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在〃奇异的中国妓女〃这一章中，哈莫斯用大量的篇幅，几乎纯色情的笔调，描写了所谓中国妓女的奇异之处。和那些被誉为〃嫖界指南〃的下流书差不多，为了吸引西方读者，哈莫斯的笔端时不时地流露出了玩赏的味道，传说和无聊的想象被揉和在了一起，写到山西妓女时，有一段是这么写的：中国山西大同府的妇女的性器官，有重门叠户之宜。我曾熟悉的一位知县，在大同府做官时，为山西妇女的这一奇异之处，赞不绝口。他亲口对我说过，重门叠户可以在三重门，每一重门都可以为之制一联一匾。第一重门联为'鸟宿林边树，僧敲月下门'，匾曰'别有洞天'；第二重门联为'山穷水尽疑无路，柳暗花明又一村'，匾曰'渐入佳境'；第三重门联就是'云无心兮出岫，鸟倦飞而知远'，匾曰'极乐深处'。
《中国妓女的生活》算不上一本好书，正如前面说过的一样，它只是一本胡乱拼凑起来的大杂烩。然而它毕竟和当时风行中国的那些狭邪小说不一样，哈莫斯毕竟不是嫖客，虽然有许多格调低下的地方，虽然有许多中国旧文人的诗词很难翻译，哈莫斯不得不在自己的著作中，附上大量看上去学术气很重，而西方读者根本看不懂的原文，然而总的来说，仍然是一本值得一读的学术著作。它的致命弱点是不真实，可是它说到底，还是一部打着研究东方文化招牌出现的作品，有意无意地对中国的妓女现象进行了观照，抄袭也罢，道听途说也罢，《中国妓女的生活》反映了中国文化中有其独特性的一方面，它比哈莫斯后来定居梅城时写的那本《忏悔》好得多。《中国妓女的生活》是一面变了形的镜子，通过这面镜子，撇开那些被扭曲了的下流货色，我们多少能看到一些我们所不知道的东西。
哈莫斯定居梅城，和鼠疫奋战，爱情虚构小说《忏悔》
哈莫斯定居梅城之初，对于梅城的居民来说，并不是一件太重要的事情。梅城是一座特殊意义的城市，人们已经习惯了各种各样的洋鬼子，把像候鸟一样一会儿来一会儿去的洋人看作是赚钱的机会。别墅区仿佛是这座小城之外的另一个组成部分，它仿佛是人身上长在危险部位的一个肿瘤，惹不起碰不得。哈莫斯成为别墅区的新住户以后，一改往日在梅城只是作客的传统，他以迅雷不及掩耳之势，拜访了当时的县长和警察局长，几乎立刻和梅城的绅士们交上了朋友。与来到梅城的其他外国人不一样，哈莫斯不是把自己关在住处不出来，而是力图成为这座城市中最普通的一员。他像浦鲁修教士那样在城里到处招摇，用纯熟的中国话和当地人交流信息。用不了多少时间，梅城的人都知道有一个叫哈莫斯的洋人，他不像浦鲁修教士那样传教，也不像经营实业的小鲍恩父子那样种植葡萄园和葡萄酒厂，他只是个古怪的人，正隐居在他们的城市里做着有关东方文化的学问。
哈莫斯定居梅城时，他仍然在省城的大学里当兼职教授。刚开始，他一半的时间花在学校里，另一半时间便居住在梅城当隐士，虽然路途遥远，由于他可以免费享用一家外国轮船公司的二等舱，因此一点也不觉得有什么不方便。他已经习惯了在中国的旅行，把时间扔在旅途上，对他来说，实在算不上什么浪费。哈莫斯从来也不曾真正富有过，教授的薪金不算太少，可是一个习惯于做发财梦的人，一个到处收购珍本图书，见了古董文物就忍不住想买，而且屡屡遭人骗的书呆子，哈莫斯几乎永远是欠了一屁股债。定居梅城有利于他躲避债主的讨账，当然也更有利于他认认真真地静下心来做学问。
