反经小说阅读-第58节-都市-998读书网

７蛏瞎琶魍蹙倮终撸且杂樾目煲猓远囱觯魍ň瘢驼囊病９使⒍驼ィ潭味驼澹嵌味驼剩缍亩驼瘢鸲龆驼恰９饰殴粽撸谷宋率娑愦螅晃派桃粽撸谷朔秸靡澹晃沤且粽撸谷蒜耍晃裴缫粽撸谷死稚贫檬晃庞鹨粽撸谷苏攵美瘛７蚶裼赏馊耄肿阅诔觥９适ネ跏谷硕拧堆拧贰ⅰ端獭分簦渴油侵瘢阈泄Ь粗荩谘匀室逯馈９示又杖昭远捌抻扇胍病！卑喙淘唬骸袄终撸ト酥忠玻梢陨迫诵模涓腥艘采睢９氏韧踔浣萄伞７蛉擞醒闹裕薨Ю窒才！ＳΩ卸缓笮氖跣窝伞９氏宋€俱仓糇鳎袼加牵徊陈字糇鳎窨道郑淮掷髅头苤糇鳎窀找悖涣闭现糇鳎袼嗑玻豢碓Ｋ澈椭糇鳎翊劝涣髌吧⒅糇鳎褚摇Ｏ韧醭芷渎乙玻手啤堆拧贰ⅰ端獭分１局樾裕仁浦褚澹仙停嘉宄Ｖ校怪舳簧ⅲ醵患掌慌崞簧澹某┙挥谥校⒆饔谕狻Ｗ阋愿腥酥菩模皇剐捌媒友伞Ｊ窍韧趿⒗种揭病！薄堵朗洗呵铩吩唬骸巴龉救耍俏蘩忠玻淅植焕帧Ｄ缯撸遣恍σ玻蛔锶耍遣桓枰玻豢裾撸遣晃枰病Ｂ沂乐郑兴朴诖恕！狈蛾试唬骸胺蛑庸模抢种荆鞑豢扇ィ喝切⒅鳎豢煞稀７虼嫫鞫霰荆种б病５髌蜕种⒁病３缪陨耍行⒅垡病Ｐ行⒁灾卵⒅笠病！币樵唬憾浇侵魅剩荒戏结缰骼瘢恢醒牍餍牛晃鞣缴讨饕澹槐狈接鹬髦恰４顺＠硪病＝裉饭晕横缍亩驼牵鸲龆驼瘛Ｔ蛞葬缰髦牵鹬骼瘢刖衫允狻９史俏囱芟暌病＃А疽胛摹棵裰谌绻韧ù锸吕恚性都渴叮鲜嫡保馐嵌浴妒椤方躺钋辛旎岬慕峁А妒椤凡龅弁醯闹问乐溃渲卸嫉溱印⒀第尽⑹拿嗟奈恼拢鬃拥娜У茏佣己芫ㄆ渲械慕桃澹АＰ男卮蠖取⑵揭咨屏级唤旧菀荩馐嵌浴独帧方塘旎嵘羁痰慕峁＃А独志匪担骸按蠓怖忠舳际怯捎谌诵挠兴卸ⅰ８星槊榷谀谛模捅硐治簦糇槌梢欢ǖ那骱缶褪且衾帧Ｊ⑹赖囊衾职蚕槎屠郑纱丝梢酝浦飧龉业恼我欢ǚ浅：拖椋宦沂赖囊衾衷购薅吲湔卧蚬造逡斐＃煌龉舯攵撬迹飧龉业娜嗣褚欢ㄊ谴υ谒罨鹑戎小Ｋ砸衾滞驼蔚男怂ビ凶藕苊芮械牧怠Ｎ逡糁械墓鞯统廖冉ǎ拖笸沉焯煜碌木酰簧痰鞅冉细照崾担拖蠓止苷竦奈奈浒俟伲唤堑魅岷褪手校拖笕嗣翊笾冢会绲飨改迩嵫铮拖蠓追钡氖挛瘢挥鸬髑崴筛甙海拖笥钪嫱蛭铩Ｈ绻馕逯忠舻餍澈屯骋唬兔挥兄蜕勇业囊舻鞒鱿帧Ｈ绻羯⒙遥蛄饔诨穆得鞴咀荩簧桃羯⒙遥蛄饔谛捌В得鞒甲影芑担唤且艋炻遥蛄饔谝钟簦得髅裰谠狗蓿会缫羯⒙遥蛄饔诎г梗得魅嗣窆智诳啵挥鹨羯⒙遥蛄饔谖Ｍ觯得鞑莆镓逊ΑＨ绻逡羧炕炻沂У鳎嗷ジ扇诺执ィ饨星崧敲垂业拿鹜龃蟾啪兔挥屑柑炝恕Ｉ瞎攀ッ鞯墓岢衾值谋疽猓⒉皇俏棺约荷托目煲猓愀泄俚南硎埽窍Ｍ璐思さ囱觯穹芫瘢佣托车髡诵摹Ｎ逡粲肴说那閤ingxi息相通。宫音与脾与信，宫音与肺与义，角音与肝与仁，徵音与心与礼，羽音与肾与智一一对应，当五音发起时，会与其相应的五脏发生感应，并对信、义、仁、礼、智发生作用，从而对人的思想情绪给予调和与净化。所以听到宫音，会使人心情温柔舒畅，胸襟开阔；听到商音，会使人刚正不阿，向往正义；听到角音，会使人恻隐怜悯，待人温和；听到徵音，会使人乐善好施，宽厚爱人；听到羽音，会使人庄严穆，彬彬有礼。礼是对外在行为的约束，进而深入心里去调和情志；音乐则是由于内心情志的感应，进而向外扩展来影响人的行为举止。所以圣明的君王一定要人耳听雅正和颂赞的音乐，目睹庄严肃穆的礼仪，走路仪表恭敬，言谈不离仁义。所以君子即便整天不停地讲话，然而邪僻不正的思想感情永远没有机会污染他的心灵。”班固说：“音乐，是圣人所喜欢的。