《忏悔录〔古罗马〕奥古斯丁》

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忏悔录〔古罗马〕奥古斯丁- 第49节


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    ,五名词的起首字,合为“鱼”字,故古代基督教以鱼象征基督,此处指“领圣体”或“圣餐礼”。

    ②“阿们”为基督教祷告经文的结束语,义为心愿如是。

    ③见《创世纪》1章28节。

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    433忏 悔 录

    尝祝福光,也未尝祝福穹苍、日月星辰和大地海洋?

    天主啊,如果你不祝福水族大鱼,教它们“孳生繁殖,充满海洋”

    ,①我真想说你是依照你的肖像造了人,所以单把祝福之恩赐给人类;如果你也祝福树木花草牲畜,我便要说这祝福是专为那些能孕育蕃息的东西。

    但你没有对花草树木牲畜蛇虫说:“孳生繁殖吧”

    ,虽则它们也和游鱼飞鸟人类一样,孳生繁殖,绵延它们的种类。

    我有什么可说呢?我的光明,我的真理,这句话不是毫无意义吗?不是废话吗?当然不是,慈爱的父亲啊,你的“圣道”的仆人决不敢如此说的。即使我不懂这一语的意义,我希望有比我更好、比我更聪明的人,按照你赋畀每一人的理解力,能更好地领略其中意义。

    主啊,请你至少接受我在你面前的忏悔,我相信你如此说不是徒然的,我还要说出我读这段文字后所有的感想。此外,我也看不到有什么能阻止我领略圣经文字的象征意义。

    因为思想构成一个概念,而具体事体能用无数方式表达出来,反之,具体事物的一个概念,思想能用各种方式加以领会。譬如“爱天之爱人”

    这样一个简单的概念,可以用多少象征、多少语言具体表现出来,而每一种语言又有多少说法:水中的生物便是这样孳生繁殖的。读者可以注意到这一个例子:圣经上“在元始天主创造天地”一语,除了错谬欺人的见解外,根据正确的观点,不是能有多种解释吗?

    人类的嗣胤便是如此“孳生繁殖”的。

    ①同上,22节。

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    奥古斯丁忏悔录卷十三53

    观察事物的本性,如果不考虑象征意义,仅仅着眼于具体,则一切从“种子”产生的,都符合“滋生繁殖”一语。但如着眼于象征意义——我以为圣经所以把祝福仅限于水中生物与人类,真谛即是如此——则无论在精神与物质受造物中,——犹如在天地之中,——无论在良好的与败坏的灵魂中,——犹如在光明与黑暗之中,——或在传授圣经的神圣作者中,——犹如在诸水之间的穹苍,——或在痛苦的人类社会中——犹如在海洋之中,——或在虔诚信徒的持身方面——犹如在陆地之上,——或在现世的慈善工作方面,——犹如在花草果树之间,——或在专为造福他人的精神恩宠方面,——犹如在天际的“光体”内,——或在有轨有则的情感方面,——犹如在“有生命的灵魂”——我们都能找到芸芸众生。

    在这一切之中,众生都在生长蕃息;但所谓“孳生繁殖”是在乎具体表现和思想概念方面,即同一事物能用各种方式表现,而同一表现形式能用各种方式去理解。

    具体表现,犹如水族的孳生,为我们沉溺于罪恶的肉体是必须的;而思想概念则犹如人类的嗣胤,是由我们理智所诞生。

    主啊,我们认为你所以仅命水中生物与人类说:“孳生繁殖”

    ,原因在此。因为在这“祝福”中,你使我们能用多种方式表达同一概念,又能用多种方式理解同一的、隐晦的概念。

    这一切“充满海洋”

    ,海水的波动是由于圣经的不同解释;大地也布满人的后嗣,大地的干燥是由于渴求真理,但大地是属于理智范围。

 340

    633忏 悔 录

    二十五

    主,我的天主,我还要谈谈你的圣经下一节给我的启发,我将毫无顾虑地谈出,因为我只谈真理,而且是你启发我,要我读了这些文字而加以宣说。除你外,我相信没有一人能启发我谈论真理,因为“你是真理”

    ,①而“人都是虚伪的”

    ,②

    “谁说谎,是出于自己”

    ,③为此,我要谈真理,只能依据你。

    你把“地上所有结子的菜蔬,一切有果实而能传种的树木,给我们作为食粮”。

    ④你不仅给我们,也给“天空的飞鸟,地上的走兽和蛇虫”

    ,⑤但不给与鳞介和鲸鲵。

    我们已经指出地上的果实是象征着各种慈善工作,是肥沃的大地供应我们之所需。譬如“你所爱怜的阿尼色弗一家”

    ⑥便是这样的土地,这一家“屡次使保罗畅快,并不以保罗的锁链为耻辱”

    ⑦。同样那些“来自马其顿、接济保罗的困乏的弟兄们”

    ⑧也如此做了,结出了这样的果实。但保罗也痛心有些树木不结应结的果子,他说:“我初次申诉时,没有人来帮助我,竟然都离弃我;但愿这罪不归于他们”。

    ⑨凡以合

    ①见《约翰福音》14章6节。

    ②见《罗马书》3章4节。

    ③见《约翰福音》8章44节。

    ④见《创世纪》1章29节。

    ⑤同上,30节。

    ⑥见《提摩太后书》1章16节。

    ⑦同上。

    ⑧见《哥林多后书》11章9节。

    ⑨见《提摩太后书》4章16节。

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    奥古斯丁忏悔录卷十三73

    乎理性的道理教导别人,使人能领略神圣的奥蕴,理应享受这些果实。他们作为人,应享受这些果实;作为“有生命的灵魂”

