反经小说阅读-第52节-都市-998读书网

唬骸踝余銎赣谥＃闯鼍常磐醪。次什。煲怨谟Ы释跎敝蜃粤⒁病Ｆ氪掼讨廾溃ㄖ掼搪势涞扯プ叱觯庥谕馇剑渲衅涔桑焐敝⑵涞堋＝疃矣谜裕鲋鞲赣谏城穑偃斩敝Ｄ壮萦闷耄赏踔睿诿砹海尬舳馈！蚶魉渲装玻媳惹按粗两视А⑸涔梢玻幌卤冉粗吝睢⒍鏊酪病７蚪偕彼劳鲋鳎闹抢停沃Э啵厣跤诶饕印Ｓ纱斯壑魉淞酰梢病！薄疽胛摹浚д剑海А吨芤住匪担骸叭死嘧畛绺叩氖乱担挥斜雀还蟾按蟮牧恕！庇炙担骸笆ト俗畲蟮姆ū褪侨ㄎ弧！保Х捶剑海镒由鲜楦荷昃担骸懊裱栌醒裕骸昧笋瓴〉娜硕伎闪龉醯娜恕！饣八淙凰档煤懿还Ь矗亲怨帕鞔恼饩溲栌锶疵挥幸坏阈槲焙突拿囊馑迹荒懿缓煤孟胍幌氚。≌饩涿裱枋亲ㄖ改切┍蝗松焙Φ耐龉缘摹Ｗ魑还昵崂常匆巡抛园粒酱︗乓置挥行氖鹾桶旆ㄊ侗鸺槿耍馐贝蟪季突嶙ㄉ么笕ㄍ寄彼嚼碌氖窃馐苌鄙碇觥Ｎ怂腔蛟蛏背ち⒂祝蛟蚍系樟⒉灰濉！洞呵铩吩痛巳敖氲溃骸踝余鲆街９梦剩姑蛔叱龉常党醪×耍谑欠祷厝ノ屎虿∏椋嘶妹弊由系拇影殉趵账溃粤⑽酢Ｆ牍掼痰钠拮雍苊溃胱胨酵ǎ掼叹吐柿焖牟肯鹿ゴ蚱胱教优苁比眉渲写笸龋淮掼套飞先ド彼溃盗⒆牡艿芪酢＠疃以谡怨闭蚜橥跷г谏城鸸偃蘸蟊换罨疃鏊馈Ｄ壮菰谄牍闭脬赏醭榱私睿以诿砹荷希艘凰蘧退懒恕；捡甑娜怂淙坏玫氖瞧し舨。共恢劣谙笄按蚪庑┤艘谎妹贝账馈⒓复┕伞⒊榻睢⒍鏊赖陌旆ú泻６切┍徊猩钡木酰睦锼惺艿难沽τ肜涂啵硖逅馐艿拇莶校锐』颊咚艿耐纯嗬骱Χ嗔恕Ｓ纱丝蠢矗雕』颊呖闪龉醯娜耍怯械览淼摹！薄揪摹浚窃唬海А兑住吩唬骸氨肝镏掠茫⒊善饕晕煜吕撸笥谑ト恕！保Х窃唬海ё釉唬骸笆ト瞬凰溃蟮敛恢埂Ｋ渲厥ト硕翁煜拢蚴侵乩刘乓病Ｎ孵粤恐虿⒂攵孵灾晃ê庖猿浦虿⒂肴ê舛灾晃粢孕胖虿⒂敕舳灾晃室逡越讨虿⒂肴室逡郧灾：我灾淙灰勘饲怨痴咧铮怨呶詈颉Ｖ詈蛑牛室宕嫜桑蚴欠乔匀室迨ブ且抗手鹩诖蟮粒抑詈颍匀室澹⒍孵⑷ê狻⒎糁溆行嶂透ツ苋埃嶂ツ芙酥乩刘拧６共豢山撸悄耸ト酥病９试唬骸鳎豢梢允救恕！耸ト苏撸煜轮饕玻撬悦魈煜乱病！保窃唬海А堵塾铩吩唬骸熬庸糖睿∪饲钏估囊印！保Х窃唬海А兑住吩唬骸扒钤虮洌ㄔ蚓谩Ｊ且宰蕴煊又薏焕！碧饭唬骸氨扇擞醒裕骸沃室澹恳憎掀淅呶械隆！什某笾埽鏊朗籽羯剑奈洳灰云涔时嵬酰货拧�0　暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，‘窃钩者诛，窃国者为诸候。诸候之门，仁义存焉’非虚言也。今拘学或抱咫尺之义，久孤于代，岂若卑论侪俗，与代沉浮而取荣名哉？”＇是曰：＇东平王苍曰：“为善最乐。”＇非曰：＇语曰：“时不与善，己独由之。”故曰：非妖则妄。＇是曰：＇庞统好人伦，勤于长养，每所称述，多过于才，时人怪而问之。统曰：“当今天下大乱，正道陵迟，善人少而恶人多，方欲兴风俗，长道业，不美其谈，则声名不足慕也。不足慕企，而为善少矣。今拔十失五，犹得其半，而可以崇迈代教，使有志者自励，不亦可乎？”＇非曰：＇《人物志》曰：“君子知自损之为益，故功一而美二；小人不知自益之为损，敌伐一而并失。由此观之，则不伐者，伐之也；不争者，争之也；让敌者，胜之也。是故郤至上人，而抑下滋甚。王叔好争，而终于出奔；蔺相如以回车取胜于廉颇；寇恂以不斗取贤于贾复。物势之反，乃君子所谓道也。”＇是曰：＇《孝经》曰：“居家理，治可移于官。”