锸侨嗣袢褐谥械囊辉保侨嗣袢褐谥幸欢ń准兜挠判愦恚窃诶飞系淖饔谜侨褐诖丛炖返募斜硐帧Ｒ虼寺砜怂贾饕灏迅鋈说幕疃肮榻嵛准兜幕疃庑┙准兜亩氛龆ㄗ派缁岬姆⒄埂薄＃ā读心返谝痪�389页）离开群众观点和阶级观点，过分夸大杰出人物的作用，低估人民群众和阶级的作用，甚至认为历史是杰出人物创造的，那就是“英雄史观”，是反马克思主义的。
社会 社会是一定历史阶段的社会生产关系的总和。马克思说：“生产关系总合起来就构成为所谓社会关系，构成为所谓社会”。（《马克思恩格斯选集》第一卷363页）每一个具体的社会，都是标志着人类历史发展中的一个特殊阶段。
生产是整个人类生活的第一个基本条件，也是区分人类社会与一般动物界的根本标志。人类既是自然界长期发展的结果，又是自然界的改造者。恩格斯说：“动物仅仅利用外部自然界，单纯地以自己的存在来使自然界改变；而人则通过他所作出的改变来使自然界为自己的目的服务，来支配自然界。”（《马克思恩格斯选集》第三卷517页）在这个意义上来说，正是劳动创造了世界，劳动创造了人类社会。
为了进行生产，人们必须结成一定形式的生产关系，并由此而形成人们的政治、法律、道德以及其它意识形态方面的社会关系。在各种社会关系中，生产关系起决定作用，它是物质的关系，是一切社会关系的基础。各种精神关系如政治、法律、道德和其它意识形态方面的关系，归根到底都是作为基础的物质关系的反映。
社会变化发展的根本原因，是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。马克思说，社会变革的根本原因“不能以它的意识为根据；相反，这个意识必须从物质生活的矛盾中，从社会生产力和生产关系之间的现存冲突中去解释”。（《马克思恩格斯选集》第二卷83页）人类历史已经历了原始社会、奴隶社会、封建社会、资本主义社会，现在部分国家正在建设社会主义社会；整个人类都将通过社会主义革命而进入社会主义社会，通过无产阶级专政而最后达到共产主义社会。毛主席说：“社会主义制度终究要代替资本主义制度，这是一个不以人们自己的意志为转移的客观规律。不管反动派怎样企图阻止历史车轮的前进，革命或迟或早总会发生，并且将必然取得胜利。”
社会的基本矛盾 生产力和生产关系的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，是社会的基本矛盾。这两大基本矛盾贯串于政治、经济、思想等各个社会领域一切其它矛盾之中。社会上新事物和旧事物的矛盾和斗争，各个阶级之间的矛盾和斗争，都受这两大基本矛盾的规定和影响。这两大基本矛盾又贯串于整个人类社会的始终，推动社会新陈代谢，使社会形态从低级向高级转化。正是社会基本矛盾的运动和发展，决定着社会发展的总过程和总趋势，决定了资本主义的必然死亡和共产主义的必然胜利。
生产力和生产关系的矛盾同上层建筑和经济基础的矛盾，是密切联系，相互作用的。生产力和生产关系的矛盾，是生产方式发展和变革的根本动力。生产力的变化和发展，决定生产关系的变化和发展。生产关系构成社会的经济基础，它产生并制约着上层建筑。经济基础的变化，迟早会引起上层建筑的变革。上层建筑反作用于经济基础，经济基础又反作用于生产力。社会革命就是由于社会的两大基本矛盾及其相互作用而引起的。正如恩格斯所说：历史的“整个伟大的发展过程是在相互作用的形式中进行的”。（《马克思恩格斯选集》第四卷487页）
在剥削阶级占统治地位的社会里，社会基本矛盾表现为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级之间的剧烈的阶级斗争，表现为剧烈的对抗和冲突。在新旧社会交替的时代，社会基本矛盾特别尖锐，是天下大乱的根源。这些矛盾不可能靠旧制度本身来解决，而只有先进阶级通过暴力革命，才能够加以解决。“在社会主义社会中，基本的矛盾仍然是生产关系和生产力之间的矛盾，上层建筑和经济基础之间的矛盾。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）但这些矛盾同旧社会的矛盾，具有根本不同的性质和情况，可以经过社会主义制度本身，不断地得到解决。“正是这些矛盾推动着我们的社会向前发展。”（《关于正确处理人民内部矛盾的问题》）刘少奇、陈伯达用“先进的社会主义制度同落后的社会生产力之间的矛盾”来偷换社会主义社会的基本矛盾。林彪一伙鼓吹九大以后的主要任务是发展生产，这也是唯生产力论在新形势下的翻版。他们的目的都是为了抹杀社会主义社会的阶级矛盾和阶级斗争，抹杀社会主义制度的优越性，反对无产阶级专政，反对党的基本路线，为复辟资本主义制造理论根据。
社会基本矛盾的发展必然导致私有制和阶级的消灭，但社会基本矛盾本身决不会消失。到了共产主义社会，阶级消灭了，生产关系和生产力的矛盾，上层建筑和经济基础的矛盾，仍然是社会的基本矛盾和社会发展的基本动力。反映这些矛盾的正确和错误、先进和落后的矛盾仍然会存在。没有矛盾，没有斗争的社会，是永远不会出现的。
