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所以说中国古代用这个二十四节气，二十四节气正好是大循环的代表嘛，冬至夏至这都是公历嘛，套以阴历这个小循环来指导人们的生活工作，是相当有科学道理的，现在不讲没办法了，冬至那一点就是整个地球公转，它整个的到那个南回归线，因为太阳直射南回归线往回走嘛，它一走这个临近点正好地球就往回摆了嘛，那么这时候整个的气机都变了。
一天也是嘛，现在很多人后半夜不睡觉，把这个整个子时都耽误了，子时是最好的休息的时候，如果说会修炼的人子时要修炼，不会修炼的话子时要睡觉，这子时正好是种子萌芽的时候，你又做功课又出去玩，那对人身体一点好处都没有，所以说我们一定要法相日月星辰，观察整个四季的变化和整个大的自然规律的变化从而去效法，按照这种规律去生活，也就是太阳从东方喷薄而出的时候，这个阳气发动的最好时候，你就应该动，太阳落山了你就应该静，这样才能跟它相协调，冬天你要穿棉袄，夏天要穿单衣，是一个道理。
下面我讲一下《内经》的非常基础的一个章节，这个章节我想跟大家一起讨论进行，不想我一个人单独来讲。如果说上次有人听过十二生肖用这个来比拟的话，我希望对大家有一个启发，上次我讲十二生肖的主要目的不是讲十二生肖，而是告诉大家一种思维方式。
十二生肖配十二地支它所建立的关系是反应了古人的一种思维观点，那么这种观念可以用在《内经》上，也可以用在《伤寒》上，它就是气道的观点。如果说不从气道的观点来讲的话，很多章节没有办法进行下去。这个就是《内经》前几篇其中的一篇嘛，就是歧伯对曰：东方生风，风生木，木生酸，酸生肝，肝生筋…，整个的东方西方南方北方这一段。这几段文章啊，可以说是黄帝内经高度总结的一个段落，也是蕴含着黄帝内经精髓思想的一个地方。因为有很多注家也好啊，还有一些讨论也好，对这段避而不谈，或者是闪烁其词，这几段是《黄帝内经》理论的根本奠基所在，如果这几段不能很好理解的话，可能在以后整个的治病上、临床上、不会有根本的突破。那这样吧，咱们以提问的方式来把第一章先讲一下。就是“东方生风…”这一段先讲一下，然后其他的可能是下周来讲吧，因为没有时间了，不可能都讲完了。
如果说听过十二生肖的话，大家一定要用十二生肖的方式来解释。你只有这样来走才能走到所谓的解释的道路上来，不然的话就走向了歧路。我首先开一个头。所谓“东方生风，南方生热，中央生土，西方生燥，中央生湿，北方生寒，”这个正好是左旋的理论。所谓左旋是由于地球和宇宙的大背景是左旋的环境，导致所有气机基本都是左旋，以左旋为主导嘛，包括太阳系的几大行星，地球的自转，整个花儿的蜿蜒生长，还有整个的水的漩涡，基本是左旋的，但是南半球它的水漩涡是右旋的。东方阳气长，就像寅卯之位一样，从东方升起来，到了南方盛，西方衰，北方死，它是左旋的理论。那么好了，大家说一下为什么生风、生湿、生热、生寒、还有生燥呢？大家说一下。你直接用十二生肖的方法去理解，那样才会进入气机的世界，不然很难进入，一般的气机都不是从西方升起的，都是从东方升起的，这就是左旋定理，当然也有右旋的，你想啊，有左旋当然就有右旋。
