就泰国加非洲吧。她同意了，我才住了手。住了又痒她，她笑说都答应了，怎么还痒？我说要加一项？她说加那项一，我说洗澡时候，你不但要洗它，还要再用嘴巴做〃性服务〃。她面有难色，我作势要痒她。她连说我会做我会做，不要痒我。我笑着同意了：
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晚餐时候，在和风里、在烛光下，小龋盗艘欢位埃�
〃我仿佛觉得，从出生到现在，正好二十年。我成为我，都是这二十年来一个月又一个月、一年又一年完成的、成熟的。我的完成和成熟，都在奔向一个目标，都在为一个目的，那就是，我将在'那一天'到来的时候，把我献身给他，我成为我，并非为我而生、而是为他而生、为他而完成、为他而成熟，没有他，没有他最后成就了我、进入了我，我觉得我再完美、再成熟、再活下去，也是假的、也是虚度的、也是浪费的。当我在山上见到了你，我立刻感到，'那一天，就在眼前。不会让我过了二十岁才发生，结果，果然在我梦想的时间、梦想的地点，看到了梦想的你。〃
〃当你来以前，你就这样想了、这样准备了？〃我问。
〃我几乎是这样的，虽然不那样明确，但确有一种强烈的预感，一种强烈而模糊的就要发生的预感。〃
〃你这样有把握吗？你这样驾定我喜欢你？〃
〃我从不怀疑。我知道我是可爱的，我知道你会欣赏我的可爱、享受我的可爱，不是吗？〃
〃是的，你真的可爱，只可惜我能享受的时间已经不多了。〃
〃别这么说，还是想想天长地久的，比如我们结了婚。不过，如果结婚，那我可不要做你太太，而要做姨太太。〃
〃为什么？〃
〃因为你喜新厌旧，讨了太太，会再讨姨太太，而我根本就做姨太太，占住空缺，你自然就不会讨姨太太了！〃
〃你知道清朝的规矩吗？清朝皇帝娶皇后前，都按祖制先讨好几个妃子进宫，这叫先纳妾、后娶妻。为什么？为的是保障皇后的权益。你皇上不是喜新厌旧吗？旧的是姨太太，新的是太大，这样一颠倒，喜新厌旧的被害人，反倒是姨太大了。所以啊，你做姨太太也没用，我只要一实行清制，你就完了。结果斗了半天心机，反把自己斗成了姨太太！〃
〃啊！〃小龋鹱錾捌鹱炖础！阏娌豢煽浚×思腋市淖鲆烫蠼蹈褚郧螅记蟛坏侥悖凑庋檀筇脖鹱隽耍缓米霰鹑说奶ヒ玻 āㄗ霰鹑说奶詈茫≈灰堑茫坏┠阆牒煨映銮剑揖驮谇酵饷妗Ｄ阏庋匀说呐耍刮夷敢挂约倘眨⒂谘仪街碌饶恪Ｃ献铀�'知命者，不立乎岩墙之下'，他老先生不是伯等情妇，而是伯被要倒的墙压死，这种怕被压死的胆小鬼，是不足以语偷情的，这种家伙，居然还是圣人呢！在这方面，我看他老先生一点也不圣。圣之极者是做情圣，做情圣，就要放得开，为了迷人的女人，甘愿在墙下冒险。〃
〃我看，〃小龋肓艘幌隆！ㄒ挂约倘瘴桓雠苏庋谇酵饪嗟龋庵秩艘卜趴诺檬翟诓桓夜！�
〃谁说要那样笨、那样痴痴的等了？事实上，真正的情圣才不那样呢：真正的情圣自己不等的，只是找个替身去等。晋朝大画家顾恺之在月下向他好朋友谢瞻吟诗，谢瞻跟他保持距离，坐在远处称赞，顾俏之吟诗吟个不停，浑然忘我、浑然忘人，也浑然忘了睡眠，谢瞻吃不消了，偷着找人替他坐在那儿称赞，可是顾俏之不觉有异，照样吟得高兴。所以啊，你红杏出墙时，要清醒一点，因为墙外面的，可能是情圣花钱雇来的。而情圣自己，却在许多墙外巡回查哨呢！〃
