曝燥，乃称之。
凡丸散用阿胶，皆先炙，使通体沸起，燥，乃可捣。有不沸处，更炙之。
凡丸中用蜡，皆烊投少蜜中，搅调以和药。若用熟艾，先细擘，合诸药捣，令散。不可
筛者
凡用蜜，皆先火煎，掠去其沫，令色微黄，则丸经久不坏。掠之多少，随蜜精粗。
凡丸散用巴豆、杏仁、桃仁、葶苈、胡麻诸有膏腻药，皆先熬黄黑，别捣令如膏，指
（莫结
切）视泯泯尔，乃以向成散；稍稍下臼中，合研捣，令消散，仍复都以轻疏绢筛度之，须尽
，又纳臼中，根据法捣数百杵也。汤膏中用，亦有熬之者，虽生并捣破之。
凡用桂心、浓朴、杜仲、秦皮、木兰之辈，皆削去上虚软甲错处，取里有味者称之。茯
苓、
猪苓，削除黑皮；牡丹、巴戟天、远志、野葛等，皆槌破去心；紫菀洗去土皆毕，乃称之；
薤白、葱白除青令尽；莽草、石南、茵芋、泽兰，皆剔取叶及嫩茎，去大枝；鬼臼、黄连，
皆除根毛；蜀椒去闭口者及目熬之。
凡野狼毒、枳实、橘皮、半夏、麻黄、吴茱萸，皆欲得陈久者良。其余须精新也。
凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，当先去心皮，乃称之，以一分准十六枚。附子、乌头
若干
枣有大小，三枚准一两。云干姜一累者，以重一两为正。
凡方云半夏一升者，洗毕称五两为正。蜀椒一升者，三两为正。吴茱萸一升者，五两为
正。
菟丝子一升，九两为正。庵 子一升，四两为正。蛇床子一升，三两半为正。地肤子一升，
四两为正。此其不同也。云某子一升者，其子各有虚实、轻重，不可通以秤准，皆取平升为
正。
凡方云用桂一尺者，削去皮毕，重半两为正。甘草一尺者，重二两为正。云某草一束者，
以
卷第一
上合药分剂料理法则
属性：臣禹锡等谨按徐之才《药对》、孙思邈《千金方》、陈藏器《本草拾遗》序例如后。
夫众病积聚，皆起于虚也。虚生百病。积者，五脏之所积；聚者，六腑之所聚。如斯等
疾，
多从旧方，不假增损。虚而劳者，其弊万端，宜应随病增减。古之善为医者，皆自采药，审
其体性所主，取其时节早晚；早则药势未成，晚则盛势已歇。今之为医，不自采药，且不委
节
气早晚，又不知冷热消息，分两多少；徒有疗病之名，永无必愈之效，此实浮惑，聊更审其
冷热，记增损之主尔。虚劳而头痛复热，加枸杞、萎蕤。虚而欲吐，加人参。虚而不安，亦
加人参。虚而多梦纷纭，加龙骨。虚而多热，加地黄、牡蛎、地肤子、甘草。虚而冷，加当
归、芎 、干姜。虚而损，加钟乳、棘刺、苁蓉、巴戟天。虚而大热，加黄芩、天门冬。虚
而多忘，加茯神、远志。虚而惊悸不安，加龙齿、沙参、紫石英、小草，若冷，则用紫石英
、小草；若客热，即用沙参、龙齿；不冷不热皆用之。虚而口干，加麦门冬、知母。虚而吸
吸，加胡麻、覆盆子、柏子仁。虚而多气兼微咳，加五味子、大枣。虚而身强腰中不利，加
磁石、杜仲。虚而多冷，加桂心、吴茱萸、附子、乌头。虚而劳，小便赤，加黄芩。虚而客
热，加地骨皮、白水黄 （白水，地名。）虚而冷，用陇西黄 。虚而痰、复有气，用生姜、
半夏、枳实。虚而小肠利，加桑螵蛸、龙骨、鸡 虚而小肠不利，加茯苓、泽泻。虚而损
、溺白，加浓朴。诸药无有一一历而用之，但据体性冷热，的相主对，聊叙增损之一隅。夫
处方者宜准此。
凡诸药子仁，皆去皮尖及双仁者，仍切之。
凡乌梅皆去核，入丸散，熬之。大枣擘去核。
凡用麦 、曲、大豆黄卷、泽兰、芜荑、僵蚕、干漆、蜂房，皆微炒。
