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第一次见到。 他们搞好花园的热忱，由于从中得到享乐以及各街区于此争奇斗胜而不断受到鼓励。 一见而知，花园是对全城人民最富于实惠及娱乐性的事物。 这个城的建立者所最爱护的似乎也是花园。实际上，乌托邦人宣称，该城的全部设计是最初由乌托普国王本人拟出草图的。 至于修饰加工，他看到这不是一个人毕生力量所能完成，就留给后代去做。 他们的纪事史长达一千七百六十年，写得翔实认真。 史书载明，最初住屋低矮，与棚舍无异，随便用任何到手的木料构成，围以泥墙。 屋面陡斜，用草葺成。今天则各户外观都很美，为三层的楼房。 墙面用坚石或涂上泥灰，也有砖砌的，墙心用碎石填充。 屋面为平顶，覆盖着一层廉价水泥，调制极精，可以防火，对于抵抗风暴又比铅板优越。他们用玻璃窗防风，玻璃在乌托邦使用极广；也间或用细麻布代玻璃装窗，布上涂透明的油料或琥珀。 这个办法具有两个优点，光线较充足，抗风更有效。
关于官员
每三十户每年选出官员一人，在他们的古代语言中名叫摄护格朗特①，在近代语言中叫飞拉哈。每十名摄护格朗特以及其下所掌管的各户隶属于一个高级的官员，过去称为特朗
①摄护格朗特（Ｓｙｐｈｏｇｒａｎｔ）——对本词希腊语原意，名家解释不一，有人解为老人或长者。 ——中译者
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尼菩尔①，现称为首席飞拉哈。全体摄护格朗特共二百名，他们经过宣誓对他们认为最能胜任的人进行选举，用秘密投票方式公推一个总督，特别是从公民选用的候选人四名当中去推。 因为全城四个区，每区提出一名总督候选人，准备提到议事会去。总督为终身职，除非因有阴谋施行暴政嫌疑而遭废黜。特朗尼菩尔每年选举，但如无充分理由，无须更换。 其他官员都是一年一选。特朗尼菩尔每三天与总督商量公务，倘有必要，可以有时更频繁地接触。 他们商讨国事。 但如公民私人间发生纠纷（这种情况是不多的）
，他们总是及时处理。 他们经常让两名摄护格朗特出席议事会，这两名每天不同。 他们规定，任何涉及国家的事，在通过一项法令的三天前如未经议事会讨论，就得不到批准。 在议事会外或在民众大会外议论公事，以死罪论。 这种措施的目的，据他们说，是使总督及特朗尼菩尔不能轻易地共谋对人民进行专制压迫，从而变革国家的制度。因此，凡属认为重要的事都要提交摄护格朗特会议，由摄护格朗特通知各人所管理的住户，开会讨论，将决定报告议事会。 有时问题须交全岛大会审议。此外，议事会照例不在某一问题初次提出的当天讨论，而是留到下次会议上。 他们一般这样作，以防止任何成员未经深思，信口议论，往后却是更多地考虑为自己的意见辩护，而
①特朗尼菩尔（Ｔｒａｎｉｂｏｒ）
——各家对本词希腊语原意有不同解释，一说指坐首席席位者。 ——中译者
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不是考虑国家的利益，即宁可危害公共福利，而不愿使自己的名声遭受风险，其原因是出于坚持错误的不适当的面子观点，唯恐别人会认为他一开始缺乏预见——其实他一开始本应充分预见到发言应该慎重而不应轻率。
关于职业
乌托邦人不分男女都以务农为业。他们无不从小学农，部分是在学校接受理论，部分是到城市附近农庄上作实习旅行，有如文娱活动。 他们在农庄上不只是旁观者，而是每当有体力劳动的机会，从事实际操作。每人除我所说的都要务农外，还得自己各学一项专门手艺。 这一般是毛织、麻纺、圬工、冶炼或木作。 除此而外，部分人从事的其它职业是不值得提及的。 至于服装，全岛几百年来是同一式样，只是男女有别，已婚未婚有别。 这种衣服令人看了感到愉快，方便行动，而且寒暑咸宜。 哦，每户都是做自己的衣服呢！
除了裁制衣服而外，其它的手艺都是每人学一种，男的如此，女的也是如此。妇女体力较弱，因而做轻易的工作，一般是毛织和麻纺。 男人担任其余较繁重的活计。 子承父业是一般的情况，由于多数人有这种自然倾向。 但如任何人对家传以外的其他行业感到对他有吸引力，他可以寄养到操他所喜欢的那种行业的人家。 他的父亲，乃至地方当局，都关心替他找一个庄严可敬的户主。 此外，如某人精通一艺后，想另学一艺，可得到同样的批准。 他学得两门手艺后，可以任操一艺，除非本城市对其中之一有更大的需要。
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摄护格朗特的主要的和几乎唯一的职掌是务求做到没有一个闲人，大家都辛勤地干他们的本行，但又不至于从清早到深夜工作不停，累得如牛马一般。 那样倒霉是比奴隶的处境还不幸了，然而除乌托邦人外，劳动人民的生活几乎到处如此。 乌托邦人把一昼夜均分为二十四小时，只安排六小时劳动。午前劳动三小时，然后是进午膳。午后休息二小时，又是继以三小时工作，然后停工进晚餐。 他们从正午算起是第一小时，第八小时左右就寝，睡眠时间占八小时。工作、睡眠及用餐时间当中的空隙，由每人自己掌握使用，不是浪费在欢宴和游荡上，而是按各人爱好搞些业余活动。 这样的空闲一般是用于学术探讨。 他们照例每天在黎明前举行公共演讲。只有经特别挑选去做学问的人方必须出席。