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〃嘘！〃我把食指直贴在唇上。〃别提警察了，'比警察更亲爱的'东西，今晚就可能找上门来了。〃
〃什么！〃小龋攘恕�
我看看挂钟，已经七点半了。我拉住小龋氖郑阉ё谖彝壬希崴傻母党隽讼挛缛バ〉甑摹ㄆ嬗觥āＮ宜担骸ㄈ绻钦娴模说阒右部斓搅耍强赡芘沙道矗游蚁律饺ィ颐且幸坏阈睦碜急浮！�
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我紧握着她的手，点点头。
〃这一天这一刻终于要来了，并且比想像中的还要快。〃小龋醋盼业氖郑竦乃怠�
〃其实，来得比想像中的快也不错呀，你会分手得更不可知、更有余味。你看天边的彩云，那就正如人生。在一起的快乐时光是美好的，令人神往、令人形释、令人欢笑、令人欣喜、令人放浪、令人颠狂……但有聚必有散、有合必有离，人与情境都不断的生出变数，你既活在变数中，你必须面对，面对易散的彩云。彩云易散，如果抱着不散，则其为彩也，也就不值得珍惜、也就久而乏味了。人生最美至乐之事，其所以多采多姿、其所以魂牵梦萦，都是基于它得之不易而散之每速，而它们在漫长人生的比例中，又来如春梦、去似朝云、随缘而生、缘尽而灭，来去生灭的变化中，必须认清比例，那就是'有'的状态其实是偶发的、短暂的、变动不居的、或戛止或淡出的、出现和消逝都不可测的，你随时会归于常态，归于'无'的状态，那就是一个人'孤独的愉悦'。爱情'有'固欣然，'无'亦可喜；情人'得'固欣然，'失'亦可喜。人基本上不是连体婴，基本上是孤独的。对大干世界而一言，大干世界中进入了你的生命，你本是过客，而进入你的生命中的人，又是你的过客。有谁能与你终生厮守呢？你有八十年的亲人吗？有六十年的友人吗？有四十年的敌人吗？有二十年的情人吗？都不大可能有，甚至你活得愈久愈没有。所以，你的过去，其实也是你的过客，每一阶段过去，就是每一阶段过客。过客走了，你又日到孤独。你永远是现在，你无法跟过去长相厮守。对不对？小龋闼刀圆欢裕肯胂肟矗懔烨吧仙揭郧埃悴痪褪枪露赖穆穑肯衷冢诘粽饬欤乙簿褪枪チ恕！�
她咬住下嘴唇，上面一排的小小白牙齿不完全的露出四个，在红嫩的上嘴唇下，紧张的咬白了下唇。她的两眼茫然的远看，泪水盈盈，惹得我又怜又爱，我捧着她的小脸，让她的眼神正对着我。
〃听好，小龋宜怠Ｈ松嵩庥龆嘀掷眩绾蚊娑砸咨⒌牟试疲褪瞧渲兄辉诓试乒螅沤裰型猓嘤酶好娴母星樽鑫鳎虞踊车奖住⒋涌嘁涞礁猩恕⒋�'黯然销魂'到'感慨系之'……都是一分悲调、三分凄凉。小龋腋嫠吣悖庵忠员骱推嗔勾淼奶仁谴砦蟮模俏曳炊缘摹Ｎ乙荒钪刹槐鳌⒉黄嗔梗乙阋哺艺庋庋畔窀稣苎Ъ摇！�
〃我不要做哲学家。〃小龋蚨衔摇�
〃好，不做哲学家，但做'情人哲学家'。要做'情人哲学家'，你就得首先知道：生老病死本是常情，你可以面对、可以适应、可以听其自然，但是，唯独在爱情上，你不要听其自然，你要提前一点。如果你不能提前，有人，比如说'比警察更亲爱的'那种人帮着提前，也不是坏事。爱情是什么？爱情的关系好像一起上一座山，上山时候，可以在一起，到了山顶，就该离开，不要一起下山，不要一起走下坡路。男女之间最高的技巧是不一起走下坡路，应该在感情有余味的时候，先把关系结束。不要搞到山穷水尽、疲惫不堪。在爱情里的人，尤其热恋中的人，没有人愿意看到感情在变，但是感情明明在变，不承认感情在变的人，是不了解爱情的。很多人不了解这一点，拼命用各种保证与手段去防止情变，用海誓山盟、礼教、金钱、道德、法律、戒指、结婚证书、儿女，乃至于刀枪和盐酸来想使感情不变，我认为这些都不是第一流人的态度。第一流的态度是潇洒的、洒脱的、来去自如的、像一位外国诗人所说的〃
