、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉，即使你们只是捉住我身上的一根毛，你
们也必定能平安地回到阎浮洲。’”
17。 于是，世尊告诸比丘：“彼妇人等抱儿子来，而作是语：‘诸贤！善来还此，此间极
乐最妙好处，园观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，多有钱财、金、银、水精、琉璃、
摩尼、真珠、碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、琁珠，尽与诸
贤，当与我等共相娱乐。’若彼商人而作是念：我有男女，我有极乐最妙好处，园
观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，我多有钱财、金、银、水精、琉璃，摩尼、真珠、
碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、琁珠者，彼虽得骑驻马王脊
正当背中，彼必颠倒，落堕于水，便当为彼妇人所食，当遭逼迫。若食人时，有余
发毛及爪齿者，彼妇人等尽取食之。复次，食彼人时，有血渧地，彼妇人等便以手
爪掘地深四寸，取而食之。若彼商人不作是念：我有男女，我有极乐最妙好处，园
观浴池、坐卧处所、林木蓊郁，我多有钱财、金、银、水精、琉璃，摩尼、真珠、
碧玉、白珂、砗磲、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、旋珠者，彼虽持驻马王一毛者
，彼必安隐度至阎浮洲。”
于是，佛陀告诉比丘众：“当他们的女人抱着儿女来，说：‘各位贤者！回来这里，
这里是最美妙、最快乐的地方，有美好的花园、水池、住所、草木青翠茂盛，并且
有许多的钱财、金、银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊
瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉，这些统统给你们，只要你们与我们娱乐合会
。’如果那些商人们心里想：我有儿女，这里是最美妙、最快乐的地方，有美好的
花园、水池、住所、草木青翠茂盛，并且有许多的钱财、金、银、水晶、琉璃、摩
尼宝珠、真珠、青石、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉，即
使他们已经骑在驻马王的背上，他们也会掉落下去，被他们的女人吃掉，受到极大
的痛苦。她们吃人时，会连带所有的毛发、牙齿、指甲，全部吃掉。她们吃人时，
如果有血滴在地上，她们会用指甲挖出深达四寸厚的土，把它吃掉。如果商人们心
里不想：我有儿女，这里是最美妙、最快乐的地方，有美好的花园、水池、住所、
草木青翠茂盛，并且有许多的钱财、金、银、水晶、琉璃、摩尼宝珠、真珠、青石
二五五 中阿含经卷第三十四
二五六 大品第十一（136）商人求财经第二十
、白珂、瑞玉圜、珊瑚、琥珀、玛瑙、玳瑁、赤石、美玉，即使他们只是捉住驻马
王身上的一根毛，他们也必定能平安地回到阎浮洲。”
18。 “诸比丘！我说此喻，欲令知义，此说是义。我法善说，发露极广，善护无有空缺
，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺
，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：眼是我，我有眼：耳
、鼻、舌、身、意是我，我有意者，彼比丘必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善
说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善
说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作
如是念∶眼非是我，我无有眼；耳、鼻、舌、身、意非是我，我无有意者，彼比丘
得安隐去，犹如商人乘驻马王安隐得度。”
“诸比丘！我说的这个譬喻是有意义的，目的是要你们了解法义。我用心所说的法
，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如桥
梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说的法，你们应当受持
奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具
一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘眼、耳、鼻、舌、身、意是我，我是
有眼、耳、鼻、舌、身、意者。’则他必定会遭受灾难，犹如商人被罗刹鬼吃掉一
样。我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使
其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说
的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹
如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘眼、耳、鼻、舌
、身、意不是我，我不是有眼、耳、鼻、舌、身、意者。’则他必定能安隐快乐，
犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
19。 “我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如
是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若
有比丘作如是念：色是我，我有色；声、香、味、触、法是我，我有法者，彼比丘
必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具
，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具
，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：色非是我，我无有色；声、香、味
二五七 中阿含经卷第三十四
二五八 大品第十一（136） 商人求财经第二十
、触、法非是我，我无有法者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘驻马王安隐得度。”
“我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其
普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说的
法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如
桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘色、声、香、味、
触、法是我，我是有色、声、香、味、触、法者。’则他必定会遭受灾难，犹如商
人被罗刹鬼吃掉一样。我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，
更应发扬光大，使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对
于我如此用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，
使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想
：‘色、声、香、味、触、法不是我，我不是有色、声、香、味、触、法者。’则他
必定能安隐快乐，犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
20。 “我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如
是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若
有比丘作如是念：色阴是我，我有色阴；觉、想、行、识阴（401）是我，我有识阴者，
彼比丘必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥
筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥
筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：色阴非是我，我无有色阴；
觉、想、行、识阴非是我，我无有识阴者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘驻马王安
隐得度。”
“我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其
普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说的
法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如
桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘色、受、想、行、
识是我，我是有色、受、想、行、识者。’则他必定会遭受灾难，犹如商人被罗刹
鬼吃掉一样。我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬
光大，使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此
用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍
二五九 中阿含经卷第三十四
二六○ 大品第十一（136）商人求财经第二十
流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘色、受
、想、行、识不是我，我不是有色、受、想、行、识者。’则他必定能安隐快乐，
犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
21。 “我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。如
是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具，遍满流布，乃至天、人。若
有比丘作如是念：地是我，我有地；水、火、风、空、识是我，我有识者，彼比丘
必被害，犹如商人为罗刹所食。我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具
，遍满流布，乃至天、人。如是我法善说，发露极广，善护无有空缺，如桥筏浮具
，遍满流布，乃至天、人。若有比丘作如是念：地非是我，我无有地；水、火、风
、空、识非是我，我无有识者，彼比丘得安隐去，犹如商人乘驻马王安隐得度。”
“我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其
普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对于我如此用心所说的
法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，使其普遍流传，犹如
桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想：‘地、水、火、风、
空、识是我，我是有地、水、火、风、空、识者。’则他必定会遭受灾难，犹如商
人被罗刹鬼吃掉一样。我用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，
更应发扬光大，使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。对
于我如此用心所说的法，你们应当受持奉行，不使自己有所缺失，更应发扬光大，
使其普遍流传，犹如桥梁、竹筏等浮具一样，利益人、天大众。如果有比丘心里想
：‘地、水、火、风、空、识不是我，我不是有地、水、火、风、空、识者。’则他
必定能安隐快乐，犹如商人乘坐驻马王平安地回到阎浮洲一样。”
22。 于是，世尊说此颂曰：
“若有不信于，佛说正法律，彼人必被害，如为罗刹食。
若人有信于