＇非曰：＇郦生落魄，无以为衣食业。陈蕃云：“大丈夫当扫天下，谁能扫一室？”【译文】＇正方：＇《周易》上说：“能够为人民准备必需的物资，设置完备的器械谋求天下福利的，没有比圣人更伟大的了。”＇反方：＇庄子说：“圣人不死；大盗什么时候也不会停止。虽然让圣人治是天下受到普遍的推崇，其实是给盗跖这种大盗提供了最大的便利。发明了斗斛以便称量，结果连斗带升一起都被偷了；发明了称锤和称杆以便称量，结果连锤带杆都给偷了；发明兵符和玉玺以便让人守信用，结果兵符和玉玺一起都给偷了；为教育民众创造出仁义礼制，结果仁义也被窃取走了。怎么知道是这样呢？盗窃帘钩的人被杀，而窃取国家的人却成了诸候。只要是做了诸候，仁义道德也就有了，这还不是仁义和贤明和智慧一起都被盗窃了吗？所以人人争着做大盗，争着当诸候，纷纷去盗窃仁义，以及斗斛、称以及符玺这些实际的利益。为此，虽然有高官厚禄的诱惑，有刀钺斧锯的危胁，仍旧阻止不了这些窃国大盗。导致这种无法制止的后果，实在是圣人的过失呀！所以老子说：‘国家最厉害的武器是不能让人看见的。’真正的圣贤是天下最厉害的武器，是不能把他暴露给天下人的。”＇正方：＇《论语》说：“君子再穷也能坚持节操，小人一受穷就会无所不为了。”＇反方：＇《易》上说：“穷则思变，变革才能通达，通达就能保持长久。因此天会自动保佑他们，他们就吉祥而无往不利。”太史公说：“边鄙之人有句俗语说：‘怎样来知晓仁义呢？对自己有利就是有德。’因此，伯夷反对周王伐纣，饿死在首阳山，但文王、武王并不因此而被贬低；跖、0　暴戾无道，但盗徒们对他们却大唱赞歌。由此看来，‘窃钩者诛，窃国者候’，‘诸侯之门，仁义存焉’并不是一句空话。现在有的人死抱住他的学问不放，固守着自己的小仁小义，长期独立于世外，落后于时代，哪如与世沉浮，顺应时代的变化，求取功名富贵实惠呢？”＇正方：＇东汉时的东平王刘苍说：“成就善业是最快乐的事。”＇反方：＇古语说：“时代不让人做好事，想干什么就干什么吧。”因此说：不成为妖孽，就会变得狂妄。＇正方：＇三国时的庞统喜欢谈论人伦道德，善于品鉴人物，但他所称许的人，多数都名声超过才能。当时的人对此很奇怪，问他为什么要这样做，他说：“当今天下大乱，正道衰微，善人少恶人多。我想振兴风俗，宏扬道义，如果不大力称赞他们，那么人的名声就不会引起人们羡慕了。人们再不企慕名声，为善的人就更少了。如今我提拔十人，只有五个够格的，还能得到一半，他们受人尊重，使之名声远扬，世代传颂，使有志向的人能自己勉励自己，不也是件好事吗？”＇反方：＇《人物志》中说：“有才德的人知道吃亏受损实际上是有好处的，所以有一份功劳却可以得到二份的美誉；见识浅薄的小人不知道自己占了便宜实际上是一种损失，所以自夸其功，结果功劳和名誉一起损失了。由此看来，不自夸有功的，实际上是真正的夸功；不争名夺利的，实际上是名利双收；对敌方有所让步的，其实是战胜了对方。正是由于这个道理，春秋时的郤至善于抬举别人，实际上压倒了别人，名望显得更高；王叔爱争高低，结果被迫出逃他国；蔺相如用引车回避的办法战胜了廉颇；寇恂因为不和贾复争斗，得到了比贾复贤明的美誉。物极必反，这就是君子常说的‘道’。”