龋匆哉计涞背跛玖⒌牡匚唬豢弦恕５值簿褪切磐接谩甘盗Α挂郧鹦傲椤５值簿褪切磐接昧榱Α秆骸剐傲椋怪赴帷估搿Ｋ裕磐皆诘值驳氖焙颍匦胗昧υ擞靡庵境隼辞鹦傲椤２蝗痪屯皆谔壤镄妫巧儆杏么Φ摹Ｌ群褪敌械蓖辈⑿小５牵接械值捕薮蔷彩巧儆杏么Φ摹Ｒ蛭背醺傲榈脑市恚匦胧栈亍�
在收回地位中，就是信徒一方面用意志来定规，一方面（一）拣选，并（二）辞绝（拒绝），在另一方面用意志来抵挡。定规争战，拣选自由，辞绝地位，抵挡仇敌再霸占地位，捆绑自由。在定规、辞绝、拣选、抵挡的中间，信徒就是为着自己的主权而争战。自由意志这件事是永不可忘记的。神将自由意志赐给我们，所以，我们是我们自己的主人，现今邪灵竟霸占了我们的肢体和本能，而作我们「人」的主人，我们的主权竟然失了。当信徒收回地位时，他就是反对邪灵如此的「代替」了他，所以，出来争战。信徒应当时常说，我不愿意邪灵侵占了我的主权。我不愿意邪灵侵犯了我的人格。我不愿邪灵依附了我的……。我不愿瞎着眼睛跟随邪灵。我不愿邪灵利用我这个人。我不愿阿，我真不愿阿！我要作我自己的主人。我要知道我自己是作什么。我要自己管治自己。我要我的全人顺服我的自己。我拒绝邪灵在我身上所有的作为。我拒绝它们所有作工的权利。当信徒用意志这样的说他自己的定规、拣选和辞绝时，就叫邪灵没法往下作工。意志既如此的定规、拒绝并拣选，信徒就应当用意志来抵挡。
信徒这样的用意志收回地位，就是说，他的生命有一个新的起首。以往的已经错误了，现今应当重新起首，所有从前奉献给邪灵的，现在应当都讨回来，全人的灵、魂、体，要从仇敌手中要回来，重新完全奉献给神。从前因着无知所给邪灵的地位，现在逐一都推翻。从前给它们的主权，现在都撤回。法子如下：
从前所接受的，今当拒绝。从前所相信的，今当不信。
从前所接近的，今当远离。从前所已作的，今当拆毁。
从前所约定的，今当注销。从前所已说的，今当收回。
从前所应许的，今当反背。从前所联合的，今当解散。
从前所顺服的，今当抵挡。从前所静默的，今当出声。
从前所同工的，今当反对。从前所给与的，今当不与。
从前所有的考虑、商议、允许，都当推翻。所有的祷告、答应和医治，也都当拒绝。
这些都是对邪灵而发的。从前误将邪灵当作圣灵，所以，竟然与邪灵有了那样亲密的往来。现今知道了，所以，要撤回从前在无知中所给它们的一切。将地位给邪灵，乃是在一件一件的事上，逐一给它们的；所以，收回来也是一件一件逐一撤除的。最大拦阻信徒得看完全自由的，就是信徒只愿意拢统的、包括的、含混的，用意志将所有的地位都收回来；却不肯逐一的、仔细的、一点过一点的将地位收回来。拢统的反对邪灵得着地位，不过使信徒的态度不错而已；若要得着自由，他就必须仔细的将所有的地位都收回来。这好象是甚难的，但是，如果意志是要得着自由的，并用祷告以求神的光照，就当圣灵将过去的一切，逐一指示信徒时，只要他一一的抵挡之后，什么就都消散了。信徒若肯忍耐的进前，他要看见这是一个实在的解救，一件过一件，他是向着自由而去的。拢统的抵挡表明我们是反对它们的；仔细的抵挡叫邪灵不得不撒手，弃其所已得的地位不已。
