瘢绻貌坏较偷轮康母ㄗ舳芙üα⒁档拇游从泄Ｒ虼司醪挥σ跃Ｏ蛉饲蠼涛苋瑁挥σ韵虮鹑搜拔牙ⅲ庋趴梢允迪炙睦硐搿＠献铀担骸萑蛔鸸螅匦胍员凹荆蛔萑桓呔匦胍缘拖挛 ！跃酢⒅詈钭猿啤隆ⅰ选ⅰ还取Ｋ焦隆⒐眩褪潜凹囊馑迹趺怯靡宰猿疲训啦皇潜硎厩尤讼露鹬厥咳寺穑恳⒋桓矗创桓恚艹赏跞斡弥芄朗来汲扑俏髦鳎褪且蛭嵌孟褪康目晒蟀。 薄揪摹垦柙唬骸霸〔槐亟＃ス福宦聿槐劓腈鳎谱撸皇坎槐叵鸵玻溃慌槐毓笾郑旰谩！焙我悦髦看居邝瘴狡胄踉唬骸肮耪吆寐恚跻嗪寐恚还耪吆梦叮跻嗪梦叮还耪吆蒙跻嗪蒙还耪吆檬浚醵啦缓谩！蓖踉唬骸肮奘慷Ｓ性蚬讶艘嘣弥！摈赵唬骸肮庞墟桄颍钪抻校跹∮谥冢鹾寐硪樱还庞斜笾ィ裰抻校跹∮谥冢鹾梦兑樱还庞忻汀⑽魇裰抻校跹∮谥冢鹾蒙樱煌醣卮⑺从硖乐浚蠛弥蛞⑺从硖乐浚嗖缓猛跻印！保持倭矫铣⒕唬骸熬檬课匆病！泵铣⒕唬骸拔牟坏檬抗室病！倍栽唬骸熬锹戆俪耍薏槐恍逡露齿乃冢窠枣腈鳌ⅡJ耳哉？后官十妃，皆衣缟纻，食粱肉，岂有毛嫱、西施哉？色与马取于今之世，士何必待古哉？故曰：‘君好士未也。’”张敞《与朱邑书》曰：“饥者甘糟糠，饱者妖粱肉。何则？有无之势异也。昔陈平虽贤，须魏倩而后进；韩信虽奇，赖萧何而后信。故士各达，其及时之宜。若待古之英隽，必若伊尹、吕望而后荐之，则此人不因足下而进矣。”《淮南》曰：“待腰袅、飞兔而后驾，则世莫乘车矣；待西施、洛浦而后妃，则终身不家矣。然不待古之英隽而自足者，因其所有而遂用之也。”《语》云：“琼艘瑶楫，无涉川之用；金弧玉弦，无激矢之能。是以分絮而无政事者，非拨乱之器；儒雅而乏治理者，非翼亮之士。”何以明之？魏无知见陈平于汉王，汉王用之。绛、灌等谗平曰：“平盗嫂受金。”汉玉让魏无知。无知曰：“臣之所言者，能也；陛下所闻者，行也。今有尾生孝已之行，而无益于胜负之数，陛下假用之乎？今楚汉相距，臣进奇谋之士，顾其计诚足以利国家耳。盗嫂受金，又安足疑哉？”汉王曰：“善。”【译文】俗语说：“沐浴不一定要去江海中，只要能去污就行；马不一定非要骐骥，只是它善跑就行；用人无须他多么贤德，只要他懂得道就行；娶妻不必出身高贵，只要她贞节就行。”为什么这么说呢？淳于髡对齐宣王说：“从前的人喜欢马，大王也喜欢马；从前的人喜欢美味，大王也喜欢美味；从前的人喜欢美女，大王也喜欢美女；从前的人喜欢士人，大王却偏不喜欢。”齐宣王说：“国家没有士人啊，如果有，我就会喜欢他们。”淳于髡说：“从前有骅骝、骐骥，现在没有，大王从众多的马中挑选好马，这说明大王是喜欢马的；从前的人好吃豹子、大象的胎盘，现在没有，大王从众多美味中挑选佳肴，这说明大王是喜欢美味的；从前有毛嫱、西施，现在没有，大王就从众多美女中挑选丽人，这说明大王是喜欢美女的。大王一定要等尧舜禹汤时的贤士出现，才去爱惜，那么尧舜禹汤的贤士，也就不会喜欢大王了。”鲁仲连对孟尝君说：“你说你重视人才，其实不是。”盂尝君说：“那是因为我没有得到人才的缘故。”鲁仲连说：“你马厩中有上百匹好马，没有一匹不是不身披绣衣、吃精料的，难道都是千里驹？后宫中的十个妃子，没有不身穿绫罗绸缎，吃美味佳肴的，难道其中有毛嫱、西施？美女、骏马要用现在的，而人才为什么一定要用古代的呢？所以说，你说你重视人才，其实不是。”