哈莫斯成为梅城的著名人物，和他在梅城最大的一次鼠疫流行期间，所做的努力有关。自从进入二十世纪以后，鼠疫就断断续续地威胁着梅城居民的生命。起初，无知的居民们并不把这瘟疫当回事，每年鼠疫流行期间，少则十几人，多则几十人，死了也就死了，挖个坑深深埋掉就算完事。没人会想到经常在街上出现的死老鼠，和到那日子人们就会无缘无故地发起高烧，然后无可阻挡地死去有着密切的联系。人们相信发高烧只是因为触怒了神灵，因此，每当鼠疫流行刚有预兆的时候，家家便在神龛上供上香，而且在每天天亮前，劈里啪啦地在房间大放爆竹。从发现街上的第一只死老鼠开始，直到城市里埋葬了死去的最后一位病人，这种仪式始终被大家顽固不化地执行着。
然而在哈莫斯定居梅城的第二年，鼠疫以一种前所未有的凶猛势头，向一群饿疯了的猛虎下山，在短短的一个星期内，便使得七百名梅城的居民丧生。在鼠疫发生最严重的一条街上，有十一户人家所有的人都死光了，有的人家因为家里接二连三的有人死去，结果没钱买棺材，只好用芦席将人卷了拖出去掩埋。军队封锁了所有进出梅城的通道，只许进不许出，任何想逃离梅城的人，都被当作携带病毒的危险分子送回去，故意违令者立刻就地枪决。来势凶猛的鼠疫已经让县政当局处于瘫痪状态，当医疗队姗姗来迟赶到时，梅城中的死亡人数已经又翻了一番。
一支长期在印度的国际红十字会的医疗队，得到急救电报以后，迅速派了两名医生赶往梅城。这两名医生沿途又招募了几名具有献身精神的医护人员，组成了一个特别的医疗小组。一到达目的地，他们便毫不迟疑把梅城分割成一个个小方块，把所有的病人集中在医院里，严格隔离，不许任何家属接近。同时小方块之外的居民也不许互相来往，医疗人员由持枪的军队陪同，日夜在城市中巡逻，一发现有病人就毫不手软地带走。死神扇动黑颜色的翅膀，威胁着梅城的每一位居民，由于不可能迅速地遏制住死亡的势头，大家都把满腹的怨气，撒到医疗人员身上，人们往医生的脸上吐唾沫，向护士和负责保护使命的士兵身上扔石块。每位被带走的病人，存活的可能性很小，因此在阻拦自己的亲人被带走这一点上，梅城的居民们完全失去了理智。他们拿着菜刀和棍棒，歇斯底理地呼喊着，当这种反抗被证明是徒劳的时候，大家开始将传染上鼠疫的病人藏起来。
哈莫斯在浦鲁修教士的说服下，也投身于和鼠疫的奋战中。他身上的那种书呆子似的热情被焕发出来。教堂和学校都被临时当作了医院，哈莫斯和浦鲁修教士根据医生的指示，分别担任说服教民和非教民的工作。鼠疫在流行最严重的一条街上肆虐以后，正向临近的街上蔓延，几乎每一家都不间歇地有人在发着高烧，死亡的事随时随地发生。哈莫斯似乎相信自己对鼠疫有一种天生的免疫能力，他将街上的居民尽可能地招集起来，集中在街角的拐弯处，向他们解释鼠疫的传染渠道。他一遍遍地重复着医生说过的话，向还活着的居民宣传说，鼠疫不仅是接触传染，杆菌还可以通过皮肤的擦伤处，譬如从光着的脚丫上，赤裸的手臂上，此外更重要的途径是害虫的叮咬，很显然，臭虫是这场鼠疫得以大规模流行的最直接的凶手，是臭虫将老鼠或病人身上的鼠疫杆菌，带到了健康人的身上，因此当务之急，就是必须坚持每天洗澡，一旦发现病人，就立刻坚决彻底的隔离。
