主讲人简介
周思源：北京语言大学 汉语言文化系教授。主要著作有：《红楼梦魅力探密》《红楼梦创作方法论》。先后在四十余种报刊上发表学术性文章一百多篇，主编多部文化类教材。现任红楼梦学刊编委，中国作家协会会员，中国电影家协会会员，中国鲁迅研究会会员。
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正确看待康雍乾之世（下）
朋友们大家好，欢迎来到文学馆，今天我为大家请来的主讲人是北京语言大学汉语学院教授周思源先生，咱们先鼓掌欢迎。近几年呢，随着清廷戏的不断热播，不论是台湾那边拍的《戏说乾隆》，还是我们内地的《康熙微服私访》，一直到最近几年，以正史剧面目出现的康熙皇帝，雍正皇帝，使大家都提升起了对清朝历史，和清代皇帝的浓厚兴趣，那么学界关于如何认识清朝历史呢，也是有不同的看法，那么我们今天呢，先把周先生请来，请他来谈一谈，他是如何看待康雍乾盛世的，大家欢迎。
乾隆朝历来被认为是康雍乾盛世的鼎盛时期，文字狱在乾隆的时候是最严重的，最厉害的，一般来讲高层文人和皇帝接触多，文化程度比较高，他是非常非常地小心，也比较有头脑，要不然他怎么官能做大呢，他深知文字狱的恐怖，是非常小心谨慎，因此，表面上看起来，好像因为文字狱而直接遭罪的人不是很多，但是出于对文字狱的恐惧他们在文字上和言行上都及其胆小怕事。
我们只要看两个人，就行了，这两位都非常有名，我们看电视剧都经常能够看到，其中有一位张廷玉，张廷玉在雍正的时候地位就很高了，《清史稿》他的本传，这么说他，它说张廷玉周敏 ，很周到，考虑问题很周详细致，敏很聪明 ，敏锐 ，谨慎，尤为上所倚，尤其得到皇帝的依靠，他历任康熙朝末年他就已经是内阁学士，内阁学士正三品，后来到了雍正八年的时候，定为从二品，康熙朝已经是内部学士，刑部侍郎，雍正朝呢，先后授文渊阁、文华阁、保和殿大学士，当然就是说他，文渊阁、 文华阁、保和殿大学士，他级别没有变，但是地位一个比一个高，这个保和殿大学士地位是最高的，大学士在清朝是满汉各两个人，它的地位就相当于宰相，雍正八年以后定为正一品，相当于这四个人就相当于宰相，那么就是丞相，宰相和副宰相，而且他还兼户部尚书，吏部尚书，而且就是到什么时候呢，雍正设立军机处以后，军机处总共就有三个人，总共只有三个人，我们知道大学士四个，也就是说有个大学士还进不了军机处，他是三分之一，而且张廷玉，他地位还高在什么地方呢，就是汉族的人他封的爵位是没有超过伯爵的，你比如说《红楼梦》里边写宁国公、荣国公那是小说，而且它是模糊了朝代的界限，汉族的人是不可能封公的，最高的封伯、伯爵，第一个封伯的就是张廷玉，可想而知皇帝对他多么信任，他年过七十以后，多次请求致仕，请求退休，皇帝不准，对他很倚重，一定要把他留在身边，所以他可以说是显赫无比，位极人臣，没有人比他地位更高了，一人之下，亿人之上，可是有一次他不小心，差一点出了大问题，他78岁的时候又要求退休，78岁的时候那时候已经乾隆朝了，他当时给乾隆皇帝上书，就是说，他说雍正皇帝当年曾经答应过我，口头答应过我，就是说我死了以后，让我配享太庙，我们知道太庙都是供的是皇族，皇帝家的人，正殿旁边那个配殿也都是贵族，如果大臣如果能配享太庙是极高极高的荣誉，这个张廷玉就请求乾隆，您能不能给句话，他怕有点儿不落实，将来我死了，78了已经是，乾隆不大高兴，你这不是不相信我嘛，是不是，但是乾隆呢，还是没有给他罪。