张敞《与朱邑书》说：“饥人糟糠都是美味，饱人美味都厌食，什么原因呢？原因就在有还是没有。从前陈平虽然很贤德，有才能，必须通过魏无知才能进入朝廷；韩信虽然有奇才，必须依靠萧何而后才被信任。所以每个有才能的人之发达都有个时机问题。如等有象伊尹、吕望一样的人才推荐他，那么这些人就无须通过你进身了。”《淮南子》说：“等有腰袅、飞兔这样的骏马才驾车，那世上就没车可乘；等有西施、洛神这样的美女才纳妃，那终身别想成家。只有不等古时的英才出现而能获取的人，才会凭借现有的人才去使用他们。”俗语说：“美玉做的船和桨，没有渡江的功用；金玉成的弓弦，没有发射箭矢的功能。因此光是清高而不干事的人，不是拨乱匡时的人才。温文尔雅而无治理才能的人，不是诚信、聪慧的辅佐。”何以见得？魏无知把陈平推荐给汉王，汉王任用了陈平。周勃和灌婴说：“陈平和他嫂子私通，还接受过贿赂。”汉王责备魏无知，魏无知说：“我所说的是才能；陛下你听说的是品行。现在即便有尾生一样坚守信约的好人，却对胜负的命运一无所益，陛下能靠这样的人打江山吗？现在楚汉相争，我举荐人，只考虑到他的计谋是否确实对国家有好处而已。陈平与嫂子私通，接受贿赂，又何必因此而怀疑他的才能呢？”汉王说：“说得好。”【经文】黄石公曰：“有清白之士者，不可以爵禄得；守节之士，不可以威胁。致清白之士，修其礼；致守节之士，修其道。”何以明之？郭隗说燕昭王曰：“帝者与师处，王者与友处，霸者与臣处，亡国与厮役处。诎指而事之，北面受学，则百己者至；先趋而后息，先问而后默，则什己者至；人趋己趋，则若己者至；凭几据杖，眄视指使，则厮役之人至；恣睢奋击，呴藉叱咄，则徒隶之人至矣。”此乃古之服道致士者也。黄石公曰：“礼者，士之所归；赏者，士之所死。招其所归，示其所死，则所求者至矣。”何以明之？魏文侯太子击礼田子方，而子方不为札，太子不悦，谓子方曰：“不识贫贱者骄人乎？富贵者骄人乎？”子方曰：“贫贱者骄人耳。富贵者安敢骄人？人主骄人而亡其国，大夫骄人而亡其家。贫贱者若不得意，纳履而去，安往而不得贫贱乎？”【译文】黄石公说：“品行高洁的人，不能用爵位、俸禄打动；坚守节操的人，不能用刑罚逼迫。招引品行高洁的人，要以礼相待；招引坚守节操的人，要能有助于实现他的理想。”为什么呢？郭隗劝燕昭王纳贤的例子就是明证。郭隗说：“帝王者与老师相处，君主者与朋友相处，称霸者与臣子相处，亡国者与仆役相处。曲意顺从，虚心求教，百倍于自己的人才都会前来；求贤不持久，求教没恒心，就会得到十倍于自己的人才；人家主动前来，自己才去迎接，那只能得到才能与自己相仿的人。颐指气使，只能得到奴仆，放纵暴戾，怒吼喝叫，那就只能得到奴才了。”黄石公说：“士人所依附的是礼义，为之而死的是赏赐。把礼义和赏赐明明白白地摆在那里，你所需要的人才就会到来。”为什么这样说呢？魏文候的太子向田子方行礼，田子方不还礼，太子很不高兴，对田子方说：“不知道是贫贱的人傲慢呢，还是高贵的人傲慢？”田子方说：“当然是贫贱的人傲慢啦！高贵的人怎敢傲慢？在高位者傲慢就会失去国家，大夫傲慢就会葬送封地，贫贱的人却没什么可丢失的。不顺心了穿上鞋就走，没什么可留恋的，到哪儿还不是一样的贫贱？”