未重生人的灵和魂，乃是组合在一起，所以人就自然只知那强有力的魂的感觉，而不如死睡的灵的存在了。这样的愚昧，是从作罪人起，一直继续到作了信徒之后的。因此，信徒虽然有了灵的生命，有了胜过「肉体的事」的经历，但，却有时随从灵而行，有时随从魂而行。不如灵有什么要求，不如灵当如何出发，不如灵当如何补养，不如灵有什么知觉，也不知这些知觉所代表的是什么意思，自然就难免束缚灵的生命，让魂的天然生命依然活动，作信徒生活的原则。这个关系是非常之重大的，为平常的信徒所意料不到的。因为有一班很忠诚寻求更高深灵历的信徒，到了有胜过罪恶的经历之后，只因不知灵的工作，就不再住前走，就多在心思上用功以求「属灵和圣经的知识」；多寻求感觉上的与主同在，以及肢体上一种如热火的感觉；多随着自己意志的力量以立志，以行事为人。这样就叫信徒受了迷惑，看重自己（魂）的经历，以为自己是无上属灵的了。这样，就叫他培养己（魂）的生命，到非常伟大的地步，而主观的以为他自己的经历，乃是牢不可破的属灵。这样，就难得真在灵程上进步。所以神的儿女，最应当谦卑在神的面前，顺着圣灵和圣经的教训，逐步细看灵的功用和作为，好叫我们能够顺着灵而行。
人的重生（比较第一部第四章）
罪人为什么应当重生呢？为什么应当从上头生——有一个灵的重生呢？因为人是一个堕落的灵。一个堕落的灵，所以才需要一个灵的重生——接受一个新的灵。撒但是一个堕落的灵，人也是一个堕落的灵，不过人有身体罢了。撒但的堕落，是在人的堕落之先。我们看了撒但的堕落，我们就可以知道我们的堕落。撒但是一个灵，神创造它，叫它与自己有直接的交通。但它堕落了，变成黑暗权势的首领，与神和神一切的德性隔绝了。虽然如此，撒但并不因它的堕落，而不存在，不过失去它与神正当的关系而已。照样，人像撒但一样也堕落了，也堕落到黑暗中间，与神隔绝了，然而，人的灵还是存在的。不过，现在他的灵已经与神隔绝，不能交通，不能掌权而已。按着灵意来说，人的灵已经死了。犯罪的天使长的灵如何永远存在，犯罪的人的灵也如何永远存在。不过人是有身体的；他的堕落，叫他成为一个属肉体的人（创六3）而已。世界上并没有什么宗教、道德、文化和律法，会改良这个堕落的人灵。人现在既已陷入肉体的地位，就没有什么会叫他再变为灵。所以，重生——灵的重生——是不可少的。惟独神的儿子流血，洗净罪恶，赐给我们一个新生命，才会叫我们重新归于神。
当一个罪人相信主耶稣时，他得着重生。这就是神以祂自己非受造的生命，赐给罪人，叫他（罪人）的灵再活过来。罪人之得重生，乃是一件灵里面的事。神所有的工作，都是从人的里面作起，从中心点作到圆周来，并不像撒但是从外面作进去的。神的目的，乃是先在人黑暗的灵里，就是本来应当接受祂的生命，与祂交通的部分，叫人得着生命，重新生过来；然后，从这里工作，到人的魂和体来。
这样的重生，就叫人一方面得着一个新的灵，一方面叫他自己旧的灵复活过来。以西结书三十六一章二十六节说到重生的时候，就说：「我……要……将新灵放在你们的里面。」约翰福音三章六节说：「从灵生的，就是灵。」这两节圣经所说的「灵」，就是指着神自己的生命说的，因为这「灵」并非我们里面本来所已经有的，乃是当童生时，神才赐给我们的。这个新生命，乃是属乎「神的」（彼后一4），「不能把罪」（约壹三9）的；至于人本来所有的灵，虽然已经活过来了，然而，尚是会受污秽（林后七1），需要分别成圣的（帖前五23）。