你看这一块呢看似枯燥实际上蕴含着《内经》的精髓，这个左旋事物发展规律都是左旋，但是大家发现没有，就咱们的人行道，咱们的道路可不是左旋的，右侧通行，从右侧开的，左侧回，这就是逆气机所动。还有我们的比赛跑圈那都是右旋，这都不对。你看400米，800米，那都是右旋，都是从西方传过来的。这有问题啊！这叫逆自然环境而动，很多问题大家可以仔细的思考，它里面充满了道理。
我起个头吧，所谓它说的东方生风啊，风是什么啊，风生万物，长养万物，就是说风带来了阳气带来了生命，它把种子播散到四方，风是由太阳产生的，没有太阳就没有风，所以说阳气从东方发起，发起流露到全世界嘛，所以说东方生风，把这种风升起来之后，就是阳气的表现。那么南方生火呢，生热呢，当然了，万物蓬勃生长，非常热嘛，气聚则热嘛，所有的生命都聚集在一起，欣欣向荣的生长这就是南方生热，同时也就是说太阳在南方离太阳越来越近嘛，代表生机的蓬勃生长。
所谓中央生湿，他这个湿不是咱们病理上这种湿气啊，所以大家一定要理解这个湿，这个湿是濡润滋养万物之湿，没有这个湿气万物不可能生长，这叫生理之湿，人要没有这个湿就不行了。像脾气把气血雨露之气推动到全身，起了关键性的作用。所以说这个人是必须有湿的，没有湿就没有濡润。所谓中央呢，他集合了上北下南左东右西所有气的中和，像调酒一样，造就了一个适合人们生活生产，动物生长的这么一个环境，这叫湿，一定不要理解成脾气的湿，利湿化湿那个湿，芳香燥湿，利水渗湿啊，这种湿，不当这个讲，这个讲就狭义了，有网友说中央是氤氲之气啊，氤氤氲氲，上下交争，升清而降浊，你可以理解成露，甘露的意思。
那么好，接下去是西方生燥，这个燥也不要理解成干燥的燥，或者是口干舌燥的燥，要理解成清洁，就像秋天的清明天气一样，一派干净爽朗的燥气这种环境，因为这时候阳气已经从底下升达向上了，阴阳即济啊，阳气已经跑到上面去了，阴气在下边，也不下雨了，空中一片干净，白云朵朵啊，它就这种燥，燥天嘛就是秋天这种秋燥，但不是燥热的燥。
北方生寒这个很简单了，北方万物终止生长，气都闭藏了，外面没有生机，当然陷入一片寒象，所谓寒气，虚则寒，没有生命则寒，太阳远离则寒，这个寒可以这样理解，它和对面的热闹的热相对应，寒冷、冷清都可以理解，因为万物归藏了嘛，所以外面现一派冷清之象。
问：酸为何不补木？
答：我不知道你从哪儿说出这种话来，酸怎么可能不补木呢，酸者木体嘛，肝不好要补之以酸嘛，很简单的道理嘛，要有酸的滋润，下面咱们会讲。
问：旋怎么解释？
答：旋是旋转的意思，从左边旋转从右边旋转。左旋是顺时针，右旋是逆时针。万物所有的气机都是旋转产生的，不是说像直线运动一样。所以说，古人贵在曲线而少直线。写字是这样，画画也是这样，还有一些古代的一些传统的图形，图案，都是以曲线为主的。你做任何事情都是曲线前进，像蛇一样，你不可能直挺挺的做事嘛，走路还是腿一曲一伸的。所以说古人说；一张一弛，文武之道。张是张开、绷紧；驰是松弛、休息，也就是说白天要工作，晚上要睡觉，人不能24小时工作。所以说对气道有更深层次的理解都是旋转产生的，你看那些藤本植物它往上攀延都是旋转攀延，DNA不也是旋转地嘛，双螺旋嘛。
上次讲这个十二生肖我就感觉很不错。每次抛出去一个问题，大家都一起回答，然后再一起总结。这个也一样，上次我是想了很长时间，觉得应该从十二生肖开始讲，给大家建立一种气界的思维方式，然后在贯以一些经文串讲一下。我想今天把这段讲完之后咱们可以往下讲一下伤寒论经典理论一些症状，然后用这些气道还有这些思维方式给大家讲一下，就好理解了。其实它不是一种思维方式，它就是气界的一种认识。因为我们物理上认识，皮拉开是肉，肉拉开是骨，一层层的做手术。那么气道，气道有它的解释方式，它不是通过做手术的方式去了解，而是通过感知和领悟。
