正面和反面 指事物内部互相联系、互相斗争的两个方面。处于支配地位、决定事物性质的一面叫正面；处于被支配地位、作为否定因素的一面叫反面。例如，任何生物，从生命形成时起，就存在着生与死的斗争，生是正面，死是反面。哲学上所说的正面与反面跟通常所说的好与坏不是一回事。
毛主席说：“事物总是要走向反面的”。这是因为事物内部矛盾着的两方面通过斗争，总是依一定条件向它们的反面转化。当原来的否定因素由被支配地位转化为支配地位时，事物的性质就发生变化，原有的事物走向了自己的反面，变成另一事物。矛盾的转化是具体的、多样的，但总的说来，不外乎两种：向前进的方面转化；向倒退的方面转化。例如，先进者如果骄傲自满，就会走向其反面——落后；落后者如果总结教pl、克服了缺点，又会走向其反面——先进。
从总的发展趋势来看，事物不断地走向自己的反面，表现为旧事物不断衰落、消亡，新事物不断成长、壮大。如资本主义社会的资产阶级专政，由于无产阶级的不断斗争，迟早要走向其反面——无产阶级专政。这种转化一旦实现，社会就由资本主义阶段发展到社会主义阶段。随着社会的发展，无产阶级的专政又会走向自己的反面——阶级的消灭和国家的消亡，到那时候，人类便进入共产主义社会。毛主席说：“消灭阶级，消灭国家权力，消灭党，全人类都要走这一条路的，问题只是时间和条件。”（《毛泽东选集》一卷本1357页）世界上根本不存在任何最终的、绝对的、神圣的东西。唯物辩证法的无限生命力就在于它承认事物总是要走向反面这一真理。但是，事物在发展过程中由于条件的变化，有时也可能出现倒退，例如，自然界某些物种的退化；社会中反动阶级的复辟，等等，呈现出事物发展的曲折性和复杂性。然而，任何倒退终究是局部的、暂时的现象，事物发展的总趋势是上升的、前进的。
事物走向反面，是在一定条件下实现的。“在这里，条件是重要的。没有一定的条件，斗争着的双方都不会转化。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）例如，我国是沿着社会主义道路前进，还是被资本主义复辟，关键在于路线。毛主席经常教导我们要牢记党的基本路线，要反修、防修，不然的话，我们这样的社会主义国家，就会走向反面，就会变质，就会出现复辟。当然即使某些地方暂时被修正主义集团篡夺了领导权，也没有什么要紧，以后又会走向反面，因为人民总是要革命的，是不会容忍复辟和倒退的。
事物的正面与反面的辩证关系，要求我们“必须学会全面牌*问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）在成绩和胜利的面前，要经常想一想自己的弱点、缺点和错误；遇到挫折或犯了错误时，要自觉地接受教训，纠正错误，使坏事引出好的结果。在观察国际形势时，不但要看到世界上存在着帝国主义、社会帝国主义和各国反动派的捣乱和破坏，尤其要看到“世界是在进步的，前途是光明的”。（《毛泽东选集》一卷本1061页）这是历史发展的总趋势。
平衡和不平衡 事物运动的两种状态。平衡是矛盾双方在一定条件下势均力敌，是矛盾的暂时的相对的统一。不平衡则是指平衡状态被矛盾斗争所打破，出现了矛盾双方力量的悬殊。平衡和不平衡，都是事物内部矛盾着的因素互相斗争的表现。
平衡和不平衡是对立的统一。平衡是由不平衡发展而来，平衡中就包含着不平衡。无论是在自然界，还是人类社会中，平衡都是暂时的、相对的，不平衡则是经常的、绝对的。事物的发展总是不平衡的，不平衡的规律是宇宙发展的普遍规律。
平衡和不平衡在一定条件下可以互相转化。平衡在一定条件下变为不平衡；不平衡在一定条件下又变为平衡。无论是平衡还是不平衡都贯串着矛盾和斗争，并通过斗争实现互相转化。从不平衡到平衡，又从平衡到新的不平衡，如此循环不已，而每一循环都进到高一级的程度。这是事物发展的普遍规律。事物就是这样波浪式地前进的。
正确认识平衡和不平衡的辩证关系，能够使我们在三大革命运动中掌握主动权，及时发AL矛盾，解决矛盾，夺取新的胜利。我们掌握了社会主义社会生产力和生产关系、经济基础和上层建筑的平衡和不平衡的发展规律，就能够自觉地及时地改变不适应生产力发展的生产关系，进行上层建筑领域的革命，推动社会不断前进。我国每年作一次经济计划，安排积累与消费的适当比例，求得生产与需要之间的平衡。但过了一年，就整个说来这种平衡就被矛盾的斗争所打破，平衡变成不平衡，又需作第二年的平衡。事实上每月都在局部地打破这种平衡，需要作局部的调整。总之，在平衡和不平衡的矛盾运动中，“矛盾不断出现，又不断解决，就是事物发展的辩证规律。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）在各项工作中，我们要根据平衡和不平衡的辩证规律，积极地创造条件，使新生力量、新生事物尽快地成长，不断打破旧的平衡。同时，又要针对出现的不平衡现象，去组织和建立新的平衡，把各项工作不断地提高到新的水平。
批判和继承 马克思主义对历史遗产的原则是批判地继承。“既不是一概排斥，也不是盲目搬用，而是批判地接收它，以利于推进中国的新文化。”（《毛泽东选集》一卷本984页）
