（韩语云∶嘘气成云，云固弗灵于龙也，然龙乘是气，茫洋穷乎玄间薄日月，伏光景，
感震电，神变化，水下土，汨陵谷，云亦灵怪矣哉。云，龙之所能使为灵也，若龙之灵，则
非云之所能使为灵也，然龙弗得云，无以神其灵矣。失其凭依，信不可与，异哉其所凭依，
乃其所自为也。易曰∶云从龙，既曰，龙则云从之矣。）
绍隆王先生云∶龙禀阳而伏阴，神灵之物也。神则灵，灵则变；神也者，两精相合，阴
阳不测之谓也。
【 】曰∶龙耳亏聪，以角为听，固有六根互用，此则借用以为六根者也。春半登天，
秋半潜渊，揆机衡之升沉，是合四时之宜耳。豢龙氏醢龙以食。张华云∶龙酢得醋，则生五
色，安知非形似龙类也。别录为死龙之骨；苏寇疑为神物，无自死理，既属神物，又安知
非从尸解而去也，故仅存朽骨，尚获灵异乃尔。对待生人未朽之四大，便为鬼疰精物老魅之
所侮，与泄痢脓血、症瘕坚结之早现颓败相者，若惊痫癫疾，狂走痉 ，此不能震惊百里，
施诸己身者也。古有龙髯作拂，见燕则冉冉自飘，龙皮作障，溽暑时云生凉作，固属谬诞，
亦未必非尸解物，留人间世，以显灵异者也。雷公修事，藏纳燕腹，悬井面上，此遂出处嗜
欲之性，倍发其灵异故尔。但用燕似觉伤生，且非时亦不易得，不若以云母易紫燕，云从龙，
物各
客曰∶龙骨畏石膏。喜牛黄、人参何也？颐曰∶石膏禀艮止之凝肃，虽与潜蛰之德相符，
御天之性则反，故畏之。牛黄黄中通理，浓德载物。人参 天两地，奠安形藏，借以济弱扶
倾，运用枢纽，故喜之。又曰∶牛黄为君，佐以龙骨，牛黄又反畏龙骨，何也？颐曰∶牛黄
全具敦阜之体，龙则时蛰时跃，蛰时无碍，跃时未免为之崩且溃耳。
（眼耳鼻舌身意曰六根，色声香味触法曰六尘，根之合尘，各有专司，互用，则根尘叠
应矣。若龙之角，为根身之余物，以之借听，此亦极大神通。繇此观之，物物都有神通，神
通者，我之不能，彼之独善者是也。若蚱蝉之鸣以胁，蛴螬之行以腹，与猿猴之善援，羚羊
之
第一帙
蜂蜜
内容：（本经上品）
【气味】甘平，无毒。
【主治】主心腹邪气，诸惊痫痉，安五脏诸不足，益气，补中，止痛，解毒，除众病，
和百药。久服强志，轻身，不饥不老，延年神仙。
【核】曰∶蜜蜂，一名蜜蜂。尔雅翼云∶蜜蜂似蜂而小，工作蜜也。说文蜜作 ，云蜂
甘饴也。盖若鼎器而幕之。山海经云∶谷城之上，足蜂蜜之卢，今土木之蜂，亦各有蜜。
北方地燥，多在土中，故多土蜜。南方地湿，多在木中，故多木蜜。又有岩蜜、石蜜，俱在
岩石间也。今人家所畜之蜂，小而微黄，大率腰腹相称，如蝇蝉也。喜事者，以 木容数
斛，置蜂其中养之，开小孔，才容出入。永嘉地记云∶七八月中，尝有蜜蜂群过，有一二小
蜂，先飞觅止泊处，人知辄内桶中，以蜜涂桶内，飞者闻蜜臭，或停不过，三四往来，便举
群悉至矣。今人家养蜂，或群逸以百千万数，中有大者为王，群蜂羿之，从其所往，人收而
养之，多在谷雨春分时也。采取百芳，酝酿造蜜。其房谓之蜜脾，王之所居，叠积如台。语
云∶蜂台蚁楼，言蜂居如台，蚁居如楼。自然论云∶蜂无王则尽死，君臣之体，生死不移也
。一日两出，而聚鸣号为两衙，其出采花者，取花须上粉，置两髀，唯牡丹、芍药、兰蕙之
粉，或负于背，或戴于首，或采无所得者，经宿花间，一不敢归，或螫毒人，蜂亦寻死。故
古称蜂虿有毒，近其房则群起攻人。故战国有蜂旗，军行用之，云若蜂起之将也。寒冬无花，
