话；第六个，不要逃，你别跑。这些人生观都是消极的，可是消极里面维持一个底线，这个底线就是：也许你不能积极做些什么事情，可是你可以消极地不做什么事情，你可以消极地不生闷气，不叹气，不诅咒，不空骂，不要认了，不要说算了，你也不要逃，这都是消极的标准。所以我认为，应该在这些标准上面去努力。
人家说，你李敖说风凉话。不是的，我这一辈子在这些标准底下，我做了很多努力。我告诉各位，很多都成功的，英文讲叫it
works，用北京话我们怎么翻——它灵了。你以为做不到的，在你看不见想不到的时候，在你看不见、想不到的地方，你干的事生根发叶、开花结果，有它的结果。所以，有主张没办法的事少干，因为这样子只是使你觉得更愤愤不平。
我曾经说过，邓小平是强者。在性格上，他是强者。他有一次批评大陆“文革”以后的这些伤痕文学，他用八个字，说：哭哭啼啼，没有出息。这是强者的反应。一般的反应就是：我受了多少困难，我在叙述，我在唠叨。邓小平不是——哭哭啼啼，没有出息。为什么呢？我们要解决这个问题，要弥补这个错误，我们要重新活下去，这才是强者的作风。
最近，我的女儿李文（Hedy
Lee），在祖国，我看她有一点点翻江倒海。她以一个美国人的身份（美国教育学的博士），要到祖国来做一些教育的工作、示范的工作，我觉得是很有趣的一个现象。我看到网络上说，我女儿说，有百分之八十的人是支持她的，有百分之十的人说（她这样做）是因为国情差异，因为你是美国长大的，有百分之十是骂她的。大概的比例是这样子。我女儿干什么？她争。在我李敖看起来，她争这些事，都是不算很大的事情，就是说我们是中国人，我们不要随意吐痰，不要这个不要那个，要维持我们生活的品质。这是没有错的。所以，我们可以看到她争的方式，她说，她要做一个撒种的人。
大家有没有想到，在基督教的教育里面，我们流泪撒种，欢呼收割。可是，我有一点点怀疑我的女儿，这个Hedy
Lee，她是欢呼撒种，流泪收割。什么原因呢？因为火候不到。我女儿一再说，她不是要求怎么怎么样，她说：我是花了一千三百美金租的这个别墅，在这个高级的别墅区里面，生活品质是高级的，你怎么可以养狗？规定不可以养狗，你怎么可以养狗？你怎么可以种菜？你怎么可以搞得这样子，像下人一样？她是这个态度。在我看起来，我女儿也太不平民化了。可是，我女儿的看法是：我不是在平民区里面，我是住在一千三百美金租的这种别墅区里面，为什么别墅区你们这些人没有教养？你们怎么这样子？她不了解，这就是暴发户的原因。暴发户突然有钱了，或突然怎么样，可是他文化水平跟不上。文化水平是相当难的一个水平，因为那里面牵涉一个人的习惯。
汪精卫做汉奸的时候，他的手下一个汉奸叫做陶希圣，给他主执过中央宣传部的这个人，后来倒向蒋介石，到了台湾，又等于给蒋介石主执中央宣传部。他的太太有一天，我就亲眼看到，两个手从汽车后窗里面伸出来——那个汽车是很高级的外国车——抓了一根竹竿。他太太从菜场买了根竹竿，这竹竿大概是晾衣服的。竹竿太长了，车里面装不下去，用手伸出来，抓住这个竹竿，竹竿跟汽车是平行的，这汽车往前开。我们看到了很妙的一个画面，豪华汽车在开，汽车里面伸出两只手来，一个老太婆抓住这个竹竿。为什么呢？她要买支竹竿，亲自去买竹竿，用公家给她的车，干了这么一件看起来非常滑稽的事情。为什么呢？不搭调。为什么不搭调？因为，陶希圣大汉奸的太太还是那种勤俭起家的太太，老实的那种太太，她是克勤克俭的，所以买支竹竿，她都是自己往回拉。可是，她没想到她坐的是这种豪华轿车，不搭调，跟不上去。
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流泪撒种，欢呼收割（2）
出版社：中国友谊出版公司 作者：李敖
我女儿为什么这么样生气？就是觉得你们住这么样高级的住宅，你们这些高等华人，应该有一点教养，有一点水平，不可以随地吐痰，不可以到处养鸡种菜，不可以这个，不可以那个。她的要求没有错，可是别人跟不上，跟不上的原因就是因为文化水平跟不上。突然有钱了，可是那一面跟不上。所以，我女儿她现在干的，可能不是含泪撒种，欢呼收割，而是欢乐撒种，含泪收割。可是，有一点，证明我女儿是没有错的：她敢面对这个问题——在我看起来，她太小了。
我很喜欢这个漫画。一个人打猎，墙上都挂着老虎、豹子……各种的动物。最有趣的，大家看这边左下角，有个老鼠洞，他挂个老鼠的头在这个地方。这什么意思呢？这就是我所给他下的标题，“大的要，小的也要”。老子是看到动物就打的一个猎户，老虎我要打死他，老鼠照打不误。换句话说呢，小的也要，老鼠头照样做标本，挂在那里。我觉得这个很有趣的，你不能够分大小，你要计较，就按照你的原则一个一个计较。
在我看起来，我女儿计较的，在大陆算什么呢？只不过是那些高等华人地区的一些礼貌和教养的问题，更多的事情也许更值得我们计较。可是，当我女儿用这种小的也要的时候，我认为也可以自成一说。我告诉大家，小人物争自由，我们要支持的，因为他们这种精神很伟大的。