马克思主义尊重历史发展的辩证法，反对否定历史的虚无主义。马克思的学说是无产阶级的革命科学，它不同于历史上任何思想体系，但是它并没有割断历史。列宁指出：“马克思的学说是人类在十九世纪所创造的优秀成果——德国的哲学、英国的政治经济学和法国的社会主义的当然继承者。”《列宁选集》第二卷441…442页）毛主席一再指出，我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有许多珍贵品，应该用马克思主义的方法给以批判地总结。从乌龟壳到共产党都应该给以总结。在批林批孔运动中，用马克思主义的立场、观点、方法，总结儒法斗争和整个阶级斗争的历史经验，就是批判地继承我国的历史遗产，用来为现实的阶级斗争服务，为反修防修服务，为巩固无产阶级专政服务。
对历史遗产绝不能无批判地“全盘接收”，必须进行分析，将反动、腐朽的东西和具有民主性、革命性的东西区分开来，吸收其精华，剔除其糟粕。我们说马克思和恩格斯继承了德国古典哲学家黑格尔和费尔巴哈的哲学，但并不是说马克思主义哲学即等于黑格尔和费尔巴哈的哲学。马克思和恩格斯坚持的是批判地继承的原则，他们仅仅吸收了黑格尔辩证法的合理内核，而摒弃了它的唯心主义外壳；仅仅吸收了费尔巴哈唯物主义的基本内核，而摒弃了它唯心主义、形而上学和宗教伦理学的杂质。他们综合了人类认识史的积极成果，尤其是总结了现实斗争的实践经验，从而创立了无产阶级的科学世界观——辩证唯物主义和历史唯物主义。不破不立，不批判旧思想，新思想无从产生，破字当头，立在其中，新事物总是在和旧事物作斗争中产生和发展起来的。叛徒刘少奇及其在文艺界的代理人周扬之流，借口“抢救历史遗产”，大搞复古活动，这是地主、资产阶级复辟阴谋的一个组成部分，我们千万不能放松警惕。
对历史遗产中有利用价值的东西，也不应该拿来就用。“旧形式到了我们手里，给了改造，加进了新内容，也就变成革命的为人民服务的东西了。”（《毛泽东选集》一卷本812页）可见一要改造，二要加进新的内容。没有这两条，旧形式决不会变成为人民服务的东西。即使是最有利用价值的东西，用来表现现实的伟大的无产阶级革命生活，也是远远不够的。无产阶级应该创造自己的文化，而要创造自己的文化，就必须到唯一的最丰富的源泉——现实社会生活中去吸取丰富材料。批判地吸收历史遗产中有益的东西是必要的，但这仅仅是作为创造新文化的借鉴。如果脱离了现实斗争，到故纸堆里讨生活，用继承来代替自己的创造，甚至颂古非今，那就走到斜路上去了。我国在毛主席革命路线指引下出现的一批革命样板戏，“百花齐放，推陈出新”，“古为今用，洋为中用”，在批判继承和创新方面做出了榜样。这不仅是戏剧、舞蹈等文学艺术的革命样板，而且也是批判地继承历史遗产的革命样板。
破与立 毛主席说：“不破不立。破，就是批判，就是革命。破，就要讲道理，讲道理就是立，破字当头，立也就在其中了。”这段话深刻地阐明了破与立的辩证法。
破就是革命，就是批判，就是否定旧事物，促使旧事物灭亡。立就是讲道理，就是肯定新事物，让新事物代替旧事物。
破与立是同一过程的两个侧面，是对立的统一。破中有立，立中有破，破字当头，立在其中。但是，破是矛盾的主要方面，是事物发展过程中具有决定意义的环节。“不破不立，不塞不流，不止不行”。（《毛泽东选集》一卷本655页）破是立的前提，立是破的结果。要立新，就必须破旧。不破旧，扫除障碍，就不可能立新；而新的不立起来，不日益发展壮大，也不可能把旧的彻底消灭干净。破旧立新的过程，也就是新陈代谢的过程，必须通过斗争来实现。马克思列宁主义、毛泽东思想，就是在破地主资产阶级和修正主义思想体系的斗争中建立和发展起来的。一个崭新的社会主义制度，就是在砸碎资本主义的旧制度中建立和发展起来的。新的规章制度，就是在破除陈旧的规章制度的斗争中建立和发展起来的。毛主席说：“正确的东西总是在同错误的东西作斗争的过程中发展起来的。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）从破到立是一个飞跃。不断地破与立，不断地飞跃，事物就不断地发展。
新兴的、革命的阶级，总是拥护破旧立新。没落的反动的阶级，总是反对破旧立新，而且要搞复辟。在无产阶级专政下，资产阶级代表人物往往打着“先立后破”的幌子来反对破旧立新，反对革命。“先立后破”的谬论，实际上是不立不破，就是不准无产阶级破资产阶级和修正主义的思想体系，不准立无产阶级的思想体系。一句话，就是不准无产阶级革命。林彪也竭力反对破旧立新，一再叫嚷要“克己复礼”，妄图从根本上改变党在社会主义历史阶段的基本路线和政策，颠覆无产阶级专政，复辟资本主义。我们要坚持毛主席的革命路线，坚持无产阶级专政，坚持马克思主义的世界观，必须继续把批林批孔运动普及、深入、持久地进行下去，彻底批判旧制度和旧思想，同国内外敌人的破坏活动作斗争。
一种倾向掩盖另一种倾向 马克思主义认为，在事物发展过程中，一个时期有一种主要倾向，同时又存在着非主要倾向。主要倾向和非�
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