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想想都不可能！难道〃僧肉案〃又被陷入了一个死胡同吗？
其实，我们都被另外一种定见给迷惑了，或者说，这是一种〃障〃。从〃僧肉案〃开始到现在，大家都在追寻那个真正的谣言制造者——而〃那个真正的谣言制造者〃，就是一种障！是谁说过，谣言制造者从头至尾只能是一个人？
在阿加莎？克里斯蒂那本著名的《东方快车谋杀案》中，一场谋杀案就有十一名凶手，因为爱，他们集体表演了一场谋杀的歌舞剧。〃僧肉案〃的情况与之略有相似，我们所要寻找的〃谣言制造者〃，并非只有西海龙王敖顺一人那么简单。
谣言的制造者，其实有三人，而帮凶，亦是三人。虽然主从人员有六人之多，但他们并非一个合作的整体，而是各怀各的肚肠，目的却相反相背： 第一个谣言制造者是敖顺，它的目的是为了保护玉龙。
第二个谣言制造者是南极老人，他的目的是扩张自己在西域的势力。
第三个谣言制造者，其实是贯穿了整部《西游记》的隐形人物，他就是东天教主。
前两位我们在前文中已经详细地剖析过，而第三位东天教主则非常隐秘，他好像一个幽灵一样活跃于黑暗之中，只能凭我们的分析推测才能揣摩出他的行踪。
东天教主在策划〃大闹天宫事件〃失败后，彻底在人间消失了，作为一个失败者，他必须隐藏行迹，他心中满是无奈与愤恨——总结起来，东天教主是有〃七大恨〃的：
一恨如来不容于西天，以至于似他这等抱负都无处可行，只得前往东土发展。
二恨老君谋逆之不利，导致满盘皆输，自己隐姓埋名，不得见天日。
三恨猴子行刺之失败，白白培养不说，最后还投到了如来门下，这一点最是窝心！
四恨以前培养的妖魔（如牛魔王等）纷纷落草为寇，关键时刻谁也指望不上。
五恨玉帝气数还未尽，仍稳坐天庭，以至于自己的东天大计无处施行。
六恨唐太宗误中圈套，执意向佛，派出取经团队到西天雷音寺去求经。
七恨金蝉子以逸待劳，要借唐三藏的肉身来成就日后的金身。
这七条大恨，条条都针对着〃僧肉案〃。只要将有关〃吃唐僧肉可得长生〃的谣言释放出去，那么：一可以扰乱如来的计划；二可以将太上老君卷入风波；三可以陷猴子于危机和恐慌之中；四可以叫西方的妖魔与取经团互相残杀；五可以使玉帝的绥靖政策失败；六可以破坏唐太宗的引进佛法；七可以直接攻击唐三藏。可谓是一石七鸟，借刀杀人！
所以，东天教主具有一切嫌疑和动机，并且，在西天路上，他曾经亲自指使六耳猕猴破坏取经事业，并且曾经游说弥勒佛祖的爱徒下界破坏取经事业，这二者受了东天教主的蛊惑，都想要自己取经，成佛做祖！
所以，第三个谣言制造者，只能是东天教主。
于是，由敖顺首先发起，东天教主添油加醋并且游走于妖魔之间慢慢传播，最后到了比丘国，南极老人为了自己的利益，附会并进一步改良了说法，一个有关〃僧肉传奇〃的大谣言就这样诞生了！
而谣言制造者的帮凶，也是三个人，他们分别是如来佛祖、太上老君以及玉皇大帝。他们三人的目的亦是不一样的——
