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在阶级社会中，思想有着阶级性，不同的阶级具有不同的思想，不存在超阶级的思想。统治阶级的思想在每一时代都是占统治地位的思想。思想上的斗争是社会上阶级斗争的反映。我国先秦时期的儒法斗争，是没落奴隶主阶级同新兴地主阶级阶级斗争在政治、思想上的反映。在现代，辩证唯物主义同唯心主义、形而上学的斗争，是无产阶级同资产阶级和其他一切剥削阶级之间阶级斗争在思想上的反映。思想斗争在不同的历史时期，有着不同的阶级内容、表现形式和特点。人们的思想具有相对的独立性，对社会存在有着反作用。反动阶级的错误思想阻碍社会的发展；先进阶级的正确思想推动历史的前进。马克思主义是全世界无产阶级的最正确、最革命的科学思想的结晶，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人类的思想发展史，就是一部正确思想同错误思想斗争的历史。马克思主义发展的历史，就是同各种剥削阶级、修正主义反动思想斗争并战胜它们的历史。马克思主义正确地指。出了思想的来源、本质、特点和作用。唯心主义把思想看作是天上掉下来的或者是人脑里固有的，形而上学否认思想对存在的反作用。这都是错误的。
毛主席指出：“思想上政治上的路线正确与否是决定一切的。”掌握思想教育，是无产阶级团结广大革命群众进行伟大政治斗争的中心环节。如果这个任务不解决，无产阶级的一切政治任务是不能完成的。批林批孔运动是无产阶级文化大革命的继续，是上层建筑领域里马克思主义战胜修正主义、无产阶级战胜资产阶级的政治斗争和思想斗争。在巩固无产阶级专政的战斗中，我们必须加强思想工作，进行思想和政治路线方面的教育，批判资产阶级，批判修正主义，这是思想战线上的一个十分重要的任务。
思想体系 一定阶级或一定社会集团的思想观点的总和。政治、哲学、艺术、道德、宗教等是思想体系的表现形式。在阶级社会里思想体系有着阶级性，反映着一定阶级的利益。经济上政治上占支配地位的阶级，它的思想体系也占着统治地位。在过去的阶级社会里，都是剥削阶级的思想体系占着统治地位。到了社会主义社会，无产阶级的思想体系即马克思主义占着统治地位。
思想体系是社会存在的反映，属于上层建筑。它由社会经济基础决定，并为其服务。思想体系具有相对的独立性，对社会存在有着反作用。不同阶级的思想体系在社会发展过程中起着不同的作用。进步阶级的思，想体系推动社会的发展；反动阶级的思想体系阻碍历史的前进。敌对阶级之间思想体系的斗争是不可调和的。腐朽没落的思想体系不会自动退出历史舞台，进步的革命的思想体系是在斗争中产生发展的。现代反动腐朽的资产阶级思想体系是对社会存在的歪曲反映，它已日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。为了挽救其垂死的命运，资产阶级总是千方百计利用各种渠道，散发毒气，争夺阵地，同科学的马克思主义的思想体系较量。修正主义者是资产阶级、帝国主义的忠实走狗，同资产阶级、帝国主义一道，坚持资产阶级压迫、剥削无产阶级的思想体系和资本主义的社会制度，反对马克思主义的思想体系和社会主义的社会制度。他们都企图倒转历史车轮，但这只能是痴心妄想。马克思主义的思想体系是在近代大工业和工人运动的基础上，同资产阶级和一切剥削阶级的思想体系斗争中产生发展起来的。它是客观世界规律的科学反映，是指引人们向共产主义迈进的指路明灯，真正代表了无产阶级和劳动人民的根本利益，是人类历史上最完全、最进步、最革命的思想体系，是无产阶级和广大人民进行革命斗争的强大武器。毛主席说：“共产主义是无产阶级的整个思想体系，同时又是一种新的社会制度。……中国自有科学的共产主义以来，人们的眼界是提高了，中国革命也改变了面目。中国的民主革命，没有共产主义去指导是决不能成功的，更不必说革命的后一阶段了。”（《毛泽东选集》一卷本646—647页）马克思主义的思想体系，正以排山倒海之势，雷霆万钧之力，磅礴于全世界，而葆其美妙之青春。
观念 客观事物在人脑中的一种反映形式。观念的内容来源于客观事物。马克思说：“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”（《马克思恩格斯选集》第二卷217页）唯心主义把观念看作是天赋的或者是主观自生的，这都是错误的。观念有正确的也有错误的。正确的观念，反映了客观现实的本来面貌，如“群众是英雄”的观念，它深刻地揭示了社会历史发展的本质，反映了社会物质财富和精神财富的真正创造者是人民群众；群众是实践的主体，是社会的主人；只有人民群众，才是创造世界历史的动力。错误的观念是对现实的歪曲反映，如宗教观念，它宣扬的上帝和鬼神，实际上是没有的。鬼神观念只是把现实事物的不同部分，经过人脑的想象虚构出来的。观念是对现实的反映，对现实有着反作用。在实践基础上得到的正确的观念、思想，又反作用于实践，推动社会历史的发展，起着革命的促进作用；错误的观念、思想则起着阻碍社会历史前进的作用。实践是检验观念是否正确的唯一标准。在阶级社会里，人们的观念具有阶级性，一定的观念反映了一定阶级的政治和经济的利益。资产阶级私有观念是资产阶级政治、经济的反映，又为资产阶级政治、经济服务的。观念上的斗争是阶级斗争的反映和表现。观念具有相对的独立性。观念是随着人们的生活条件、社会关系、社会存在的改变而改变的。“共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂；毫不奇怪，它在自己的发展进程中要同传统的观念实行最彻底的决裂。”（《马克思恩格斯选集》第一卷271…272页）