然而大部分各界人士，无分男女，成群结队来听讲，按各人性之所近，有听这一种的，也有听那一种的。 但如任何人宁可把这个时间花在自己的手艺上，则听其自便。 许多人就是这样的情况，他们的水平不够达到用脑的较高深的学科。 他们搞自己的手艺实际上还受到表扬，因为对国家有益。晚餐后有一小时文娱，夏季在花园中，冬季在进餐的厅馆内，或是演奏音乐，或是彼此谈心消遣。 骰子以及类乎此的荒唐有害的游戏，乌托邦是从不知道的。 可是他们间通行两种游戏，颇类下棋。 一种是斗数，一个数目捉吃另一个数目。 另一个游戏是罪恶摆好架势向道德进攻，于此首先很巧妙地显示出罪恶与罪恶之间彼此倾轧而又一致反抗道德，然后是什么样的罪恶反抗什么样的道德，用什么样的兵力公开袭击道德，用什么样的策略迂回向道德进军，而道德又是采
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取什么样的防护以阻止罪恶的猖獗得势，用什么样的计谋挫败罪恶的花招，直到最后，其中一方通过什么样途径取得胜利。可是，为了避免误会，这儿有一点你必须更深入地加以考察。 既然他们只工作六小时，你可能认为其后果是必需品会有些是不足的。 然而事实远非如此。 对于生活上的必需或便利所万不可少的全部供应，这六小时不但够用，而且绰有余裕。 这种现象你会理解，假使你考虑到在别的国家只吃饭而不干活的在全人口中占多么大的一个比例，首先是几乎所有的妇女，她们是全民的半数，或是妇女有事干的地方，男子又通常睡懒觉。 而且，那伙僧侣以及所谓的宗教信徒又是多么队伍庞大，多么游手好闲呀！和他们加在一起的还有全部富人，特别是叫做绅士与贵族的地主老爷。 再算上他们的仆从，我指那些干不出一件好事的仗势凌人的全部下流东西。末了，包括在内的又有身强力壮的乞丐，他们借口有病，专吃闲饭。 这样，你就一定发见，创造人们全部日用必需品的劳动者远比你所想象的人数要少。现在可以估计一下，在劳动者当中从事必要的手艺的人又是多么少得可怜。 因为，在以金钱衡量一切的社会中，人们势不得不操许多毫无实用的多余的行业，徒然为奢侈荒淫的生活提供享受。 倘使现在干活的这一大群人分配到为满足生活的少数自然需要与便利的少数行业中去，商品就必然大为增加，价格就会跌落到使制造工人无法靠作工维持生活。可是又倘使目前全部不务正业的人以及全部懒汉（他们每个人所消耗的别人劳动的成果就等于两个工人所消耗的）都被分
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派去劳动，做有益的工作，那么，你不难看出，只需要多么少的工作时间便足够有余地生产出生活上需要与便利（甚至享乐，只要是真正自然的享乐）所必不可少的一切。乌托邦的经验证明了上述的后一种情况。 那儿，每一座城及其附近地区中凡年龄体力适合于劳动的男女都要参加劳动，准予豁免的不到五百人。 其中各位摄护格朗特虽依法免除劳动，可是不肯利用这个特权，而是以身作则，更乐意地带动别人劳动。 有些人经过教士的推荐以及摄护格朗特的秘密投票，也可以豁免，以便认真进行各科学术的研究。 但是如果任何做学问的人辜负了寄托在他们身上的期望，就被调回去做工。 相反，往往有这样的事，一个工人业余钻研学问，孜孜不倦，成绩显著，因而他可以摆脱自己的手艺，被指定做学问。 正是从一批有学问的人当中，乌托邦人选出外交使节、教士、特朗尼菩尔，乃至总督。在他们的古代语言中，总督叫做巴桑①，近来称为阿丹麦②。几乎其余所有居民既不懒散，所忙碌从事的又非无益的工作，因此可想而知，他们制出的好东西多么丰富，花时间又多么节省。 除此而外，他们对大多数必需的手艺，不如在别的国家要费那么多工，这也是一个便利。 首先，房屋的建成和修理在别处要大批工人经常付出劳动，这是因为一个父亲经营的建筑，他的不知爱惜财力的后人总是任其逐渐颓毁。
①巴桑（Ｂａｒｚａｎｅｓ）
——一说据希腊语指宙斯之子（宙斯乃希腊神话中的主神）。——中译者②阿丹麦（Ａｄｅｍｕｓ）——据希腊语为“无国民”之意。 ——中译者
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结果，本是花小钱就可以维修的房子，后人须花大钱另起一幢。而且，甲虽然使用巨款才造成的房子，乙却任意挑剔，不把它看在眼里，不加爱惜，任其失修倒塌，然后在别处花同样数目的钱另造一所。 而在乌托邦土地上，由于一切井井有条，公众福利管理认真，很少见到辟新地建新房。 乌托邦人勤于维修房屋，尤其重视事前爱护。从而花的劳动量最小，房屋非常经久，瓦木工有时闭得无事可作，除非在自己家中砍劈木料，同时整修石块，以便一日有兴土木的需要，可以很快建好房子。同样，关于服装，也请注意消费的劳动力多么少。 首先，他们在工作时间穿可以经用七年的粗皮服，这是朴素的衣着。他们出外到公共场所时，披上外套，不露出较粗的工作装。外套颜色全岛一律，乃是羊毛的本色。 因此，毛绒的需要固比他处为少，而且比别处价格低廉。 从另一方面说，亚麻布制成较省力，用途也就较广。对亚麻布他们着重的只是颜色白，对毛呢他们着重的只是质地洁。毛头纤细他们不希罕。所以，在别的国家，一个人有各色的毛衣四五件，又是四五件绸衫，不觉得满足，更爱挑挑拣拣的人甚至有了十件还