    ,以克己精进成为他人的模范,应享受这些果实;作为“天空的飞鸟”

    ,由于他们的“言语传到天涯地角”

    ,①使大地因他们而充满着祝福,也应享受这些果实。

    二十六

    凡取食这些果实时感到快乐的人,才能享受这些果实。

    反之,谁“以口腹为神道的”

    ,②便感觉不到其中滋味。至于供应这些果实的人,真正的果实,不是果实本身,而是他们的好意。

    因此我完全看出这位奉事天主而不奉事口腹的使徒所以快乐的原因,我也和他同乐。他从以巴弗提手中收到了腓立比人的馈遗,③但我看出他所以快乐的原因。

    他所享食的即是使他快乐的原因,他也直认不讳:“我在上主之中非常欣慰,因为我终于看见你们对我如此关怀,这种关怀之心,你们前所曾有,但未几即已厌倦”。

    ④这些腓立比人曾经感受长期的厌烦,似乎不再结出善行的果实,使徒的喜乐是由于他们重新开花结果,而不是因为他们接济他的拮据。

    因此他接着说:“我并不因缺乏而说这话,我无论在什么景况中都能知足。

    我

    ①见《诗篇》13首5节。

    ②见《新约。腓立比书》3章9节。

    ③同上,4章18节。

    ④同上,4章10节。

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    833忏 悔 录

    知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或温饱、或饥饿、或有余、或不足,随时随地我都能应付。我依靠加给我力量的主,能应付一切“。

    ①

    伟大的保罗!什么是你快乐的原因?什么使你快乐?什么是你的饮食?你是“依照创世者的肖像而认识天主的新人”

    ,②你是具“有生命的灵魂”

    ,你如有翼能飞的妙舌,用以宣扬天主的妙谛。如此的灵魂才相称有这样的饮食。什么是你的饮食?

    快乐。

    听他接下去说的话:“你们能和我同受患难,这是好事”。

    ③这便是他的快乐,这便是他的饮食:是因为他们做了好事,而不因为解除了他自身的患难。

    他对你天主说:“在困苦之中,你使我心泰然”

    ,④因为他在加给他力量的天主中,知道如何应付有余或不足。他还说:“你们也知道我初传福音、自马其顿出发时,没有其他教会与我合作,只有你们和我通有无;我在帖撒罗尼迦时,你们一再派人供给我的需要”。

    ⑤他的快乐是由于他们恢复这些善举,正如荒芜之地重成膏腴而滋长花果。

    他说:“供给我的需要”

    ,这不是为了自己的需要吗?不是为此而快乐吗?不、不,因为他接着说:“我不求馈赠,我求果实。”

    ⑥我的天主,我从你处学会了如何分别馈赠与果实。

    ①见《新约。腓立比书》4章12节。

    ②见《歌罗西书》3章10节。

    ③见《腓立比书》4章14节。

    ④见《诗篇》4首2节。

    ⑤见《腓立比书》4章15节。

    ⑥同上,17节。

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    奥古斯丁忏悔录卷十三93

    馈赠是别人送给我所需要的东西,如银钱、饮食、衣服、房屋或其他资助。果实是指赠与者良好而纯正的心意。我们的良师耶稣不仅仅说:“谁接待先知”

    ,还附加说:“因先知的名义”

    ;不仅仅说:“谁接待义人”

    ,还说:“因义人的名义”

    ,然后能得到先知和义人的赏报。

    也不仅仅说:“以一杯凉水给这些小子中的一个喝”

    ,还说:“因门徒的名义”

    ;最后说:“我实在告诉你们,他一定失不了他的赏报。”

    ①接待一位先知,接待一个义人,给门徒喝一杯凉水,这是馈赠;“因先知的名义”

    、“因义人的名义”

    、“因门徒的名义”

    ,这便是果实。以利亚受寡妇供养的便是这样的果实,寡妇知道供养着天主的人,也为此而供养以利亚;至于从利亚得自乌鸦的饼,②则是馈赠;吃饼的不是以利亚的内心,而是以利亚的外表,以利亚的肉体,这肉体能因缺乏这种饮食而死亡。

    二十七

    主啊,我愿在你面前倾谈真理。那些愚昧者和不信仰者需要“鳞介和鲸鲵”所象征的玄妙的灵异和伟大的奇迹,才肯学习信仰,接受信仰;他们款待你的孩子们,在某些生活需要上有所资助,他们并不知道因何如此,目的何在;其实前者并不供养后者,后者也不受前者的供养,因为前者如此做并不本着一种神圣的、正确的心意,后者既然看不见果实,也并不因前者的馈赠而快乐。凡能使心神愉快的,才能滋养

    ①见《马太福音》10章41一42节。

    ②事见《旧约。列王纪》上,17章6—16节。

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    043忏 悔 录

    心神。于此可见,“鳞介与鲸鲵”只能取食大地和苦海区分后所产生的食料。

    二十八

    天主,你看了你所造的一切,“都很美好”

    ,①我们也看见了,一切都很美好。你对每一项工程,说:“有”

    ,就有了,你看见每一样都是好的。我计算过,你前后共七次看了你所造的,说好;第八次你看了所造的一切,不仅说好,而且说一切都很好。因为每一项分别看,仅仅是好,而合在一起,则不仅是好,而且是很好。任何美好的东西也都如此说。因为一个物体,如果是荟萃众美而成,各部分都有条不紊地合成一个整体,那末虽则各部分分别看都是好的,而整体自更远为美好。

    二十九

    我曾仔细找寻你是否七次抑是八次
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