如来佛祖可以遍观周天之事，遍识周天之物，面对如此一个戳之即破的大谣言，他当然有能力甄别，更有能力来消除谣言，但他却选择了沉默。第一，新招安的猴子野性未驯，正需要磨炼一下，当下谣言四起，正好也叫众妖魔挫一挫它的锐气，灭一灭它的威风，反正有自己一路监视，料定不会有什么出格的大事发生；第二，取经团来到大雷音寺绝对不能太平静，需要困难和险阻，有困难就要解决困难，没有困难制造困难然后再去解决，谣言的出现，正好顺应了这一过程的需要；第三，谣言制造者有两个人不好明着处理——敖顺是苦主，身上有〃泾河龙案〃的秘密，而东天教主则是西天政治失败的典型，需要抹杀，绝对不能见光。 基于这三方面的考虑，如来佛祖对于这则谣言，选择了默认。
太上老君是昔日东天教主的盟友，深知这个曾经的合伙人的手段，既然出现了这样的谣言，那么一定是出自故人的手笔，太上老君有两方面的考虑：第一，绝对不能揭穿他！因为他这样做摆明了是要和取经团、天庭和西天过不去，如果揭穿他，他一定会供出我，所以，这个谣言是死也不能揭穿的！第二，他这样做明显是想要杀猴子而后快，而猴子是〃大闹天宫事件〃的重要人证，它若是死了，对我有利而无害，所以，这个谣言也是揭穿不得，相反，还要尽力配合一下。
从这两方面考虑，太上老君表面上选择了漠视，实际上是在暗中配合。
玉皇大帝其实是个庸才，但也知道在〃泾河龙案〃中自己的礼仪的确吃了一点儿亏，但由于欠了人情不得不还，也只能忍气吞声。龙族本就是天庭公务员，〃吃龙肉可以长生不老〃这一传说，玉皇大帝自然知道，也知道〃僧肉传奇〃是个大谣言，但他却不想揭穿，他想看个热闹：第一，打击取经团，就是削西天政权的面子，是件大喜事；第二，给猴子找找麻烦，也算是报了当年〃大闹天宫〃时自己所受的一股鸟气！非常乐意见到这样的场面出现；第三，在西方路上出现的三十几家妖魔中，只有六家属于天庭政权，分别是奎木狼、金银角、鼍洁、青牛、白鹿、玉兔，其中金银角是观世音菩萨借去的，鼍洁可以算是〃替父报仇〃，其余的妖魔绝大多数都属于西天政权或是关系户，取经团收拾了属于西天的妖魔，算是自相残杀，如来面上无光。倘若妖魔干掉了取经团，亦是皆大欢喜的局面！所以无论怎么看，这个谣言都是对玉皇大帝有利而无害的。
所以从三方面考虑，玉皇大帝甚至是选择了支持这个谣言，他的希望是更加混乱！
由此可见，所谓〃僧肉案〃，其实是一次对抗性的群体表演，三个主谋加上三个帮凶一起营造出来的复杂事件——有时候，个人行动往往比集体行动来得简单，因为集体行动要求绝对的配合，容不得半点儿疏忽，不过在〃僧肉案〃中所展现的毫无配合可言，却又严丝合缝的群体表演可谓是绝妙绝佳的：六个人物各怀各的肚肠，各打各的算盘，目标方向动机行为各不相同，但居然可以制造出这样大的一个大谜案，的确是叫我们过了一回十足的侦探瘾！
有关〃僧肉案〃的最后一个问题，就是妖魔们为什么总是吃不了唐三藏？这个和尚被抓了无数次，但总没有一个妖魔能够得逞，这是为什么呢？
难道是因为唐三藏是个得道的高僧？我看不是这样。在《西游记》第十三回双叉岭上遇魔时，太白金星救了三藏之后，曾说：〃只因你的本性元明，所以（妖魔）吃不得你！〃这绝对是一句屁话，就算是一身的藿香正气，该吃也照样被吃！所以太白金星的话并不可信。
难道是因为三藏披了佛赐的袈裟，手持了佛赐的锡杖，所以百魔不侵？当然更不可能，虽然在第十二回菩萨曾夸口〃着了我袈裟，不入沉沦，不堕地狱，不遭恶毒之难，不遇虎狼之穴〃，但事实上妖魔根本不买袈裟的账，熊罴连袈裟都偷去了，可见〃袈裟护体〃只是笑话。