信徒意志的被动，好象是下山一般，一级过一级的下降，直到陷入最卑下的地位。现在他要收回地位，好象就是回转过来，再拾级而升一般。从前走下来是过多少阶级，现在回头再上，也要再经过多少阶级。没有一级是可以留下不走的。从前是逐渐受欺，逐渐被动的；现在要逐渐明白，逐渐活泼的。从前所有被动的地方，现在当一一推翻过，一一收回来。他的脚现在多回头向上升一级，就是多收回一级的地位。他从前是多走一级，就低降一级；现今是多走一级，就上升一级。一件事值得我们注意的，就是我们最新给邪灵的，多是我们最先收回来的。好象我们所走下的末了一级，乃是我们上升的头一级一般。
信徒这样的推翻地位，必须达到当初自由的地方才可以。信徒必须知道他自己乃是从什么地方下降的，所以，他现在应当回到当初的情形才可以。他应当知道他自己的常度如何——本来意志是如何活泼的，心思是如何清明的，身体是如何强壮的——和现今的情形如何。两相比较，就会知道自己因着被动，究竟下降了多少。现在他就应当时常把他这个常度摆在面前，总要以上升到常度为最低的限度。如果他的意志不会活泼到再会管理他全人的任何部分，他就不应当满意，因他还未回到当初的常度。在信徒要得着自由的程度中，他应当把他自己的常度看得最分明，才不至没有回到常度，就以为自己自由了。
所以，无论是我们的思想、记性、想象力、是非之心、裁决力、爱心、拣选力、抵挡力，或者我们身体的那一部分，陷入被动，失了常度，叫我们不能自己作主，好象是在我们主权之外，不能再为我们所用的，我们应当完全收回——用我们的意志反对这样的被动，用我们的意志使用这些的本能。信徒一陷入被动，邪灵就抓住他被动的机关，代替他使用，或者与他一同使用；当信徒看见自己的实在情形，而要收回地位，自己使用自己的机关时，他要觉得非常之难。这是因（一）他自己的意志还是软弱，不足主使一切，（二）邪灵用尽其力量以与之相抗。例如：他是在「决断」这件事陷入被动，他现今虽然注销这个地位，不再许邪灵作工，自己定规要自己来「决断」，不再受邪灵的管辖，他就要看见（一）他自己不能决断，（二）邪灵不让他决断行动，当被附的信徒推翻邪灵的主权时，邪灵便不让它们的囚犯行动什么。
现在信徒必须拣选看，到底他自己永远不动呢，或者让邪灵继续动他呢？自然他不愿让邪灵这样的使用他。所以，虽然他一时还不能「决断」什么，但他不准邪灵来用他的决断力。为着自由的争战，就在此时起首。这个争战完全是意志的争战，因为意志陷入被动，所以，就也容让全人的各机关都陷入被动，以致意志（人）失了主权，不能再自由的管治并支配全人的各机关；以致邪灵进来代替意志（人）管治，并支配全人的各机关，所以，现今若要得着自由，就必须意志起来，（一）反对邪灵的主治，（二）收回已失的地位，（三）自己活泼的与神同工，而使用自己的全人。现在什么都在乎意志。当意志反对邪灵，而不准邪灵再霸占其机关时，邪灵就要退出。我们从前已经说过，是因信徒允许的缘故，邪灵才得进来，所以，信徒现今的辞绝，就取销了当初的允许，叫邪灵失去其侵犯的根据。当信徒再仔细的在所有的地位上抵挡，就叫邪灵失去工作的可能。
