大千老师讲气道中医- 第102节

说到根子上，其实这是两个文明的冲突，根本不同的文明形态，所以大家一定要站在非常高的角度上来认识中医和西医的根本区别，然后用这个作为整个的指导思路，去贯彻中医的本质和精神。如果只知道中医是整体论治，西医慢慢也会整体论治，它也不是简单的头痛医头，脚痛医脚，它也是慢慢在找原因，中医有针对性治疗，西医也认识到个体的差异性，它也在不断地针对性治疗，这个以后都会有的。如果只是认为整体论治，个体差异针对性治疗，三因制宜作为自己的特点，慢慢的西医有了这些，中医也就没有了什么特殊性，所以我们都要从更高的角度上来认识中医，这涉及到我们一个普遍的立场，这个没有搞清楚直接影响到我们以后的学习，这个就像旗帜一样，这个就是风向标指引我们向前，如果我们连目标都没有看到，那么我们走的斜路可能就很多。

中医之所以难学，不是中医的理论和实践难学，而是我们在学中医的过程中走的斜路很多，不管是别人指的路还是自己摸索走的路，走的斜路太多。很多人问我，要我推荐几本不错的教科书，每当这个时候我就非常犯难，如果说推荐经典的书，比如说《内经》、《伤寒》、《本草》等，他们又不懂，不是入门的书籍，如果推荐入门的书籍，我又不知道推荐什么，所以只能通过这种方式，跟大家讲一下，要我现在写这样一些东西，也不太现实，一是没有这个能力，二是也不知道怎样来写，话说完了就拉到了，但是写书于笔端，需要前思后想，不像写小说，可以由着自己性情的发挥，写这些东西非常耗神，而且哪些对啊，自己也没有能力把握对错，所以借这个地方跟大家聊一下，现在看一下大家怎么说的。
　　　　
“中医扶正气，祛邪气”，“西医头痛医头，中医看整体”，“中医能上病下治，左病右治”。。。。。。这些应该能够代表普遍学过中医的人对中医和西医区别的观点，这个跟大家说一下，大家说的基本都对，从不同的角度可以看到不同的区别，因为我们是讲气道中医，所以我从气道角度看中医和西医的区别。

我们说过世界分神气形三个层次共同存在，相互作用制约，神是精神层面的存在，形是物质层面的存在，中间夹杂着气层面的存在，我们讲气道中医也是从这方面来入手，来研究中医。因为气这个概念是中国所独有的，它不是空气的气，也不是我们呼吸的气，而是形成了中国传统文化核心的气文化，气更几于道，气有运行的规律和具体的存在形式，中医是看到了气的存在和气的规律来指导治病的一门医学，这是中医一个核心的特点。中医讲究整体，西医讲究局部，这个只是认识到认识到气以后能更好的体察到整体，我们不能弄反了，把整体论治当成是中医的核心特点，你可以说整体论治是中医核心特点的外化，因为中医认识到了气，所以能更好的认识到整体，因为所有的气都是融合相通的，气与气之间是有区别而又有联系的，一气动而诸气动，一气衰而诸气衰，一气和悦而诸气和悦，一气怒而诸气怒。这样我们就能知道一与多之间是一个整体，从而我们能够很好的体会什么叫做整体，西医也在探讨整体的概念，但是西医是在站在形的层次上探讨整体，没有我们站在气的层次上更便利，更高瞻远瞩，我们能更好的理解中医的整体是建立在气层次上的整体。

有人说中医是艺术，西医是技术，这个也是中医核心特点的外化，因为气是有灵性的，是有感悟感觉的，这种感觉是一种气质，跟气这种灵性的东西打交道，必须通过艺术的手段沟通交流，所谓真正上层的艺术，是神思与气韵的变化，而不是形体的变化，这个叫艺术。不能说描的像叫艺术，描的象莫过于照片了，那么画的艺术在哪里？就是在神韵和气韵，所以说只有跟气这种灵性的存在打交道，才能应用到艺术，如果只是跟死板板的形体打交道，只是相当于技术活，所以说书法，在看历代的碑帖和留下真迹时，就知道什么叫神韵和气韵了。如果写书法时只在线条上下功夫，这是书法之末，你想把线条写得很美，每一笔走得很符合形体美，这样永远也不能达到书法的高境界，因为形由气化，气由神主，形和书法一样，写出来的每一笔都是气韵来推动的，气韵又发端于你的神思，也就是神主气，气化形，在神的层次，也就是整个内心精神这个方面下功夫，并且通过气韵到技法，才能写出书法高境界的层次上来。

我们治病也是一样，只是注重形体某一方面的变化，不管是局部还是整体，不从气韵的层次上来考虑问题，你仍然不能抓住变化的规律。中国建国之后搞证的研究，肾阴虚，脾阴虚等，搞这样的研究，积累了大量的资料，后来也不了了之。拿出五个症，有三个符合脾阴虚的特点，就断定为脾阴虚，这是非常滑稽可笑的。因为气的亡缺，只是从形体的症状上来套是什么证，五个选三个，是填空还是选择，又到了形体上的追求，这个肯定是死胡同。所以跟大家说一下，中医真正的特点是认识到了气道，所以我们讲这个中医叫做气道中医。主要是告诉大家，时时刻刻把握住从气道的角度来理解中医，理解理论并且指导临床。不管是舌象、脉象、面象、身形之象、走象、坐象、眼神之象，所有的象都揭示气象，以后我给大家准备一些舌片，让大家看一下，如何从气的层次来体会人的舌苔和舌质，一定要用第一眼来看，中间不要有任何的思维，有了思维就局限了，跟看人一样，第一眼看人就有一些直觉，尤其是一些女同志，这个直觉有时准，有时不准，我们搞气象也是这样，用第一眼来看，而且不要去分辨，舌苔的薄厚，厚腻，这个可以来说，明白了以后可以讲出来。像喝水一样，水的热冷，喝一口不会去分别是热还是冷，自己喝后就有感觉，然后把感觉通过语言描述出来。