音乐可以使人心地善良，具有强烈的感人力量，所以古代的帝王都很重视音乐的教化作用。人有血气心智的情性，可是哀乐喜怒却没有常规。人受到音乐的感染，心有所动，就要通过情感流露出来。因此，当轻柔伤感的音乐发起时，听众就会悲伤忧愁；当平和舒缓的音乐响起时，听众就会感到安乐康泰；当粗犷猛烈的音乐响时，听众就会有刚强坚毅的反应；当率真坦诚的音乐响起时，听众就会向庄严肃穆；当宽裕祥和的音乐响起时，听众就会显出慈爱的情态；当放纵邪辟的音乐响起时，听众就会受到淫荡骚乱的诱惑。古代的君王为淫荡的音乐而感到耻辱，所以制作了雅正、赞颂的音乐让人听。他们依据人的情性，遵循节律，以礼仪为其内容，注入蓬勃的生气，以伦理纲常的内涵来引导听众，不使阳刚之气任性发泄，不使阴柔之气郁积不散，使阴阳刚柔和畅而交融而后再用中正平和的乐音表现出来。这样，就能感召激发善心，而不使邪淫之情毒化人们的心灵。这就是先王创立音乐的根本出发点。”《吕氏春秋》说：“国家灭亡或是行刑杀人，并不是没有音乐，然而这种音乐不会使人快乐。快要淹死的人，可能也会发出笑声；被判罪的人，也可能要唱歌；发狂的人，也会舞蹈。乱世的音乐，和这三种人的歌舞很有点相似之处。”范晔说：“钟鼓不是音乐的本质，但是乐器离不了钟鼓；猪牛羊不是用以表示孝敬的主要东西，然而瞻养双亲却不能没有它们。只看重乐器的重要性而忘记了音乐的根本目的，音乐就失去了意义。用和谐的韵律来协调内心的气质，这才是音乐的盛事。因为崇尚瞻养老人而伤害了双亲，反而是受了不能正确理解孝道的拖累。履行孝道而又能合理抚养老人，这才是最大的孝。”东方、角音与仁、南方、徵音与礼，中央、宫音与信，西方、商音与义，北方、羽音与智——各各相应，这是乐理之常识。司马迁却认为徵音与心、智相应，羽音与肾、礼相应。这与旧例不符。这不是未流学者所能参详的。＇【经文】洁净精徵而不贱，则深于《易》也＇《易》之精徵，爱恶相攻，远近相取，则不能容人近相害之＇。恭俭庄敬而不烦，则深于《礼》也。＇太史公曰：“余至大行礼官，观三代损益，乃知缘人情而制礼，依人性而作仪。人道经纬万端、规矩无不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚，故德厚者位尊，禄重者宠荣，所以，总一海内而整齐万人也。人体安驾乘，为之金舆错衡以繁其饰；目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐钟磬，为之调谐八音以荡其心；口甘五味，为之庶羞酸咸以致其美；情好珍善，为之琢磨圭璧以通其意。故大路越席，皮弁布裳，朱弦洞越，大羹玄酒，所以防其淫佚，救其凋敝。是以君臣朝廷尊卑贵贱之序，下及黎庶车舆衣服宫室饮食嫁娶丧祭之分，事有适宜，物有节文。周衰，礼废乐坏，大小相逾，管仲之家，遂备三归。循法守正者，见侮于世；奢溢僭差者，谓之显荣。自子夏，门人之高弟也，犹云‘出见纷华盛丽而悦入阻夫子之道而乐，二者心战，未能决’，而况中庸以下，渐渍于失教，被服于成俗乎？孔子必正名，于卫所居不合。岂不哀哉！”班固曰：“人涵天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情，天禀其性而不节也，圣人能为之节而不能绝也。