难道是三藏一直在背诵乌巢禅师所授的《多心经》？据说〃若遇魔瘴之处，但念此经，自无伤害〃，但很可惜，还没走过五千字，就有〃（妖精）化一阵狂风，径回路口，路口上那师父正念《多心经》，被他一把拿住，驾长风摄将去了〃的滑稽记载，可见《多心经》也是不顶用的。
其实唐三藏屡次活命，完全是那群倒霉的〃西天便衣〃的功劳，他们就是六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝等等隐身保护神。
在书中的很多处地方都点明了他们在保护三藏，如第二十九回说得明白：〃若论赌手段，莫说两个和尚，就是二十个，也敌不过那妖精。只为唐僧命不该死，暗中有那护法神祇保着他，空中又有那六丁六甲、五方揭谛、四值功曹、一十八位护教伽蓝，助着八戒、沙僧。〃在第三十回中，唐三藏被奎木狼化成了老虎，直接受到了兵刃的攻击，亦是死不了：〃（面对唐三藏变的老虎）有几个大胆的武将，领着将军校尉一拥上前，使各项兵器乱砍。这一番，不是唐僧该有命不死，就是二十个僧人，也打为肉酱。此时幸有丁甲、揭谛、功曹、护教诸神，暗在半空中护佑。所以那些人，兵器皆不能打伤。〃
妖精的兵刃以及凡人的兵刃都被这伙保护神给化解了，接下来在第三十九回中，唐三藏的肉身要面对的，却是猴子那根沉重的铁棒，结果依然无事：
（假国王）听得行者言语，急撒手跳上金銮宝殿。这行者举起棒望唐僧就打。可怜！若不是唤那几位神来，这一下，就是二千个唐僧，也打为肉酱！多亏众神架住铁棒道：〃大圣，那怪会腾云，先上殿去了。〃行者赶上殿，他又跳将下来扯住唐僧，在人丛里又混了一混，依然难认。
由此可见，这伙〃西天便衣〃虽然攻击力尚有不足，但联手化解内力的功夫却是佛门一绝，连猴子的铁棒都能架住，可见真是〃绝对防御〃了。总之这伙〃西天便衣〃属于当打手不行，但当保镖极为称职的一群防御高手。只要能够保护唐三藏，他们是无所不用其极的，甚至连〃吉利话〃都拿过来当做护身符：
功曹道：〃你师父宽了禅性……所以泰极生否，乐极成悲……吾等知大圣不识山林，特来传报。〃孙悟空道：〃你既传报怎么隐姓埋名，赶着三个羊儿，吆吆喝喝做什么？〃功曹道：〃设此三羊，以应开泰之言，唤作'三阳开泰'破解你师之否塞也。〃（第九十一回）
当然，他们也不是只会被动防御的傻瓜，面对各种妖怪，他们为了完成保护任务，总会想出神奇的招数来拯救唐三藏，其中最绝妙的一招，我看是〃思想电波干扰术〃——这是一种通过改变妖魔脑部思维频率而作出错误判断的近似于催眠的幻术，通俗一点儿说，就是把一个正常妖魔变成猪头三，而施术者所要妖魔们接受的信息无非是四句话：
◎唐三藏不干净，先饿一饿，再泡一泡，最后洗一洗再吃也不迟。
◎唐三藏不能一口囫囵吞下，需要精细料理才能吃。
◎唐三藏是主菜，还需要将他三个徒弟抓来当配菜才能吃。
◎唐三藏是稀罕物件，需要将亲朋好友邀来一起吃。
下面是几个最为典型的例子，我感觉傻得有点儿离谱了！
最常见的干扰是对妖魔头目的干扰，如黄风岭黄风怪就中了招，说了胡话：
（先锋道）：〃把这和尚拿来，奉献大王，聊表一餐之敬。〃洞主道：〃且莫吃他着。〃先锋道：〃大王，见食不食，呼为劣蹶。〃洞主道：〃你不晓得，吃了他不打紧，只恐怕他那两个徒弟上门吵闹，未为稳便，且把他绑在后园定风桩上，待三五日，