凡汤中用麝香、犀角、鹿角、羚羊角、牛黄、蒲黄、丹砂，须熟末如粉，临服纳汤中，
搅令
凡茯苓、芍药，补药须白者，泻药唯赤者。
凡石蟹，皆以槌极打令碎，乃入臼；不尔，捣，不可熟。牛膝、石斛等入汤酒，拍碎用
之。
凡菟丝子，暖汤淘汰去沙土，干，漉，暖酒渍，经一宿漉出，曝，微白，皆捣之；不尽
者，更以酒渍，经三、五日乃出，更晒微干，捣之，须臾悉尽，极易碎。
凡斑猫等诸虫，皆去足翅微熬，用牡蛎熬令黄。
凡诸汤用酒者，皆临熟下之。
凡用银屑，以水银和成泥。
凡用钟乳等诸石，以玉槌水研三日三夜，漂炼，务令极细。
诸药有宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿，此十种者，是药之大体，而《本经》
都
不言之，后人亦所未述，遂令调合汤丸，有昧于此者。至如宣可去壅，即姜、橘之属是也。
通可去滞，即通草、防己之属是也。补可去弱，即人参、羊肉之属是也。泄可去闭，即葶苈
、大黄之属是也。轻可去实，即麻黄、葛根之属是也。重可去怯，即磁石、铁粉之属是也。
涩可去脱，即牡蛎、龙骨之属是也。滑可去着，即冬葵、榆皮之属是也。燥可去湿，即桑白
皮
、赤小豆之属是也。湿可去枯，即紫石英、白石英之属是也。只如此体，皆有所属。凡用药
者，审而详之，则靡所遗失矣。
凡五方之气，俱能损人，人生其中，即随气受疾。虽习成其性，亦各有所资，乃天生万
物以
与人，亦人穷急以致物。今岭南多毒，足解毒药之物，即金蛇、白药之属是也。江湖多气，
足破气之物，即姜、橘、吴茱萸之属是也。寒温不节，足疗温之药，即柴胡、麻黄之属是也
。
凉气多风，足理风之物，即防风、独活之属是也。湿气多痹，足主痹之物，即鱼、鳖、螺、
蚬之属是也。阴气多血，足主血之物，即地锦、石血之属是也。岭气多瘴，足主瘴之物，即
常山、盐麸、涪醋之属是也。石气多毒，足主毒之物，即犀角、麝香、羚羊角之属是也。水
气多痢，足主痢之物，即黄连、黄柏之属是也。野气多蛊，足主蛊之物，即 荷、茜根之属
是也。沙气多狐，足主短狐之物，即 、 之属是也。大略如此，各随所生，中央气交
，兼有诸病，故医人之疗，亦随方之能；若易地而居，即致乖舛矣。故古方或多补养，或多
导泄，或众味，或单行。补养即去风，导泄即去气，众味则贵要，单行乃贫下。岂前贤之偏
有所好，或复用不遂其宜耳。
卷第一
补注所引书传
属性：《补注本草》所引书传∶内医书十六家，援据最多。今取撰人名氏，及略述义例，附于
末卷
《开宝新详定本草》∶（开宝六年，诏尚药奉御刘翰、道士马志、翰林医官翟煦、张素、
王
、吴复圭、王光 、陈昭遇、安自良等九人，详校诸本，仍取陈藏器拾遗诸书相参，颇有刊
正别名及增益品目，马志为之注解，仍命左司员外郎知制诰扈蒙、翰林学士卢多逊等刊定，
凡二十卷。御制序，镂板于国子监。）
《开宝重定本草》∶（开宝七年，诏以新定本草所释药类，或有未允。又命刘翰、马志等
重
详定，颇有增损，仍命翰林学士李 、知制诰王 、扈蒙等重看详，凡神农所说，以白字别
之；名医所传，即以墨字。并目录，共二十一卷。）
《唐新修本草》∶（唐·司空英国公李绩等奉敕修。初，陶隐居因《神农本经》三卷，增
修
为七卷。显庆中，监门府长史苏恭表请修定，因命太尉赵国公长孙无忌、尚药奉御许孝崇与
苏恭等二十二人重广定为二十卷，今谓之《唐本草》。）
