命发展过程中反复和曲折的必然性，又要从反复和曲折的发展中看到｛革命胜利的必然性；既要看到斗争后的胜利，又要看到胜利后还有斗争；在敌人猖狂进攻时，既要看到他们真老虎的一面，又要看到他们纸老虎的虚弱本质；在表面的“平静”中要看到不平静，如此等等。又如对一个单位的工作，不仅要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。要看到在正确路线指引下，成绩总是主要的。这就是用两点论来观察和指导革命工作。
毛主席指出：“世界上的事情是复杂的，是由各方面的因素决定的。看问题要从各方面去看，不能只从单方面看。”（《毛泽东选集》一卷本1055页）只有运用两点论去分析事物，才能克服思想上的主观性和片面性，正确地反映事物的本质，认清事物发展的方向，并在实践中取得胜利。
叛徒林彪胡说“辩证法是两点论（两个组成部分），又是一点论”，别有用心地把辩证法污蔑为一点论，把两点论和一点论混为一谈，这是对辩证法和两点论的恣意歪曲和恶毒攻击。两点论同“一点论”是根本对立的。“一点论”认为事物只有一点，没有两点。它只看到事物的一面，看不到事物的另一面；只见局部，不见全局；只见树木，不见森林；只看到现象和支流，看不到本质和主流；只看到一种倾向，看不到另一种倾向；只知道斗争，不知道斗争过程中有起有伏、有张有弛；或者只知道联合，不知道联合过程中包含着对反动事物、分裂倾向和错误思想的斗争；只看到事物的现状，看不到事物的变化和发展。看工作，不是否定一切，看不到成绩和光明，就是肯定一切，只见成绩，不见缺点，只能赞扬，不能批评。看后进单位，只看到落后，看不到进步，看不到后进变先进的可能性。“一点论”是知其一，不知其二，是主观地片面地静止地看问题，是形而上学的思想方法，完全违背客观事物固有的辩证性质。用它来指导工作，必然使工作遭受损失。
苏修叛徒集团恶毒攻击“两点论”’是“折衷主义”，完全是别有用心的。两点论跟折衷主义是根本对立的。折衷主义所谓的“一方面，另一方面”，并不是事物内部所固有的内在联系，而是任意地把两个方面凑合在一起；或者把矛盾的两个方面平列起来，不看主要、次要，不分主流、支流，结果掩盖了事物的真象，模糊了事物的性质。折衷主义貌似全面地看问题，实际上是主观地片面地看问题，是形而上学的世界观。它表现在政治上就是阶级调和论，完全是反动的理论。
重点论 指在分析事物矛盾的两方面时，要分清主要和次要，抓住矛盾的主要方面。马克思主义所以要坚持重点论，是因为事物“矛盾着的两方面中，必有一方面是主要的，他方面是次要的”，“事物的性质’，主要地是由取得支配地位的矛盾的主要方面所规定的”。（《矛盾论》）
重点论要求人们在分析问题和处理工作时，要分清主要方面和次要方面、重点和一般、主流和支流、本质和现象，从而抓住重点，抓住主流和本质，抓住矛盾的主要方面。毛主席说：“在革命的队伍中，要划清正确和错误、成绩和缺点的界限，还要弄清它们中间什么是主要的，什么是次要的。”（《毛泽东选集》一卷本1334页）在政治与军事、政治与经济、政治与业务、政治与技术的关系中，政治是矛盾的主要方面，政治是统帅，是统率军事、统率经济、统率业务、统率技术的。因此在一切工作中，必须突出无产阶级政治。毛主席说：“路线是个纲，纲举目张。”毛主席为我们党制定了整个社会主义历史阶段的基本路线和政策，并且为各项具体工作规定了具体的路线和政策。我们在工作中，不但要重视党的具体的工作路线和政策，而且要特别重视党的基本路线和政策，这是我们党取得胜利的基本保证。党委要注意抓大事，抓路线，抓政治思想工作。如果大事不讨论，埋头抓小事，这样发展下去，势必要搞修正主义。
坚持重点论，还必须注意分析重点和一般、矛盾的主要方面和次要方面在一定条件下可以互相转化。矛盾的主要方面起了变化，事物的性质也就随着变化。例如苏联，无产阶级由统治地位转化为被统治、被奴役的地位，社会的性质就由社会主义国家变为社会帝国主义国家。
懂得重点论的道理，对搞好革命工作具有重要意义。有重点才有政策，没有重点就没有政策。只有坚持重点论，才能认清事物的本质，正确制定和执行党的路线、方针和政策。列宁在谈到马克思恩格斯善于抓住重点时指出：“我们在这里可以看到唯物辩证法的典范，看到善于针对不同的政治经济条件的具体特点，把问题的不同重点和不同方面提到首位并加以强调的本领。”（《列宁全集》第十二卷345页）毛主席在领导中国革命的各个历史时期和历次运动中，都明确提出了重点和相应的政策，指引着中国革命从胜利走向胜利。
重点论跟折衷主义是根本对立的。折衷主义把事物矛盾的两方面平列起来，不分主要和次要、重点和一般、主流和支流，结果掩盖了事物的真象，模糊了事物的本质。林彪反党集团在政治与业务的关系上，一会儿鼓吹“业务挂帅”、“技术第一”，否认无产阶级政治的统帅地位；一会儿鼓吹“政治可以冲击其他”，把政治的统帅作用歪曲为“冲击”作用，实际上是用地主资产阶级政治“冲击”无产阶级政治。他们还胡说什么，讲政治时“革命第一”，讲生产时“生产第一”，“要照顾两头”，这就是用折衷主义来偷换唯物辩证法把两点论中的重点论偷偷地抽去，从而把马克思主义篡改为修正主义，其目的是为他们复辟资本主义制造理论根据。
