，斟酌美备，庶几一代之典，亦十世可知之故也。
第五十二卷 世宗崇道教
嘉靖元年（壬午，一五二二）春三月，簿录大能仁寺妖僧齐瑞竹财资及玄明宫佛像，毁括金屑一千余，悉给商以偿宿逋。齐瑞竹，正德间赐玉玺书金印，赏赉无算。至是，从工部侍郎赵璜言也。礼部郎中屠埙发檄，遍查京师诸淫祠，悉拆毁之。
七月，帝渐兴寺观，崇奉诸教。汪珊疏言十渐。其三言：「议复诸不经淫寺观，非初罢之意。」章下所司。
二年（癸未，一五二三）夏四月，暖殿太监崔文以祷祀诱帝，干清诸处各建醮，连日夜不绝。又命内监十余人习经教于宫中，赏赉不赀。大学士杨廷和、九卿乔字等疏「请斥远僧道，停罢斋醮」。给事中周琅、张嵩、张汝、安盘等交章劾文，乞置重典。俱不报。
闰四月，停斋祀。时给事中郑一鹏上言：「臣巡光禄，见正德十六年以来，宫中自常膳外少有所取。迩者祷祀繁兴，制用渐广。干清、坤宁诸宫，各建斋醮。西天、西番、汉经诸厂，至于五花宫、西暖阁、东次阁亦各有之。或连日夜，或间日一举，或一日再举，经筵俱虚设而无所用矣。伤太平之业，失天下之望，莫此为甚。臣谓挟此术者，必皆魏彬、张锐之余党。曩以欺先帝，使生民涂炭，海内虚耗。先帝已误，陛下岂容再误！陛下急诛之远之可也。伏愿改西天厂为宝训厂，以贮祖宗御制诸书；西番厂为古训厂，以贮《五经》、子、史诸书；汉经厂为听纳厂，以贮诸臣奏疏，选内臣谨畏者司其埂浚菹戮壑荆蜗⑵渲校蚴俸我圆蝗粢ⅰ⑺矗魏我圆蝗籼啤⒂菰眨 沟墼唬骸柑焓奔⑩耍朐萸彝Ｖ埂！�
五年（丙戌，一五二六），以道士邵元节为「真人」，吴尚礼为「左至灵」。
七年（戊子，一五二八）春正月，大学士杨一清等言：「宫寝之中，非祀天之所，每日拜祝，恐劳且亵，请已之。」报闻。
十年（辛卯，一五三一）十一月，遣行人召大学士张孚敬还朝，建祈嗣醮钦安殿，以礼部尚书夏言充醮坛监礼使，侍郎湛若水、顾鼎臣充迎嗣导引官。文武大臣递日进香，上亲行初、终两日礼。
十一年（穿辰，一五三二）冬十月，编修杨名上《修省疏》，斥汪鋐、郭勋之奸，乞罢工作祷祀。上怒，收系械讯，濒死，谪戍。
十三年（甲午，一五三四）五月，上御重华殿，召大学士张孚敬、武定侯郭勋等五人，入观祀天青爵，作《纪乐同游诗》。
十四年（乙未，一五三五）夏四月，大兴隆寺灾，御史诸演请「顺天心，绝异端」。敕礼部尚书夏言覆奏，改僧录司于大隆善寺，僧徒还俗者听，并移姚广孝神位。广孝神位，帝更定祀典，撤太庙配享，移入大兴隆寺者也。
十五年（丙申，一五三六）春正月，加致一真人邵元节道号，赐玉带冠服。元节，兴安贵溪人。仙源范文泰见而奇之，授以《龙图龟范》之秘。嘉靖初，征入京，召对便殿，首以「立教主静」之说进，帝嘉纳之。已，为祷雪辄应，命为致一真人，领金箓醮事，给玉金银象印各一。会帝有事南郊，召元节分献风雷灵雨坛，预宴奉天殿，班二品，并封其师为「真人」。敕建真人府都城西，落成，命夏言作记刻之庭。岁给禄一百石，遣缇骑四十人充扫除役，赠田三十顷，蠲其租傜。至是，宠待益隆。
夏四月，诏求红黄玉以礼神。五月，除禁中佛殿，建慈庆、慈宁宫。时帝欲除去释殿，召武定侯郭勋、大学士李时、礼部尚书夏言入视大服千善殿，有金铸象神鬼淫亵之状，又金函玉匣，藏贮佛首佛牙之类及支离傀儡，凡万三千余斤。言退上疏，力请「瘗之中野，不得渎留宫禁」。帝曰：「朕思此类，智者以为邪秽而不欲观，愚民无知，必以奇异奉之，虽瘗中野，必有窃发以惑民者。其毁之通衢，永除之。」于是禁中邪秽迸斥殆尽。
十一月，大修金箓醮于立极殿七日夜，以谢储祥。以大臣为上香监礼、迎嗣引导等使如旧。
十二月，以皇嗣生，录致一真人邵元节祷祀功，加授礼部尚书，给一品服俸，赐白金、文绮、宝冠、法服、貂裘。授其徒邵启为等禄秩有差。先是，上命中使即贵溪山中建仙源宫。既成，元节乞暂还山。已而帝遣锦衣千户孙经往趋起之，舟至潞河，命中使迎入，赐彩蟒衣并「阐教辅国」玉印。时帝以祈嗣设醮，旦夕有云气见于圻坛。上大悦，越三日，皇子生，遂有是命。
十七年（戊戌，一五三八），命建金箓大斋于内皇坛，白鹤绕坛，卿云捧日，赏赉天师张彦羽页 有加。嘉靖初，彦羽页 入贺。上赐问，以「清心寡欲」对，加封正