所以就颁诏了，就重申雍正的遗命，而且还写了一首诗表示，那么按理说张廷玉受到那么隆重的恩典，第二天，他应该亲自上朝谢恩，他没去，他让他儿子去了，让儿子去谢皇上大恩，准我死了以后配享太庙，乾隆大怒，他就说把历年来赏赐张廷玉的那些东西，比如说过去古代大臣岁数大了以后，给你赏一个拐杖，上朝你可以拄个拐杖，还有咱们电视里边看到的赏个什么黄马甲，比如赏个坐垫呀，统统上交，跟小孩似的，送给你的东西都给我拿回来，而且上谕里边责备张廷玉无礼，当然张廷玉死了以后，他以后非常小心了，还是配享太庙，不过乾隆呢，为了表示对他父皇的尊重，遵守遗命罢了，我们看就这么一点小事，然后我们再看，当然张廷玉这个事情，没有跟文字狱直接有关系，但是我们看出来这些大臣们是多么小心谨慎，你有一点点儿触犯了皇帝，这事就大了，麻烦就大了。
沈德潜那可就是赶上文字狱了，沈德潜生于1673年，死于1769年，他活了90多岁，他小时候写诗就非常有名了，但是考试不太顺利，67岁刚中进士，但是中了进士以后乾隆对他很重视，我们知道乾隆是高产诗人，其实好多诗都是作弊的，都是别人替他写的，其中一个就是沈德潜，沈德潜就是一位枪手，他们两个人也经常写诗，写诗唱和，有时候乾隆就让他给代写，那么沈德潜67岁中进士以后官升得很快，马上就是内阁学士，兼礼部侍郎，敬礼的礼，那就是正三品了，后来，退休以后呢，又加礼部尚书衔和太子太傅，那是从一品，那是非常高了，他退休以后，回苏州他编了个集子，乾隆还给他做序，你就可想而知乾隆是多么喜欢他，入朝当然也赐拐杖，而且就是说让他可以，祀贤良祠，贤良祠好像就是在平安大街那儿，清朝的时候那些贤臣，著名的文人可以到里头去受人供奉，可以说沈德潜生前身后都是备极荣耀，谁知道他活的时候没出事，死了出事了，他死后九年，江苏苏北有一个地方叫东台，东台县有一个举人，这个举人叫徐述夔，他有一个集子叫《一柱楼集》被别人检举，有悖逆语言，就是有违反朝廷禁止说的那些话，那些词，还有他的诗里边有问题，他这个诗最有名的一句，可能有很多朋友都听说过，他有一首诗叫作《鹤立鸡群》，那个鹤，腿挺长，嘴挺尖，其中他有那么两句，明朝期振翮，明天早晨过几天，或者哪一天，我希望鹤，振翮，那“翮”字，隔开那个隔，把耳朵旁去掉，这边加个羽毛的羽，翮就是鸟的翅膀，羽毛那个茎，意思就是高飞吧，我希望哪天能高飞，明朝期振翮，一举去清都，我一下子就能飞到天庭，那么这句话实际上反映徐述夔，因为他是举人，他想中进士，什么时候我能够到京都我能够考上进士、殿士，金榜题名，他是这么个意思，但是呢，我们知道汉字它有很多多音字，明朝期振翮，明朝那个“朝”可以读成“朝”，明朝那就成了明朝了，明朝期振翮，你想恢复明朝，那个去本来是到往，我一下子就能到北京，这个去还可以解释成什么，去除，把清朝的都城去除，那不就灭清了吗，乾隆就这么认为的，乾隆上谕圣旨里边说此诗借朝夕之朝，作朝代之朝，且不言“到清都”，而云“去清都”，显有欲兴明朝而去本朝之意，实为罪大恶极，徐述夔的命运咱们不要说了，可想而知，我们说深的钱，沈德潜怎么跟他有关系呢，这沈德潜给他诗集做了一个传，这个传就是给徐述夔，介绍了这个徐述夔这个人，里边有一句话说，说徐述夔品行文章皆可法，法 品行和文章都值得效法，都值得学习，那你想乾隆还能不生气，所以乾隆下令让大学士和九卿，就是下面直属机构的九卿，一 夺德潜赠官，后来不是说赠他太子太傅嘛，还有礼部尚书衔嘛，把那个都免了，罢祠，原来让他进贤良祠的，罢撤出来，削谥，人死了有一个谥号，一个比较好听的，过去官吏给一个谥号，而且底下还有一条，仆其墓碑，就是把沈德潜的墓碑砸掉，扔掉，这个对当地老百姓，对他家的人简直是非常不吉利的，是最残酷的，这是乾隆最欣赏的文人沈德潜的命运，完全是因为文字遭灾。