〃要么是你有机会活下去，要么是大家一起死，〃哈莫斯向鼠疫正蔓延过去的那条街上的居民庄严宣布，他已经获得了当局的特批，这就是，如果人们仍然那么顽固，继续拒绝将患病的亲人送去隔离，医生将不再硬着头皮过问他们的死活，军队也不会再和病人玩猫捉耗子的游戏。〃既然自己不想活了，那就死了拉倒。〃当然，如果愿意合作，而又舍不得将病人送走，也可以采取在家中隔离治疗的办法，但是重要的前题是一旦发现病人，就必须立刻报告。大家必须明白，这条街上目前为止，已经发现十起鼠疫病例，死了七个病人，形势没有任何可以乐观之处，大规模的突然死亡随时都可能发生。
哈莫斯的想象力得到了一次充分发扬，他相信自己的鼓动能力，绝不在浦鲁修教士之下。他充分地以死亡作为威胁，以能够活下去作为钓饵，让那些虽然抱有敌意，但是毕竟怕死的老百姓乖乖地接受了他的建议。在街的两头，搭起了简易的男女浴室，男男女女像驯服了的鸭子一样，被成群结队地赶进了浴室。刚开始，女人们还不习惯于赤身裸体地挤在一起，然而几天过去，女人们便不再害羞，她们发现了洗澡的乐趣，争先恐后地往浴室里挤，都想早点洗完澡了事。
人们不再拒绝医疗队来把病人拖走，由于这个城市已经死了近两千人，人们的感情开始有些麻木。幸存的愿望终于占了上风，既然死是不可避免的，活着的人便变得越来越理智。哈莫斯不仅要求居民们按照他的提议，每天排着队洗澡，他还要求大家把自己所有的床板的草席，放到开水和漂白水桶里去煮一下。无数的臭虫被消灭了，街道上墙角里积水的坑被填平，所有的粪坑都加了盖子。哈莫斯从居民中挑了十五个领头的，十男五女，全是能说会道乐意站出来说话的人，由他们代替那些只会拉枪栓吆喝的士兵。在未来的一周内，除了原有的三名鼠疫病人死亡之外，只发现了三名新的鼠疫病人，由于隔离和抢救及时，不但未造成想象中的蔓延之势，而且这三名病人似乎也正在恢复之中。几乎与此同时，在不属于哈莫斯照料的另外一条街上，大规模的死亡骇人听闻的发生了，最厉害的一天里，连续有三百人咽了气。
哈莫斯的经验立刻得到推广，很快，这个城市里到处都搭起了男女浴室。街上是地方就放着装有漂白水的大木桶，任何人只要一发现有发烧的症状，便主动地送往隔离处，人死了立刻挖坑深埋。虽然人们习惯于打赤脚，可是当人们相信哈莫斯所说的，鼠疫杆菌有可能从他们受了伤的脚部得到感染，一个个老老实实地把鞋穿了起来。哈莫斯第一次感受到了组织起来的中国人的可爱，通过迷信和对死亡的恐惧，哈莫斯找到了有效的控制他们的办法，想象力自始至终帮着他的忙，一名医生的关于如何有效灭菌的谈话对他也有帮助，哈莫斯相信许多宗教仪式一定有它卫生上的根源，当鼠疫在这个绝望了的城市处于僵持徘徊阶段时，他说服了特别医疗小组允许进行一次声势浩大的游行。这次游行被称之为送瘟神运动，瘫痪了的县政当局紧急调来了大量的爆竹，游行的队伍呼着口号，在各自被封锁的小方块里兜着圈子，每所房子里都把点燃了的爆竹僻里啪啦往街上扔。整个街道都充满了硫磺气味，哈莫斯相信，这些弥漫在空气中的烟雾起着杀菌消毒的作用。不过这还不够，哈莫斯让人把发了霉的含毒盐渍和硫磺合制成熏蒸菌类的烟雾剂，发放到各家，在供着神龛的房间，当作香点上，让刺鼻的烟雾一天到晚弥漫在房间里。
惊心动魄的鼠疫的季节终于过去了，哈莫斯因为自己在对付鼠疫的战斗中的卓越表现，深得了梅城中平民百