既然没有办法！
让我们接吻来分离！
Since there's no help．
Col me let us kiss and Part．
这才是第一流人的态度。当然，我们分离前做得更丰富，我们不止于接吻。你到山上来，也有阴错阳差意想不到的另一层面的象征意义，好像你不止来爱我，也是慰劳我。〃
〃你是战土，上战场前，我来慰劳你。只是，似乎该是打完了仗回来再慰劳的……〃
〃错了，〃我打断她。〃对我过去的战绩，你就该慰劳的，对我未来的，也该先慰劳的，不然上战场打死了，回来只能享受猪腿而非人腿了。祭典中上供的，是冷猪肉，吃冷猪肉何如摸热大腿？所以，要及时行乐，不能等他日来，等他回来，常常要演悲剧。我总觉得，爱情不宜一个人等另一个人，爱情不该是有大多等待的艺术，爱情有点像是平行的车子，它总是前进着，谁也不要等谁，大家可以前后交会、可以同站小停、可以林中小驻，可是，这些都是偶然的，没有竞争、没有比赛、没有拖泥带水的怜悯，一旦一方在前进上发生迟延、发生故障、发生意外，不要要求别的车等自己。一如非洲、亚洲的象群，一旦你老了、病了，你就脱队自己死去，别的象也让它这样洒脱而去。象也许不知道什么叫洒脱，但它的行为表现出来的，却正是如此。像惠特曼（whitman）诗中的对动物的礼赞一样。〃
〃也许我该等你回来。〃
〃我不要你等我，绝对不可以，绝对不要做'鲎鱼'。鲎鱼是一种五六十公分长的节肢动物，外面有硬甲壳，尾部伸出一根长剑式的造型。这种鱼出现时，雄鱼常趴在雌鱼背上。渔夫抓到雄鱼，雌鱼往往不逃；但如抓到雌鱼，背上的雄鱼会逃掉，但逃掉以后，没有了伴侣，也活不久。这种动物生态告诉我们，大难来时，这种鱼没有应变的能力，只在雌雄逃与不逃之间，看出两者作风的有趣差异。〃
〃是不是太无情了？〃
〃某种程度的无情，其实未尝不是深情的升华。何况，没有禁止有情啊，只是不是有得失有悲哀有痛苦那种，回想这六天来我们的神仙生活，那一分钟不是快乐的！这六天本身快乐毫无问题，如果为了分手而悲哀、而痛苦，那与这六天无关，是六天以后的事，是六天以后的错事，因为根本不该悲哀、不该痛苦。所以，从现在开始，你要一路对我笑，笑容满面，我也尽情的笑，笑个够，因为监狱里面，不会有这么开心的笑声。来，叶龋Ω铱矗裁匆�'比警察更亲爱的'人干扰，不要理他们，就像你不知道八点以后要发生的事一样。相反的，愈被恶势力干扰，我们愈要欢天喜地、欢乐满人间。我们绝不被它打倒，我们还要笑。小龋爰亲。馐悄愫臀业�'我们的哲学'。'我们的哲学'可以重新认定悲剧。悲剧的认定，往往不在悲剧的本身，而在你的观点。很多时候，你以为你演了悲剧，但从长远的观点看，你却因而不再演出大悲剧，所以这种悲剧，也无宁是自嘲式的喜剧。另一方面，有些悲剧实在也有它'黑云的白边'，Everv cloud has as i lvelini