我要说明的就是中国的落后它确实不是从康雍乾开始的，中国的落后这个问题是一个很值得研究的问题，有的认为是从明代中后期开始，我认为应该更早一点，总而言之不是康雍乾开始，但是在康雍乾的时候，我们中国完全还有能力很快地迎头赶上，因为当时中国的实力相当强大，经济总量我们的实力的总量还不完全不下于欧洲，而且在自然科学方面我们跟欧洲的差距并不大，如果说当时能够有一个比较宽松的政治环境，不是在文字狱的压迫下，那么严厉的禁锢思想，中国不至于后来落后到这个程度。
我觉得有必要指出，康熙雍正乾隆这三个人，不是一般人，他们是独揽军国大权不受任何制约的皇帝，是当时世界上没有任何人能够超越他的权利的皇帝，因此，我不能不把他们的个人作用看得很大，我们不说别的，我们只要说比康熙晚两百年，一百多年到两百年，比雍正晚150年，比乾隆晚100年的，日本皇帝明治，1868年明治维新，明治皇帝就支持了维新，当然日本走上的是军国主义道路，这是一条错误道路，但日本发展起来了，康熙登基的那一年，1662年英国国王查理二世，他颁发了一个命令，成立促进自然知识的英国伦敦皇家学会，皇家学会相当于英国的科学院，四年以后，1666年，在法国国王路易十四的批准下，法国科学院成立，国王不是普通人，他们富有领导一个国家的责任，我们知道，中国古代有过许多伟大的发明，李约瑟先生曾经举出一千多项中国古代的伟大发明，这一千多项其中有好多项，我们只知道四大发明影响了世界的进程，其实有很多，包括上马那个脚伸进去的马蹬子等等都是中国发明的，这些东西都有很大的影响，可是我们想一想，清朝二百六十八年，中国有哪一项发明影响了世界，一项都没有，为什么那么聪明的中国人，到那时候变得不聪明，这个问题值得我们深思。
第三个问题20世纪中国的巨大变化，充分证明康雍乾三朝的严重失误，康雍乾三朝的政治稳定我们是用多么沉重的代价，是牺牲了中国的发展，换来的政治稳定，这个代价太沉重，经济的繁荣，实际上当时中国是一种停滞的繁荣，不是发展的繁荣，所以中国的经济在18世纪的时候，远远超过整个欧洲，一直到1820年的时候经济总量还超过欧洲，但是我们的经济是一种很落后的经济，欧洲是突飞猛进，等到了1894年甲午战争之前，中国的经济总量已经只占全世界的6％，而欧洲占62％，你看看这一百年当中我们落后了多少，且不说我们的人口比他们多好多好多倍，国民素质当中，最重要的成分就是精神素质，一个国家只要有只要保持健康向上的民族精神，就能克服前进道路上的一切困难，古今中外的历史，都毫无例外的证明，社会生产力的任何历史性大发展，都来源于思想解放，思想认识上的大提高，中国20世纪的两次，巨大飞跃，都源于思想解放。
第一个就是五四运动，实际上辛亥革命先驱者，包括革命军中马前卒邹容，包括鲁迅、胡适他们这一代人，他们都认识到，中国要想能够走上复兴的道路，就一定要批判清代那种发展到极至，康雍乾时代就是把中国的民