矛盾 毛主席说：“一切矛盾着的方面都因一定条件具备着不同一性，所以称为矛盾。然而又具备着同一性，所以互相联结。”（《矛盾论》）世界上一切事物的过程和人们的思想，都包含着这样带矛盾性的方面，它们既互相排斥又互相联系。例如资产阶级残酷地剥削和奴役无产阶级，无产阶级为了反对剥削和奴役，就要对资产阶级进行斗争，它们是互相对立、互相排斥的。但是，它们又互相联系、互相依赖。没有资产阶级就没有无产阶级，没有无产阶级就没有资产阶级。它们在一定条件下可以互相转化，通过无产阶级革命，无产阶级由原来的被统治地位转化为统治地位；资产阶级由原来的统治地位转化为被统治地位。这就是无产阶级和资产阶级的矛盾。又如工业和农业、红与专以及战争的进攻和防御等等，都是矛盾，都是既互相排斥又互相联系的。如果割裂矛盾双方的这种辩证关系，势必陷入形而上学的泥坑。
矛盾是客观存在的，是不依人们的主观意志为转移的。你承认它，它存在着；你不承认它，它还是存在着。矛盾又是普遍的、绝对的。毛主席指出：“矛盾存在于一切过程中，并贯串于一切过程的始终，矛盾即是运动，即是事物，即是过程，也即是思想。否认事物的矛盾就是否认了一切。”“没有矛盾就没有世界。（《矛盾论》）
有矛盾就有斗争。矛盾和矛盾的斗争是事物发展的动力。一切事物中包含的矛盾方面的相互依赖和相互斗争，决定一切事物的生命，推动一切事物的发展。“矛盾不断出现，又不断解决，就是事物发展的辩证规律。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）
一切修正主义者都是辩证法的死敌。苏修御用学者胡说在社会主义社会中“矛盾本身并不是好事”，矛盾多半只起“显示缺点的信号作用，正如疼痛是疾病的信号一样”；林彪也叫嚷“我们当然希望没有矛盾”，“矛盾一方面是坏事”。他们所以要在哲学上否认矛盾，都是为了在政治上取消无产阶级革命，反对无产阶级专政。
我们掌握马克思主义的矛盾学说，就是要学会分析矛盾，解决矛盾，不断革命，永远革命。在任何时候、任何情况下，我们都要坚持两点论，反对一点论，特别是要承认社会主义社会存在着矛盾、阶级和阶级斗争，存在着敌我矛盾和人民内部矛盾这两类不同性质的矛盾。不要“听到矛盾就发愁，碰到矛盾绕道走，解决矛盾不敢斗”。只有敢于承认矛盾，大胆地揭露矛盾，认真地分析矛盾，积极地解决矛盾，推动革命不断前进，才能贯彻执行毛主席的革命路线，做彻底的无产阶级革命派。
矛盾的普遍性和特殊性 矛盾的普遍性即矛盾的共性。毛主席指出，矛盾的普遍性有两方面的含义：“其一是说，矛盾存在于一切事物的发展过程中；其二是说，每一事物的发展过程中存在着自始至终的矛盾运动。”（《矛盾论》）无论在自然界、人类社会或人们的思想中，都充满着矛盾。每一个事物从其产生到灭亡的全过程，它的每一个发展阶段，都始终存在矛盾。矛盾处处在，矛盾时时有，旧的矛盾解决了，又出现新的矛盾。矛盾是一切事物发展的动力，没有矛盾就没有世界。矛盾的普遍性是无条件的、绝对的。
矛盾的特殊性即矛盾的个性，是指“矛盾着的事物及其每一个侧面各有其特点”。（《矛盾论》）事物的性质不同，矛盾的性质也就不同。事物的特殊矛盾决定事物的特殊本质，这是世界上各种事物所以有千差万别的内在原因或根据。认识事物矛盾的特殊性，是人们科学地认识事物的基础。矛盾的特殊性有各种情形，物质的各种运动形式、各个发展过程、各个发展阶段的矛盾以及各个过程、阶段上的矛盾的各方面，都有其特殊性。矛盾的特殊性是有条件的、相对的。
矛盾的普遍性和特殊性的关系，就是共性和个性、绝对和相对的关系，是辩证的统一。每一事物内部不但包含了矛盾的特殊性，而且包含了矛盾的普遍性。普遍性存在于特殊性之中，特殊性包含了普遍性。无论是自然界、社会或是人们的思想中的任何一对矛盾，既有特殊性，又有普遍性。例如，每一个社会的基本矛盾都是生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的矛盾，这是矛盾的共性；但是，在每一个社会里，它的基本矛盾又有各自的表现、特点，这是矛盾的个性。矛盾的普遍性和特殊性在一定条件下可以互相转化。在一定场合为普遍性的东西，而在另一场合则变为特殊性；反之，在一定场合为特殊性的东西，而在另一场合则变为普遍性。例如，阶级矛盾是一切阶级社会共有的，是矛盾的普遍性，但阶级社会只是人类社会的特定阶段，因而它对整个人类社会历史来说则是特殊的。
正确认识矛盾的普遍性和特殊性的关系，是正确认识矛盾和解决矛盾的关键。认识矛盾的普遍性，就能发现事物运动发展的普遍原因，找到解决矛盾的总的方向。认识矛盾的特殊性，就能发现事物运动发展的特殊原因，找出解决矛盾的具体方法。我们认识事物，必须以矛盾普遍性原理为指导，又必须从事物的矛盾特殊性出