故象天地而制礼乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事也。人性有男女之情，妒忌之别，为制婚姻之礼；有接长幼之序，为制乡饮之礼；有哀死思远之情，为制丧祭之礼；有尊尊敬上之心，为制朝觐之礼。哀有哭踊之节，乐有歌舞之容，正人足以副其诚，邪人足以防其失。故婚姻之礼废，则夫妇之道苦，而淫僻之罪多；乡饮之礼废，则长幼之序乱，而争斗之犹烦；丧祭之礼废，则骨肉之恩薄，而背死忘生者众；朝聘之礼废，则君臣之位失，而侵凌之渐起。故孔子曰：‘安上治人，莫善于礼；移风易俗，莫善于乐。揖让而治天下者，礼乐之谓也。’”＇【译文】心志纯洁，见识精微而不邪恶，这是对《周易》深刻领会的结果＇《周易》奥妙精微，爱与恶此进彼退，从遥远与近身的天地万物都有所吸取，不让人过于亲近以致互相伤害＇。恭敬俭朴，谦逊庄重而不浮躁，这是对《礼》教领会深刻的结果。＇太史公说：“我曾到过秦代掌管礼仪的大行官署，在那里考察了夏、商、周三代礼制的相沿变革，才真正明白了自古以来依据人情制定礼法，必须依照人性规定各种行为规范。人情道理千头万绪，要把这些事情安排好，就需要有规矩贯穿于其中的各个方面，用仁义道德诱导人们上进向善，用刑罚规范约束邪恶行为，由此使德行高尚者地位尊贵，使爵禄厚重者蒙受恩宠。用这些手段来统一天下，治理万民。人们的身体既然喜欢乘坐车马，那就在车身和车辕上涂绘金色纹饰；既然眼睛喜欢缤纷的五色，就在衣服上制作了各种不同的图案和花纹来美化仪容；既然耳朵喜欢美妙动听的声音，就调和金石丝竹来振奋人的精神；口舌喜欢品尝多种美味，就制作了形形色色的美味佳肴；人之常情是都喜欢珍奇美物，于是就打磨圭璧玉器来满足人们好奇的心理。古代贤王祭天所用的大车，只铺一块不收边的席子；上朝的服饰也不过是鹿皮做的王冕，白色质料的衣裳；欣赏音乐，乐器也不过是朱红丝弦和低部有孔的瑟而已；祭祀的祭品，也只是没有调料的肉汤和水酒而已。其用意在于防止淫佚奢侈，补救由于过分奢华而造成的弊病。因此上至朝廷君臣的尊卑贵贱的秩序，下到老百姓的衣食住行、婚丧嫁娶，事事都有分寸，物物都有节制，这就是礼教维系社会秩序的功效。自从周王室衰微之后，礼乐制度都被废弃破坏，君臣上下，无不超越了自身应有的限度。譬如管仲的家，富贵可与诸侯相比，娶了三姓之女。循规蹈矩，坚守止道的人常受欺侮，奢华腐败、僭越礼制的却被认为是显贵荣耀。拿子夏来说，他是孔子最优秀的弟子，尚且还说‘当我在外面看到社会上的繁华瑰丽时，心里很喜欢，可当我回来听了先生的教导，心里也很高兴，这两种不同的感受，常在我心里交战，可又往往无法取舍判断。’子夏尚且如此，何况那些中等品质以卜的人，受不良教化的影响，能不被腐化的社会风气征服吗？孔子说：‘必须端正名分。’可是他在卫国与当权者的主张格格不入。岂不令人悲痛！”班固说：“人吸收了天地间的阴阳之气，有喜怒哀乐的情感，先天而成的人性不能节制，圣人能找到办法加以节制，可是圣人不能灭绝人性。效法自然规律制定礼乐制度，目的就是为了通神明，立人伦，修正人的情性，节制人事使之恰当适中。人性有男女之情，有生来的妒嫉，因而制定婚姻的礼仪来规范它；有交接之道和长幼之序，�

《反经》

下载本书

反经- 第58节