《蜀重广英公本草》∶（伪蜀·翰林学士韩保升等，与诸医工取《唐本草》并图经相参校，
更加删定，稍增注释，孟昶自为序。凡二十卷，今谓之《蜀本草》。）
《吴氏本草》∶（魏·广陵人吴普撰。普，华佗弟子，修《神农本草》成四百四十一种。
唐
为详
《药总诀》∶（梁·陶隐居撰，论次药品五味、寒热之性，主疗疾病，及采蓄时月之法，
凡二卷。一本题云《药像 诀》不着撰人名氏，文本并相类。）
《药性论》∶（不着撰人名氏，集众药品类，分其性味、君臣、主病之效，凡四卷。一本
题曰∶陶隐居撰。然所记药性、功状，与本草有相戾者，疑非隐居所为。）
《药对》∶（北齐·尚书令、西阳王徐之才撰。以众药名品、君臣、佐使、性毒、相反，
及
《食疗本草》（唐·同州刺史孟诜撰。张鼎又补其不足者八十九种，并旧为二百二十七
条，
《本草拾遗》（唐开元中，京兆府三原县尉陈藏器撰。以《神农本经》虽有陶、苏补集
之说
《四声本草》∶（唐·兰陵处士，萧炳撰。取本草药名每上一字，以四声相从，以便讨阅，
凡五卷。前进士王收撰序。）
《删繁本草》∶（唐·润州医博士兼节度随军杨损之撰。以本草诸书所载药类颇繁，难于
看检，删去其不急，并有名未用之类，为五卷。不着年代，疑开元后人。）
《本草性事类》∶（京兆医工杜善方撰。不详何代人，以本草药名随类解释，删去重复，
又附以诸药制使、畏恶、解毒、相反、相宜者为一类，共一卷。）
《南海药谱》∶（不着撰人名氏，杂记南方药所产郡县，及疗疾之验，颇无伦次。似唐末
人所作，凡二卷。）
《食性本草》（为唐陪戎副尉剑州医学助教陈士良撰。以古有食医之官，因食养以治百
病，
取《神农本经》洎陶隐居、苏恭、孟诜、陈藏器诸药，关于饮食者类之，附以己说；又载食
医诸方，及五时调养脏腑之术。集贤殿学士徐锴为之序。）
《日华子诸家本草》∶（国初开宝中四明人撰。不着姓氏，但云日华子大明。序集诸家本
草
卷第一
林枢密重广本草图经序
属性：良医之不能以无药愈疾，犹良将不能以无兵胜敌也。兵之形易见，善用者，能以其所以
杀者
生人。药之性难穷，不善用者，返以其所以生者杀人。吁！可畏哉！寒、热、温、凉，辛、
甘
《囊中》、《千金》之所传，《外台》之所秘，其为方，不知其几何。由是言之，则非独察
脉、用方之为难，而辨药最其难者。金石之珍，草木之怪，飞潜动植之广且众也。风气不同
，南北不通，或非中国之所有，或人力之所不可到，乃欲真伪无逃于指掌之间，则本草、图
经二者，何可须臾离也。世所传，曰《神农氏本草》三卷，梁·陶隐居离以为七，唐·苏恭
、
李绩之徒，又附益为二十卷，别图药形以为经，其书略备矣。开宝中，太祖皇帝命卢多逊等
，考验得失，增药尤多，号为《开宝本草》。仁宗皇帝嘉 初，又使掌禹锡、林亿、苏颂、
张洞为之补注，因唐图经别为绘画，复增药至千有余种。于是收拾遗逸，订正讹缪，刊在有
司，布之天下，其为寿养生人之术，无一不具。然世之医者，习故守陋，妄意穿凿，操数汤
剂，幸而数中，自谓足以应无穷之病；诘其论说，则漠然不知。顾本草与图经，殆虚文耳。
况偏州下邑，虽有愿见者，何所售之。阆中陈氏子承，少好学，尤喜于医，该通诸家之说，
尝患二书传者不博，而学人不兼有也；乃合为一，又附以古今论说，与己所见闻，列为二十
三卷，名曰《重广补注神农本草并图经》。书着其说，图见其形，一启帙而两得之。不待至
乎殊方绝域，山巅水涯，而品类万殊者，森在目前；譬夫谈与地者，观