＇正方：＇《孝经》上说：“居家过日子，能治理得井井有条，那么这个人的治家之道同样可以用到为官之道上。”＇反方：＇汉高祖的参谋郦食其落魄时，都不能养家糊口。东汉名臣陈蕃说：“大丈夫应当扫除天下，怎能只留心收拾屋子这些琐事呢？”【经文】＇是曰：＇公孙弘曰：“力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇。知此三者，知所自理，知所以自理，然后知所以理人。天下未有不能自理而能理人者也。此百代不易之道。”＇非曰：＇《淮南子》曰：“夫审于毫厘之计者，必遗天下之数；不失小物之选者，惑于大事之举。今人才有欲平九州、存危国，而乃责之以闺阁之礼，修乡曲之俗，是犹以斧剪毛，以刀伐木，皆失其宜矣。”＇是曰：＇商鞅谓赵良曰：“子之观我理秦，孰与五大夫贤乎？”赵良曰：“夫五羖大夫，荆之鄙人也，闻缪公之贤，而愿望见，行而无资，自鬻于秦容，被褐饭牛。缪公知之，举之牛口之下，而加之百姓之上，秦国莫敢望焉。今君之见秦也，因嬖人景监以为主，非所以为名也。”＇非曰：＇《史记》曰：“蔺相如因宦者缪贤见赵王。”又曰：“邹衍作《谈天论》，其语宏大不经，然王公大人尊礼之。适梁，梁惠王郊迎，执宾主之礼；如燕，昭王拥帚先驱。岂与仲尼菜色陈、蔡，孟轲困于齐、梁同乎哉？”卫灵公问陈于孔子，孔子不答；梁惠王谋攻赵，孟轲称太王去邠。持方柄欲纳圆凿，其能入乎？或曰：伊尹负鼎而辅汤以王；百里奚饭牛，缪公用霸。作先合，然后引之大道。邹衍其言虽不轨，亦将有牛鼎之意乎？＇是曰：＇陈仲举体气高烈，有王臣之节；李元礼忠平正直，有社稷之能。陈留蔡伯喈以仲举强于犯上，无礼长于接下。犯上为难，接下为易，宜先仲举而后元礼。＇非曰：＇姚信云：“夫皋陶戒舜，犯上之征也；舜理百揆，接下之效也。故陈平谓王陵言：‘面折庭译，我不如公；至安刘氏，公不如我。’若犯上为优，是王陵当高于良、平，朱云当胜于吴、邓乎？”【译文】＇正方：＇西汉大臣公孙弘说：“身体力行近于仁，勤学好问近于智，能知廉耻近于勇。明白这三条原则，就懂得怎样修身自律了。知道如何修身自律，就会知道怎样管理别人。大底下还没有不能管理自己反而能管理别人的人。这是百世不易的真理。”＇反方：＇《淮南子》说：“能把毫厘之差算得一清二楚的人，一定忽略对天下形势的了解；对小事一点也不放过的人，对于大事就会感到困惑不解。如果现在有人胸怀平九州、救危国的大志，不让他去成就大事，反而拿类似三从四德的礼仪来要求他，让他学习遵守民情风俗，这就好比拿斧头割汗毛。用宝刀伐树木一样不近情理。”＇正方：＇商鞅问赵良：“你看我治理秦国，与百里奚相比谁贤明？”赵良回答道：“百里奚是来自荆楚的普通百姓，他听说秦缪公贤明，就发愿去拜见，但去秦国又没有路费，于是把自己出卖给秦国的客人当奴隶，穿着破衣烂衫给人家喂牛。秦缪公知道后，把这个喂牛的人提拔起来，官拜左相，位尊身显，秦国人都不敢仰视他。现在你被秦王任用，是通过秦王的侍从景监，不是因为你有名声才被重用的呀。”＇反方：＇《史记》说：“蔺相如是由于有宦官缪贤的推荐才被赵王起用的。”又说：“邹衍作了一篇《谈天论》的文章，夸大其辞，荒诞不经，然而王人大人们照样尊重他。邹衍一到魏都大梁（今开封），�

《反经》

下载本书

反经- 第52节