当神的生命（也是称为「灵」）进入我们人的灵里时，就叫我们那个死醉昏迷的灵活过来。本来乃是「与神所赐的生命隔绝了」（弗四18），现在却重新活过来了。这样，「身体就因罪而死，灵却因义而活」（罗八10）。我们在亚当里所失去的，乃是灵死了；我们在重生时所得着的，乃是一个死的灵再活过来；但是，不只得着我们在亚当里所失去的，并且也得着神生命的新灵，就是亚当所没有的。
看了这个，我们就知道人们打算改良、劝善、奋兴、悔改等等的虚空。因为无论如何，人自己的作为，总不能叫他自己的灵复活过来，总不会叫他得着一个「新灵」。死的无论怎样改良，还是死的。旧的无论怎样修理，也还是旧的。人若非从天上得着一个新的生命，就无论他自己怎样殷勤研究宗教，实行道德，总不会叫他的灵活，叫他的灵新。惟独一个神的新灵，才会叫人的旧灵活过来。要叫自己的灵活，而不接受神生命的新灵的，永远都是死的。没有重生的人，乃是绝对的与基督无干（罗八9）；所以每一个名称为信徒的，都当自问，曾否得着重生。惟有得着神超凡生命的人，才是神的儿女；不是他生的，就为他的儿女，天上人间，都无此理。
神的生命，在圣经中多半称为「永生」。这「生」字，在原文是「奏厄」，意即更高的生命，或灵命。每一个相信主耶稣的人，当他相信时，就得着重生，就得着这永生。永生到底有什么功能呢？「认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。」（约十七3）所以永生，并不只是后来一种的福气，为信徒所享受的而已，并且乃是一种灵性上的技能。没有永生，就不认识神，也不能认识主耶稣。这样直觉上的认识主，乃是当人接受了神的生命之后才能的。就是这一星点的神生命在人里面，后来能够发育长大成功为一个属灵的人。
自从人重生之后，神所有的目的，就是藉着这个灵，以除绝一切属乎旧造的，神所有对人的工作，也都是在这一点的灵内。
圣灵与重生
人当重生的时候，他的灵得着神的生命，而活过来。主动作这工的，乃是圣灵。叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己的，乃是圣灵。祂预先预备人的心，叫人肯来相信主耶稣为救主。十字架的工作，乃是主耶稣成就的，但是，将这工作加在罪人身上、心里的，乃是圣灵。我们必须明白基督的十字架，和圣灵工作的关系。成功一切的，乃是十字架；将所成功的，再成功于人里面的，乃是圣灵。叫人得着地位的，乃是十字架；叫人得着经历的，乃是圣灵。为神成功「事实」的，乃是十字架；叫人得着经验的，乃是圣灵。十字架的工作，乃是创造一个地位，成功一个救恩，叫罪人有得救的可能；圣灵的工作，乃是将十字架所已创造的，已成功的，显现给一个罪人看，叫他接受，叫他得着。圣灵并不单独作工，乃是用十字架以作工。没有十字架，圣灵就无所根据而工作；没有圣灵，十字架的工作，就是死的，对神虽已发生效力，对人却毫无效验。
虽然一切的救恩，都是十字架成功的，但是直接作工，叫人得着的，乃是圣灵。因此，圣经就说，我们的重生，乃是圣灵的工作。「从灵生的，就是灵。」（约三6）在第八节里，主耶稣又说，重生就是「从圣灵生的」。就是圣灵将十字架的工作，加在信徒里面，将神的生命，加在信徒灵里，所以信徒重生了。圣灵乃是神生命的执行者。我们乃是「靠圣灵得生」（加五25）。如果人们所明白的，不过是藉着脑力，没有圣灵在他灵中重生他，他所明白的，就并不能帮助他。如果人们所相信的，乃是人的智慧，并非神的能力，不过就是受了魂的刺激，他就不能持久，因为他并没有重生；乃是从心里相信的人（罗十10），才能得救，才得重生。