问：老师讲酸补肝，《内经》里是肝是用辛补之，以酸泄之。怎么解释？
这有很多地方是涉及到是酸补还是酸泄，凡是涉及到用药的以辛散之，以酸补之，这些你都打开看一看，看看《内径》是不是有矛盾的地方，看似矛盾的地方，然后到时候咱们再讨论。你只要理解了什么是酸，咱们马上往下讲酸，什么是酸什么是甘，你就知道什么是酸泄，什么叫做酸补，为什么要用辛补，辛是什么代表，为什么有的要用辛散，或者要用辛来补，这个涉及到是一个本质的问题，如果这个问题搞不清的话，咱们很难统一的来解释《内经》条文和讲《伤寒》了，还有用药的规律，可以这样说，很多的肝病患者必用白芍，因为是用白芍来泄吗？大家理解泄的含义是什么？那这些咱们可以把这些《内经》的条文打出来一一的分析一下。
问：这里指出的方位和气味的关系和具体药物气味的用法有什么可以特别注意的地方吗？
答：这个我不知道你说的什么意思，这四段文章啊，它主要是互相一一向对，所有相对的东西他想告诉你什么意思，大家一定要从这方面来想，然后你再想每一层他为什么这样讲的，像老鼠为什么配子一样，你可以立一个基础啊，都立在木上，然后你逐一去解释后面的为什么都归到这个木，或者都归到火，或者都归到土。
问：内经取性味和辅行诀不同？
答：这个很多是不同的，如果把肝比作辛，比做金，肺可能是木，把这个颠倒了，或者脾是木。咱可以这样来理解，这个气机是一个气机，它肯定是一个气机，看你怎么去理解五行了。如果说你把五行和传统的这个五行啊比如说你理解是这样，那你附在这个气机上就是我们这个气机。如果你把五行理解反了，那么扣过来的就是反的气机，它只是一个代表。比如说用木代表收敛之象，那我们就可以说肝属木，你可以说肺属木，就看这个体用的关系了。如果把金代表发散之象，那么你可以说肺是发散的，那么和金相配。你也可以说肝是发散的嘛，肝是条达往外发散嘛，你可以拿金来比喻啊。它只不过是代表的方式和形式不一样。那么我们今天呢，就是想把这个代词啊，代表的东西放到一边不谈，我们只谈里面气机的状态，你再一一的去比类，气机的状态立在那儿了，那么五行的代词都不用理解了，这个我好像前几讲讲过。为什么我们讲气道中医不讲五行中医，这五行啊它是代词，气道是实在存在的。这样经典上指的是一个月亮嘛，我们要看到的是月亮不是手指，手指是五行，月亮是气道。所以说不管是辅行诀也好，什么也好，我们把它代词这一块先抛开不管，我们直接管一下气机的运化，那么我们来个四行来个八行都能理解。
这样跟大家说一下啊，这可能说了很多遍了，因为我们是讲气道的，跟其他的传统中医不一样。咱们这样理解，肝属木，白芍属木，所以白芍和肝对应，这是错误的。为什么是错误的呢，因为中间呢你间接的取象了，没有直接取象。什么叫间接取象呢？不是因为肝属木，白芍属木，而白芍和肝相对应。我们把这个木抛开不谈，你直接把白芍和肝指到气机身上有相似的地方，所以它俩相对应。所以说我们不要说给它扣一个，它是张三，它是李四，李四跟张三是亲戚关系所以把这两个摞在一起了，这是不对的。朴素的气道观念是不扣章的，直接是指向，你尝一下白芍，你再体会一