台湾有一个人叫喻伯凯，他是在马路旁边卖公共汽车车票的。台北开发过程里面，通马路的时候呢，就把他亭子给拆掉了。拆掉之后就起了冲突。起了冲突之后呢，警察也不管三七二十一，就把他送到法院。法官一看，他只不过是个卖车票的，就把他收押起来，关起来了。没有理由关他，就把他关起来了，关起来以后就闯了大祸。他出来以后就到处喊冤，告状，闹个不停，最后闹到监察院，找监察委员去替他伸冤。监察委员不理他，他就闹个不停，不肯走。最后，监察委员被他烦死了，说：好，我们带你去查查看怎么回事。总算是有监察委员被他请动了，到了地方法院，找到那个法官，说：“你怎么可以非法收押他？”法官说：“没这事啊，我没有耍赖，说我没收押他。”喻伯凯说：“你收押了我。”法官说：“我没有收押你。”他说：“你收押了我，在下面，就是地下室里面。”“哪一个房间？”“三号房。”大家一起下去，果然看到有个三号房。那法官说：“你怎么证明我把你关到三号房呢？”他跟法官说，也跟旁边的带他来的监察委员说：“那个三号房的墙下底下我写着四个字。”打开门一看，墙角底下果然有四个字。什么字？“司法黑暗”。“司法黑暗那四个字是我写的，你看看是不是我的笔迹？”法官愣住
台湾有一个有名的小人物，叫做柯妈妈，她名字叫做柯蔡玉琼。儿子被大卡车撞死了，她就要求通过一个受难者的救援协会。大家不理她，她就抬着棺材到立法院去抗议。然后呢，又绝食抗议，闹得大家鸡犬不宁。立法委员被他烦死了，立法院也被他烦死了，烦了多久？前后闹了八年。好了，为她通过一个法律，她才赢了。她只是小学毕业，为她死去的儿子争取这个公道，为其他的也被这些大卡车撞死的这些人争取公道。一个小人物闹了八年，最后成功了，你不能不说她伟大。
我们现在看到这种成功例子，我们再看最近这就是五月十二号，这个王次妞不满法院判决，年年告御状，变成了河南疑难案件的第一名。为什么？她的儿子被人家打死了，被这些恶霸打死了，她就告告告告，把她儿子的头割下来，带着人头到北京去告。这样闹，结果怎么样？恶霸被关起来了，被判无期徒刑，证明这个政治黑暗并不是说国家领导人要这个黑暗，你真的争取到这个，国家领导人或者法律都会保护你。可是这个过程里面要你努力，你不能说等着自由掉下来，等着公道掉到头上来，不可能的，自由是要争取的，公道是要争取的。法律不会讲话，法律是在那里的，可是你要使法律讲话，需要加把劲。加把劲你可能闹八年，可能闹一辈子你死掉了，你可能像我女儿这样子，家里都不得安宁，邻居扔石头把你玻璃都砸碎，都是这样子。可是，如果你的目的锁定，就是你所要闹的或者要争取的这个项目，它很狭小，很单一，很单纯，你可以躲过这种政治上的解释，说你不爱国，破坏团结，破坏治安——不行，我的儿子被人杀掉了，我到处争取公道。争取不到？你看这个王次妞，她把儿子的头切下来（尸体没法带），包好，带到北京去，去告。
所以我认为，赴京申冤十三年——你看，农妇割儿头颅赴京申冤十三年，你看到没有？最后一段，就那以后，王次妞就成为专业的上访户，去年就去了北京六次，今年又去了三次，被列为河南省高等法院疑难案件的第一名。看到没有？她是一个乡村的老婆婆，为了死去的儿子，她要争这个公道，要争这口气，十三年不肯放弃。所以，我们有头有脸的有知识的人，或者层面比较高的人，我们真的要努力，尽一起努力来使法律能够说话，使正义能够伸展，这才是我们应该做的事。
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丧钟为谁敲响（1）
出版社：中国友谊出版公司 作者：李敖
在以前集的节目里面，我跟大家谈过人最好的死法，对我们男人来说就是马上风。如果马上风这种死法，当场死在你的情人身上，这对情人是不公道的。所以呢，最好两个人一起殉情，一起死，也是个好的方法。为什么你李敖常常谈到这些事情？我跟大家说，我把生死看成是一个很有趣的哲学上的问题，所以哲学家讲，学哲学的目的，就是如何了解死。
大家看过一个小说没有，就是美国文学家海明威写的《战地钟声》。《战地钟声》讲了这样的一个故事：西班牙内战的时候，一对男女恋人，最后呢，男的被打死了。“战地钟声”这个题目，是从一句英文诗来的，这个英文诗是英国教会的一个重要人物约翰·敦（John
Donne）写的。我把它翻成中文，非常难翻的一首诗，被我翻出来了。
没有人能自全，
自己完全做不到，
没有人是孤岛，
每个人都是大陆的一片，
要为本土应卯。
那便是一块土地，
那便是一方海角，
那便是一座庄园，
不论是你的，还是朋友的，
一旦海水冲走，
欧洲就要变小。
任何人的死亡，
都是我的减少，
做为人类的一员，
我与生灵共老。
丧钟在为谁敲，
我本茫然不晓，
不为幽明永隔，
它正为你哀悼。
这个诗整个的结构就是人，不是个岛，人是大陆的一小块。换句话说，别人死了，你以为死的不是你，不一定，它那个丧钟在敲的时候也在为你敲。
大家看，英文最后一段话就是海明威的小说《战地钟声》的英文名字，看到没有，是不是？为谁在敲这个丧钟呢（for whom the bell
tolls）？它是在为你敲（It tolls for
thee）。这个意思，我