但是除了叫信徒得着生命之外，就是在重生时，圣灵尚有一步的工作，就是从今以后，住在信徒里面。但，可怜，人是怎样的忘记了这个，不顾念这个！以西结书三十六章信徒得着新灵，与得着圣灵的事连在一处。
「我也要赐给你们一个新心，将新灵放在你们里面……我必将我的灵，放在你们里面。」（26…27节）
「我……要……将新灵放在你们里面」，这就是信徒要得着一个新的灵，叫他自己的灵蒙更新，得生命。这个一得之后，底下就接连说道，「我必将我的灵放在你们里面」，这就是圣灵要住在我们更新的灵里。信徒在重生时所得着的，并不只是一个新灵，并且就在同时，也得着圣灵（有身位的）住在他里面。最可惜的，就是信徒如何不明白他所得的灵乃是新的，他也如何不明白当他得着新灵时，就也得着圣灵住在他里面了。圣灵并非在信徒重生多少年之后，因着复兴起来，才去寻求得着的，乃是当他重生的时候，就已经整位的「住」——不是来拜望——在信徒里面了。使徒说：「不要叫神的圣灵担忧，你们原是受了祂的印记，等候得赎的日子来到。」（弗四30）「担忧」，并非「发怒」，因为这是圣灵的爱。「担忧」，并非「离开」，因为祂要「常与你们同在，也要在你们里面」（约十四17），「等候得赎的日子来到」。每一个重生的信徒，都是长久有圣灵住在他里面的；不过每一个信徒里面的圣灵的情形不同，不是担忧的，就是喜欢的。
我们必须明白重生和圣灵住在信徒里面的关系。没有一个新的灵，圣灵就没有地方可以住。圣洁的鸽子，在审判的世界里，是没有住处的，乃是当新创造开始发现时，它才能居住（看创八8…12）。重生是不可缺少的，因为没有重生，圣灵就没有住在信徒里面的可能。既然重生了，信徒就在接受新灵时，同时接圣灵永远居住在他里面。这新灵的得着，如何是与神有生产上的关系，是永远不可分开的；照样，这圣灵的居住，也是如何永远不会变更的。
信徒知道他自己是重生的，已经有了新生命的，乃是难能而可贵的。但是知道当自己相信主耶稣时，立即有圣灵住在里面，为引导，为生命的能力，为一切事的主者，真是少而又少。多少初生的信徒，迟钝进行，不会长大的缘故，都可推想到这个原因。若非因为引导者的愚昧，就是因为信徒自己的无信和不忠。主的仆人们，如不将他们「圣灵居住人里面的道理，乃是为着属灵的信徒」的成见取消，就很难的会引导人到属灵的地位。
圣灵在重生时所作的工，不过就是叫我们为罪自责，引导我们悔改，相信，认识救主，而叫我们得着一个新性情。这是神应验祂「我……要……将新灵放在你们里面」的应许。但是，这应许并不停在这里，下一半和上一半乃是一样美好的。圣灵住在我们里面的应许，乃是紧接在得着新灵的应许之后。圣灵叫信徒知罪、信主、得生，不过乃是祂首步预备的功夫，好叫祂住在信徒里面。圣灵住在信徒里面，以显明父和子，乃是恩典时代里的一个特别荣耀。神已经将祂的灵赐给祂的儿女了；现在乃是他们应当用信心和忠心来承认，来顺服的时候了。复活日和五甸节，已经过去了，圣灵的降临，已经成功了，如果信徒单知道圣灵重生的工作，而不知圣灵「居住」的真实，他就不过好象一个旧约的人一般。真的，多少的信徒，住在复活日和五甸节相反的一边了！
虽然信徒是这样的愚昧，他的经历始终没有越过神应许上一半的一步，尚不知道