【经文】宋燕相齐，见逐罢归，谓诸大夫曰：“有能与我赴诸侯乎？”皆执杖排班，默而不对。燕曰：“悲乎，何士大夫易得而难用也？”陈饶曰：“非士大夫易得而难用，君不能用也。君不能用，则有不平之心，是失之于己而责诸人也。”燕曰：“其说云何？”对曰：“三升之稷，不足于士，而君雁鹜有余粟，是君之过一也。果园梨栗，后宫妇女，以相提挃，而士曾不得一尝，是君之过二也。绫纨绮縠，美丽于堂，从风而弊，士曾不得以为缘，是君之过三也。夫财者，君之所轻；死者，士之所重。君不能行君之所轻，而欲使士致其所重，譬犹铅刀畜之，干将用之，不亦难乎？”宋燕曰：“是燕之过也。”【译文】宋燕做齐国的宰相，遭到罢免后，对手下的官员们说：“有谁愿意跟我去投奔其它诸侯？”大家都整齐地站在那里，谁也不回答。宋燕说：“可悲啊！为什么士大夫易得而难用呢？”陈饶答道：“并不是士大夫易得难用，是做人主的不用啊！人主不用，士大夫就会怨愤。你不会任用人才，反而要责备他们，这就是你的不对了。”宋燕说：“你这话是什么意思？”陈饶回答说：“士人连三升粮食都领不到，而国王的仓库却满满的，这是国君的第一个过错；园子里的果子多得很，以至于后宫的妇女们用果子互相投掷来嬉闹，而士人却连一个都尝不到，这是国君的第二个错误；后宫里漂亮的绸缎堆得部腐烂了，见风就散，士人却无法得到一件，这是国君的第三个过错。财物是国君轻视的，而对于怎样死，为谁死，士是很着重的。国君不能赏给他们自己轻视的东西，却希望他们为自己卖命，这就好比把这些士人像铅做的刀子一样存放着，却幻想有朝一日有一个干将那样会使剑的人出来，让他们发挥利剑的作用，这不是太难了吗？”宋燕说：“是我错了！”【经文】《语》曰：“夫人同明者相见，同听者相闻。德合则未见而相亲，声同则处异而相应。”韩子曰：“趋合同则相是，趣舍异则相非。”何以明之？楚襄王问宋玉曰：“先生其有遗行驶？何士人众庶不誉之甚？”宋玉曰：“夫鸟有凤而鱼有鲸，凤皇上去九万里，翱翔乎窈冥之上，夫蕃篱之衲苡肓咸斓刂咴眨烤ㄓ愠⒂诶ヂ刂妫核抻诿辖颍虺咴笾玻衲苡肓拷Ｖ笤眨抗史嵌滥裼蟹锒阌芯ǎ恳嘤兄７蚴ト斯彗庑校欢来Α７蚴浪字瘢职仓贾眨俊保б樵唬菏乐贫瘢训枚斗瞧淙耍浼剩握撸糠蛭恼挛淙怂停幢乇梢玻晃铩⒙硭停苏姹梢印７蛉顺嘉睢㈡伲幢匚抟玻槐厝粢⑺此伲苏嬗抟印Ｊ乐儆蛔阈乓病９试唬翰灰钩觯仓幸剐腥耍刻唬骸爸怯胫谕侨耸σ玻患坑胫谕枪ぁ！崩献釉唬骸跋率课诺溃笮χ恍Σ蛔阋晕馈！惫试唬悍踩怂ト怂蟆Ｐ乓釉眨。А疽胛摹俊堵塾铩分兴担骸把哿σ谎娜瞬拍芸醇亩鳎σ谎娜瞬拍芴纳簟Ｍ耐碌娜瞬呕嵯嗲紫喟Ｉ舻钠德氏嗤词乖诓煌牡胤揭不峄ハ嗪粲Α！焙亲铀担骸爸救は嗤呕岜舜诵郎停救げ煌突峄ハ嗯懦狻！痹趺床拍苤っ髡庖坏隳兀砍逋跷仕斡袼担骸跋壬隳悄男┑胤阶龅貌还缓寐穑课裁创蠹叶疾磺张迥隳兀俊彼斡窕卮鹚担骸澳裰杏蟹锘耍阒杏芯蘧ā７锘艘环桑迳暇磐蚶镌葡觯肯栌谇蹇罩小Ｄ橇械酿起仍跄苤捞煊卸喔撸烤ㄓ阍绶⒗ヂ兀硭廾辖颍道锏男∮悖跄苤篮Ｓ卸啻螅克圆坏ナ悄裰杏蟹铮阒杏芯ǎ咳酥幸灿杏敕锖途ㄒ谎娜税 Ｊト诵闹竟逦埃欢来ΑＪ浪字耍衷趸崃私馕�
小提示：按 回车 [Enter] 键 返回书目，按 ← 键 返回上一页， 按 → 键 进入下一页。
赞一下
添加书签加入书架