地位的每一寸都应当收回，欺骗的每一点都应当揭穿。信徒应当忍耐的在每一件事上与仇敌争战，并且应当争战得「透」。应当知道辞绝一切地位，并非谓已经收回一切的地位了。因为不一定在辞绝的时候，所有的地位便立即收回了。邪灵还要作最后的挣扎，信徒的意志还应当经过最剧烈的争战，才会强壮，才会充满能力，才会自由。所以，对于推翻地位，信徒必须继续进行。并且要恒忍的推翻，一直等到地位的每一点都揭露、都辞绝、都消除，好叫全人的机关能随着人的意志而转动。所有被动的机关，都应当恢复到他们作工的常度。心思必定应当会思想得清楚，以致能思想意志所要思想的题目，并且没有思想是出乎意志管治之外的，记忆力必须会记忆自己所要记忆的，而不充满了自己所不愿意有的思想。他如身体的举动——唱诗、说话、诵读、祈祷，都必须被意志管治。意志必须活泼，以致能作全人的主人。所有全人的各种才干，必须都会照着常度而工作。
信徒不只应当拒绝邪灵所立的地位，并且，也当拒绝一切邪灵的工作。信徒就是运用自己的意志，取一种反对邪灵所有工作的态度。这个要叫邪灵受亏。再后就求神赐给亮光，使他知道什么是邪灵的工作，因而逐一拒绝之。邪灵在信徒身上的工作，（一）是代替信徒动作，（二）是影响信徒去动作。因此信徒应当拒绝邪灵（一）代替他动作，（二）影响他动作。信徒不只应当拒绝引导邪灵进来的地位，并且也当拒绝保守邪灵常在里面的地位。当信徒这样抵挡的时候，他要看见邪灵要多方阻挡，所以，他若非竭全力与之周旋，他就不能回到常度，而得自由。当信徒这样争战的时候，他要看见他一时竟然不能用自己的本能。但是，当他竭全力以攻击邪灵的全力时，他的意志就从被动完全回到活动来；就能管治他自己的全人。被动和被附都是在争战中消灭的。
当信徒这样的争战以收回地位时，他就要经过非常苦痛的日子。信徒要因着黑暗权势的反抗，和自己坚决要自由的缘故，而感受重大的苦楚，并且发生非常的奋斗。当他要用自己的意志（一）以抵挡邪灵的主权，并（二）行使自己的职权时，他要看见霸占在他里面的邪灵是如何抵挡他的。当他起首争战的时候，也许他还不知道自己堕落有多深，乃是当他起首一点过一点与邪灵争战，把他位收回，而感受邪灵的反对与捆绑时，他才知道自己堕落原来已有这么深。就是因为邪灵这样的抵挡他，不愿他脱离它们的捆绑，信徒就要看见当他起首争战收回地位之后，他的病状是比从前更坏的。好象越争战意志越没有力量，被附的地方也越见其纷乱，难以作主。这种情形就是得胜的漂记。信徒虽然要觉得更坏，但是，在实际上是更好。因为这样的病状是对我们说，抵挡已经发生效力了，邪灵已经觉得我们的攻击了，所以，它们起来反抗，但这不过是最后的挣扎，我们如果坚持，就它们必定应当离开。
在争战的时候，最紧要的就是信徒时常站立在罗马书六章十一节上面。承认他是与主合而为一的人，所以，主死了，他也是死了。这样的信心叫我们脱离了邪灵的权柄；因为对于已死的人，邪灵是没有权柄的。这样的地位必须站立得牢。也应当学习运用神的话语以攻击仇敌所有的谎言。因为在这样的当儿，邪灵最会告诉信徒：他已经堕落太深，不能挽救了。或者在争战受苦的时候，特别在邪灵末后挣扎使信徒经历空前的苦楚时，使信徒灰心，以为他已绝望，不能再自由了。信徒如果听它，就真要陷入最深的危险。信徒在此应当知道各各他已经败坏了撒但和它的邪灵（来二14；西二14…15；约十三8）。救恩已经完成，叫每一个人都能在经历上脱离黑暗的权势，进入爱子的国里（西一13）。并且，因着收回地位而受更大的苦，就可知收回地位是邪灵所惧怕的了；因此你所作的已经是不错的了，地位更是应当收回的。所以，邪灵无论在你身上有什么新的表显叫你受苦，或者别的，你只要认得其出乎邪灵，便专一的辞绝这些的表显，不要再顾他们。不要为之难过，也不要谈论及之。推辞之后，就可不理。
如果信