原始公社制度 人类最早的社会制度。在原始公社制度下，生产力水平极低，发展极为缓慢。最初的生产工具是木棍和粗笨的石器，后来发明了用火和弓箭，使打猎成为取得生活资料的基本方式，并逐步出现了动物的驯养和原始畜牧业。随着石器工具进到金属工具，原始农业也发展起来。在这样的生产条件下，人们不可能单独与自然界作斗争。无论打猎或耕种，都得结成集体，共同协作，才能保证自己的生存。马克思说：“这种原始类型的合作生产或集体生产显然是单个人的力量太小的结果，而不是生产资料公有化的结果。”（《马克思恩格斯全集》第十九卷434页）在原始公社中，除了某些为个人使用的生产工具（同时也是防御的武器）归个人所有外，其它一切生产资料（土地、房屋、船只、木犁等）和全部产品，都是公共财产。产品平均分配。
原始社会的最初阶段，人们结群而居，人数不多，叫原始群。随着生产力的发展，逐步形成了氏族社会组织。先是母权制氏族，妇女从事农业、饲养家畜和家务劳动，男子出外打猎，妇女在经济生活和社会生活中起决定作用，氏族由女子率领。当农业和畜牧业进一步发展，男子成为主要生产力，母权制就为父权制所代替。氏族首领由全体成员在氏族会议上选举产生，可以随时免职。恩格斯说：“氏族制度的伟大，但同时也是它的局限性，就在于这里没有统治和奴役存在的余地。”（《马克思恩格斯选集》第四卷154…155页）根据考古学的发现，我们中华民族的祖先，从“北京猿人”（距今约五十万年）到进入奴隶社会，经历了原始群、母系氏族公社、父系氏族公社的历史阶段，一直过着没有阶级压迫、没有剥削，共同劳动、共同消费的原始社会生活。毛主席说：“中华民族的发展（这里说的主要地是汉族的发展），和世界上别的许多民族同样，曾经经过了若干万年的无阶级的原始公社的生活。”（《毛泽东选集》一卷本585页）剥削阶级的思想家把私有制和阶级说成是从来就有的“自然现象”，妄图永远保存私有制和阶级压迫。原始公社的历史事实戳穿了这种谎言。
原始公社的生产关系，在一定时期内是同生产力的状况相适应的。但是随着新的生产力，特别是新的生产工具的出现和生产方法的普遍改进，为家庭个体经营和剥削剩余劳动创造了物质条件。第一次社会大分工（畜牧业从农业中分离出来）的出现和随之而来的商品交换，使公社的财产日益转化为私有财产。战争中的俘虏首先成为奴隶，后来富裕的家庭又把穷人和债务人变成奴隶，终于导致原始公社的崩溃和奴隶制的产生。恩格斯说：“氏族制度已经过时了。它被分工及其后果即社会之分裂为阶级所炸毁。它被国家代替了。”（《马克思恩格斯选集》第四卷165页）从此，人类就进入了以私有制为基础的阶级社会。直到现在为止，人类社会的全部历史是一部阶级斗争史。原始公社制为奴隶制所代替，古代埃及约在公元前三千年左右，中国约在公元前二千年左右的夏代，古希腊和罗马约在公元前七百年左右。
奴隶制度 以奴隶主占有全部生产资料和生产者（奴隶）为基础的社会制度，是人类历史上第一个剥削制度。它是在原始社会瓦解时期，伴随着第一次社会大分工（畜牧业从农业分离出来）和出现私有制而产生的。奴隶制生产关系在刚建立起来的一段时间内，基本上适合当时的生产力状况，推动了社会生产力的发展，从而使农业和手工业之间、脑力劳动和体力劳动之间的大规模的分工成为可能。奴隶制还使原来被杀掉甚至被吃掉的战俘成为奴隶，保存了劳动力。因此，恩格斯说：“在当时的条件下，采用奴隶制是一个巨大的进步。”（《马克思恩格斯选集》第三卷220页）
在奴隶制度下，社会分裂为两大基本阶级：奴隶主阶级和奴隶阶级。此外还有属于中间阶层的自由民（即小私有者的农民、手工业者和破产的流氓无产者），这个阶层不断分化，大部分成为奴隶，小部分成为奴隶主。奴隶制是最露骨、最野蛮的剥削形式。奴隶主把奴隶当成是“会说话的工具”，可以当作牲畜来使用、买卖、赏赐和屠杀，也作为奴隶主的殉葬品。奴隶过着牛马不如的生活，没有任何权利。正如列宁所说：在奴隶社会里，“基本的事实是不把奴隶当人看待；奴隶不仅不算是公民，而且不算是人。”（《列宁全集》第二十九卷436页）
斯大林指出：“富人和穷人，剥削者和被剥削者，享有完全权利的人和毫无权利的人，他们彼此间的残酷的阶级斗争，一一这就是奴隶占有制度的情景。”（《列宁主义问题》650页）随着奴隶制度的出现，作为阶级压迫工具的国家就产生了。奴隶主阶级建立了镇压奴隶反抗的军队、监狱和各种强制一机关。国王（天子）是最大的奴隶主，最高的统治者。
我国在公元前两千多年就进入了奴隶制社会。夏、商、周和春秋时期都是奴隶制社会。我国奴隶制的主要内容是井田制、分封制、等级制和世卿世禄制。这种制度的实质是以血缘关系为基础的氏族奴隶主贵族集体占有土地和奴隶，对奴隶和贫民实行极残酷的剥削和专政。这也就是儒家所鼓吹的“礼治”。
随着奴隶制生产关系和生产力的矛盾的发展，奴隶和奴隶主之间的阶级斗争便日益尖锐起来。奴隶主对奴隶的惨无人道的剥削和压迫，造成大批奴隶逃亡和死亡，严重地破坏了劳动力。城乡人口不断减少，农业和手工业日趋衰落，奴隶制度便陷入了绝境，从而引起无数次的奴隶起义。我国春秋战