物质可以变成精神，精神可以变成物质，在一定条件下，观念的东西可以变成实在的东西。列宁说：“观念的东西转化为实在的东西，这个思想是深刻的：对于历史是很重要的。”（《列宁全集》第三十八卷117页）
知识 人们对客观事物认识的积累和总结。“自从有阶级的社会存在以来，世界上的知识只有两门，一门叫做生产斗争知识，一门叫做阶级斗争知识。自然科学、社会科学，就是这两门知一识的结晶，哲学则是关干自然知识和社会知识的概括和总结。”（《毛泽东选集》一卷本773…774页）
知识来源于实践，是后天才有的。把知识看作是先天就有的，这是唯心论的先验论，是错误的。广大人民群众是实践的主体，群众的实践是一切自然知识和社会知识的源泉。你要有知识，你就得参加变革现实的实践，就要积极投入广大群众改造自然、改造社会的实践活动中去。实践是知识的基础，也是检验知识的标准。一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，即一切古代和外域的知识。一个人的知识，不外直接经验和间接经验两个部分。在我为间接经验，在人则仍为直接经验。因此，就知识的总体来说，任何知识都不能离开直接经验，离开实践。书本知识是重要的，但它是知识的“流”，而不是“源”。否认直接经验，否认亲自参加变革现实的活动，否认知识来自实践，这就否定了认识论的唯物论。
一切比较完全的知识，都由两个阶段构成的：第一阶段是感性知识，这是对客观事物局部的、现象的、外部联系的认识，第二阶段是理性知识，这是对客观事物全体的、本质的、内部联系的认识。感性知识是理性知识的基础，理性知识是感性知识的发展。它们是相互联系的，在实践基础上统一起来，并随着实践的发展而不断发展。否定感性知识向理性知识的发展，这就否定了认识论的辩证法。
知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，需要我们抱诚实和谦逊的态度。有一种人忽视实际经验，重视现成的书本知识；另一种人轻视书本知识，偏重于感性和局部的知识。这两者都有片面性。只有两者相互学习，取长补短，才能获得好的和比较完全的知识。因此，有书本知识的人，要向实际方面发展，深入群众，接触斗争实际，在三大革命实践中把书本知识和革命实践紧密结合起来；有工作经验的人，要向理论方面学习，认真读书，使经验带上条理性、综合性，上升成为理论。知识来自实践，但真正的科学知识对实践有着重大的指导作用。我们应积极投入实践，重视在实践中学习，不断总结经验，使感性知识上升到理性知识，把理论和实践结合起来，获得比较完全的知识，更好地指导革命实践。
列宁曾多次赞扬马克思批判地继承和发展了人类社会所创造的一切以及人类思想所建树的一切，并得出结论说：“马克思主义就是共产主义从全部人类知识中产生出来的典范。”“只有用人类创造的全部知识财富来丰富自己的头脑，才能成为共产主义者。”（《列宁选集》第四卷347…348页）毛主席也教导我们说：“指导一个伟大的革命运动的政党，如果没有革命理论，没有历史知识，没有对于实际运动的深刻的了解，要取得胜利是不可能的。”（《毛泽东选集》一卷本498页）这都说明，要想真正做一个无产阶级革命战士，必须自觉地在革命实践中坚持为革命而刻苦学习革命理论、历史知识和三大革命斗争的实际知识。
才能 属于知识范畴，指人们认识世界、改造世界的才智和能力，即通常说的才干和本领。人们的才能不是生来就有的，而是通过社会实践获得的。你要有造机器、种田、打仗、绘画的才能，你就一定要参加做工、种田、打仗和绘画的实践。实践出真知，斗争长才干。离开实践就不可能有什么才能。群众是实践的主体，群众是真正的英雄，真正亲知的是天下实践着的人。个人才能的获得和发展都离不开群众。社会实践越多，接触联系群众越多，并且善于向群众学习，善于集中群众的智慧，这种人的才能就越大。在某种意义上说，最聪明最有才能的是最有实践经验的战士。
才能的发展是受着社会经济条件和科学文化水平的制约。在古代，人们只能有制造石器、铜器、铁器的才能，不可能有制造万吨水压机和掌握电子计算机的才能。才能是随着事物的发展、实践的深入而不断发展的。才能的大小不是凭主观吹嘘决定的，而是要受实践检验的。
在阶级社会里，各个阶级对才能都有不同的看法，并利用才能来为自己的阶级服务。资产阶级把才能当作剥削和压迫人民、损人利己、唯利是图、为名为