深藏房内，即以酿蜜为食。春暖花朝，复出卷采矣。宛
间有梨花蜜，色如凝脂。毫州太清宫有桧花蜜，色小赤。南京柘城县有何首乌蜜，色更赤。
各随所采花色，性之温凉，亦相近也。蜜脾之底为蜡。埤雅云∶蜡生于蜜，而天下之味，莫
甘于蜜，莫淡于蜡。盖浓于此者，必薄于彼，理之固然也。西方之书曰∶味如嚼蜡，旧说蜂
之化蜜，必取 猪之水，注之蜡房，而后蜜成，故蜡者蜜之 也。方言云∶其大而蜜，谓之
壶蜂。即今黑蜂也。盖亦酿蜜，楚辞所谓赤蚁若象，玄蜂若壶者是也。试蜜真伪，以烧红火
箸，插入蜜中，提出起气者为真，起烟者为伪。修治，每沙蜜一斤，用水四两，入银石器内，
桑柴火慢煮，掠去浮沫，至滴水成珠，不散，乃用。
又法以器盛贮重汤中，煮一日，候滴水不散，取用亦佳，且不伤火也。七月勿食生蜜，
令人暴下霍乱。味酸色青赤者，食之心烦。不可与葱，及莴苣同食，令人利下。食蜜饱后，
不可食鲜，令人暴亡。
缪仲淳先生云∶集草木群英之精，合水土风露之气，酝酿成蜜，故其气清和，其味甘纯，
施
先人云∶蜜本万卉之黄，采集酝化于蜂，岩石土木，出处之端，藜连乌桧，生成之自。
【 】曰∶垂颖如锋，故名蜂。传云∶蜂虿垂芒，主之所在，众蜂旋绕，飞舞如卫，政
令甚严，蜂有臣礼者是也。集采百芳，退藏于密，吹鼓酝酿，而蜜成矣，故谓之蜜。其房如
脾，谓之蜜脾。俨如胃，形受盛水谷，酝酿以成精血也。甘平色黄，当判入脾，故补中而益
中气。盖万物莫不资始于脾，故主诸不足耳。设土大顽颓，则木无所倚，遂成惊骇痫痉。蜂
蜜敦土化用，浓德载物，则上逆下陷之气，旋归于本位矣。安五脏者，安五脏之形。有形归
土，脾所司耳。心腹居中，为邪所薄，则中宫不安，安中所以逐邪。未有中不安，而能剪除
外侮者；和百药解毒者，以甘性能缓，则无躁暴漂 之峻。脾藏志，故久服强志，轻身不饥
不老，总属脾土事耳。
第二帙
牡桂
内容：（本经上品）
关有匹为十二原之所出入，节之交三百六十五会，为神气之所游行出入也。
【气味】辛温，无毒。
【主治】主上气咳逆，结气，喉痹，吐吸，利关节，补中益气。久服通神，轻身不老。
第二帙
桂（本经上品）
内容：【气味】辛温，无毒。
【主治】主百病，养精神，和颜色，为诸药先聘通使。久服轻身不老，面生光华，媚好
尝如童子。
【核】曰∶牡桂，出合浦交趾、广州象州、湘州桂岭诸处。生必高山之巅，旁无杂树自
为林类，叶色尝青，凌冬不凋，如枇杷叶，边有锯齿，表里俱有白毛，中心有纵文两道，宛
如圭形，四月有花无实，木皮紫赤，坚浓臭香，气烈味重者为最。枝皮为桂枝。干皮之薄者
为桂皮，浓者为桂、为桂心、为肉桂、为官桂。以皮作钉，钉他木根，旬日即死。 桂，出
交趾桂林山谷，生必临岩，正圆如竹，小于牡桂，亦自为林。凌冬不凋，叶如柿叶，尖狭光
泽，无锯齿，中心有纵文三道，四月蕊黄花白，五月结子如暗河之实，木皮青黄，环卷如筒，
亦
【 】曰∶牡桂凌岭， 桂临岩，旁无杂木，自为林类。此非落落难合，故为高险，乃
刹帝利种，凡木不得与其班列故尔。桂从圭，执圭如也。圭者阴阳之始，自然之形，故叶文
如之。光泽色相，不假雕琢，牡色紫赤，有花无子，得阳之始； 色青黄，有花有子，得阴
之始。牡为牡， 为牝也。盖圭之妙用，宣扬宣摄，靡不合和。牡主气结喉痹，神明不通，
关节不利，此病之欲宣扬者也。牡则先宣摄中气，而后为宣扬者也。亦主上气咳逆，不能吸