学气道中医也是运用这种方式，初期可能困难，不是学的困难，而是把固有的思维向这一方面转化困难，就像我们一直往南走一样，以前干什么都是往南走，以后突然要往北走，你还通过往南走达到往北走，这是不可能的。就像学佛法一样，有一个比喻叫做“头上安头”，本来是要破除执见，自己反而执某种东西来破除执见，这不是“头上安头”吗？就跟放下一样，通过拿起某些东西来达到放下的目的，你永远不可能放下，我们也是这样，你如果不能从第一感来体会气道，想通过分析，分辨，一条条的罗列，最后变成了选择题来理解气道，这样永远不能理解气道，难就难在这个地方。只要敢从南往北走，只要能跨出这一步，知道转身转过来，这条路非常好走，闲话就说到这里。
　　　　　
下面讲《上古天真论》，咱们一直在讲“执一而天下毕”，一是什么，如何天下毕？皇上“垂衣裳而天下治”，抖抖衣裳天下就治理清楚了，这里面是有门道的，不是睡大觉天下就治了。上次讲到女子七七，男子八八，这次希望能多讲一些。再跟大家说一下，治病时不要局限在药物的使用上，不要刨根问底问某个病用什么药，首先要把这个病的来龙去脉摸清楚，慢性病用药是三分，养是七分；急性病用药是七分，养是三分，掌握了三七的关系就可以了。上次讲了奇数偶数，阴阳之辩，还有七七八八，还有牙齿和头发。上次留了两个问题，一个是“小孩为什么不能过早的开智慧”，二是“怎样培补肾气”。大家回答一下吧。
　　　　　　　
问：小孩为什么不能过早的开智慧？

就是小孩小的时候不要表现的过于聪明，知道的东西太多，能背多少首唐诗啊，能数多少数等等，这样是好还是不好，我们应该如何培养小孩的智慧，这些是我们今天讨论的问题，希望大家来说说。因为这直接涉及到很多爹妈如何养孩子的问题，谁都希望孩子成龙成风，但是如何成龙成风，这里面是有学问的。早早的上学，早早的弹钢琴，读书，参加各种活动，这样对孩子好还是不好？这个问题如果能够谈论明白，能使各个家庭受益，大家说一下吧。
　　　　　　　
大家是这样说的：培植根本，童蒙养正，大器晚成，大智若愚，过早启蒙，根基不足。小孩形气未充，易实易虚，不宜过早动用先天之气。宁静致远，厚积薄发，气攒足了，攒得厚，才有今后的长远发展，否则只能是三分钟热血就停在了半路等等。
　　　　　　　　
大家说得非常好，如果有更多的人认识到这一点，对孩子的教育和发展会有很大的益处，家长也不用操心如何过早的启蒙孩子了，因为孩子在青春期发展之前处在相对混沌的状态，这种状态是自然而然的，是神气自然推动的状态，也可以说是孩子出生后的先天，因为孩子禀赋不同，神气也各有差异，只有充分的处在这种混沌状态，才有利于以后智慧的启蒙和由先天转后天，以及后天的发育，所以说“一步快，步步快”这句话有问题，如果这样快一步的人都登天了，慢一步的人也都入地了，所以大家不要争早。老子说“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先”，现在很多人都争先，大家想想是争先好还是不敢为天下先好，先和后如何辩证看待，大家也就少了烦恼，多了一些智慧。大家可以看看历代有才华的人，一种是大器晚成，这种咱不说，另外一种是才华过早外露，不仅表现在少年，也表现在青年，这样一个很严重的后果就是导致才华过早的枯竭，就是神气过早的耗用，所以在这方面我们要三思。

关于孩子的教育问题可说的东西太多了，因为我们要讲中医，我们不过多的展开了，还是顺其自然比较好，孩子有自己的神机，发育的阶段，不用大人来教，只要给他创造了合适的环境就行了，和小孩得病了一样，只要给他创造了合适病愈的环境，他自己就在那调节，不需要家长忙三候四，比如说小孩得了发烧感冒，一般感冒是七天，头两天严重，三四天更严重，到第五天衰退，六七天基本就好了，一般是这样的过程。但是现在孩子得病了，家长非常的疼爱，生怕孩子发烧感冒闹出毛病来，也不知道正确的施治方法，抱着孩子不停地去医院，不仅占用了医院有限的资源，同时对大人孩子来说都是一种折磨，花钱更不用说了。

中国的道都讲究自然，就是自自然然，它能得病就能好病，这是一个大的前提，很多时候医生都是在吓唬病人〃小孩如果不治容易烧坏脑细胞，或者变成其他的疾病”，这个几率是微乎其微的，只要给孩子创造合适的环境，很少发展到恶劣的情况，反而是到了医院之后，又打针又吃药，折腾来折腾去，会扰乱小孩身体正常气机的运动，从而使正气衰邪气盛，诱发很多感冒的并发症。不动则好，如果不好，越动越麻烦，如果我们多懂一些气道，会省去很多麻烦，大人也省心，小孩也好养。古代一对爹妈生七八个孩子，今天带一个孩子就把爹妈累得要死，那古代带七八个孩子不知道累成什么样了。因为古人有一个观念，带七八个孩子死一两个是很正常的，而且也没有那么多的物质基础和精力，孩子是散养的，这种散养的方式其实是更符合自然的，更有利于孩子的生