入，反吐其吸，此病之欲宣摄者也。牡则先宣扬中气，而后为宣摄者也。 主和颜色，使光
华外溢，媚好尝如童子，及为诸药之先聘通使，此藏阴之气欲宣扬者也。 则先宣摄精神，
而后为宣扬者也。设宣扬而不先宣摄，宣摄而不先宣扬，斯不和，斯不合矣。 则宣扬宣摄
藏阴神藏之五；牡则宣扬宣摄中气关节窍脉形藏之四。功力之有异同者，牝牡有别故也。不
唯有别，且各分身以为族类，故各从其类以为上下内外，轻重浓薄之殊。气味辛温，功齐火
大，对治以寒为本，以阴为标，以寒水为化；或本之本气似隐，而标之寒化反显；或阴气承
阳，而血妄行；或水寒亢害，而厥逆洞注；或火不归源而外焰内寒；或火失炎上而盲聋喑哑；
或真火息而邪火炽；或壮火盛而少火灭；此皆宣扬宣摄火大之体，宣扬宣摄燎原之用。灰心
冷志人，内无暖气，外显寒酸，更当饵服。乃若驱风，捷如影响，以刹帝利种。凡木望风自
靡，故一名 ，言能侵害他木，木得桂而即死。圭之义大矣哉。
（梵语刹帝利，此云王种，故圭有四，镇桓信躬，王公侯伯执之，从重土者，以封诸侯
也。又土圭，测土深正日景，以求地中。又圭田，田之所入，以奉祭祀，为言洁也。又六十
四黍为圭。又刀圭作匕，正方一寸，抄散，取不落为度。）
第二帙
桑上寄生
内容：（本经上品）
【气味】苦平，无毒。
【主治】主腰痛，小儿背强，痈肿，充肌肤，坚齿发，长须眉，安胎。其实主明目，轻
身通神。
【核】曰∶近海州邑，及海外之境，地暖不蚕，桑无采剪之苦，气浓意浓，兼之鸟食榕
实，粪落桑上，乘气而生。叶如橘而软浓，茎如槐而肥脆。三四月作黄白花，六七月结黄绿
实；大如小豆，汁稠粘、或断茎视之，色深黄者良。世俗多以寄生他木上者充之，不惟气性
不同，且反生灾害矣。修治，根茎枝叶，并铜刀锉细，阴干，不可见火。缪仲淳先生云∶感
桑木精气而寄生，故其主治，一本于桑，更抽拔其英粹，功用尤胜于桑矣。
【 】曰∶木性之易生者榕桑称最，桑虽曲直仆伛，靡不怒生，榕附水土沙木，莫不勃
发。更异者，鸟啖榕实，遗出桑上，遂尔寄生。故主形骸寄生之齿发须眉，及胞胎痈肿。坚
之、长之、安之、疗之，其功独着。若主腰痛，治背强，充肌肤，及明目轻身通神者，此属
形骸亲相分，特易易耳。先人云∶寄生桑木身半，大似腰吕之象，则凡腰吕之疾为宜。一名
寓木，寓木者，如胆寄肝，当治胆病。胎亦寄，发齿须眉亦寄也。实之通神，当切于魂，断
决，疑斯释矣。又云∶人世如寄，此复寄寄，取彼寄寄，以益其寄。
（易生速计之流，得有着脚处，随计就计矣。然木性之易生者，榕桑称最，真真两得其
计矣。）
第二帙
防风
内容：（本经上品）
【气味】甘温，无毒。
【主治】主大风，头眩痛恶风，风邪目盲无所见，风行周身，骨节疼痹，烦满。久服轻
身。
【核】曰∶出齐州龙山者最胜，青、兖、淄州者亦佳。二月生芽，红紫色，作茹柔嫩爽
口。三月茎叶转青，茎深叶淡，似青蒿而短小。五月开花，似莳萝花而色白，攒簇作房，似
胡荽子而稍大。九月采根，似葵根而黄色。一种石防风，生山石间，叶青花白，根似蒿根而
粗丑。修治，去叉头叉尾，及枯黑者。叉头令人发狂，叉尾发人痼疾也。制黄 。畏萆 。
杀附子毒。恶藜芦、白敛、干姜、芫花。得葱白，能行周身；得泽泻、 本，能疗风；得当
归、芍药、阳起石、禹余粮，疗妇人子藏风。
先人云∶四大中风力最胜，执持世界，