推摩诃迦叶为首席，在王舍城外，灵鹫山七叶岩集会编辑起来；先由持戒优波离诵
出律藏，次由多闻第一的阿难陀，诵出经藏。经过大众的印可，完成了第一次的结集。
后来，又经过几次的集会整理，并且翻译成各种文字，传播到世界各国去。我国翻
译的佛经，一直流传到现在的总名大藏经，在世界文化上，是极有价值的文献。
佛法的内容，说明了宇宙的真相，人生的意义，和道德的轨则。佛法之目的，在教
我们怎样去止恶行善，转迷为悟，离苦得乐，舍己利人。佛法实是世界上最圆满的
真理，是人生所最需要的学问。人人能去研修佛法，弘扬佛法，将可转娑婆为极乐。
（二）释尊八相示现
八相示现是佛陀一代的史迹，简述于下：
一、降兜率—先住于兜率陀天内院，欲降生人间，先观五项合宜之机，即时间、地
点、国家，家庭及父母，然后下降人间。
二、托胎—乘六牙白象，象口含白莲花，降入母胎。
三、出生—西元前六二三年五月月圆日，在蓝毗尼园，从摩耶夫人右胁出生。
四、出家—年二十九岁，观世间无常，欲追求宇宙人生真理，解脱生死痛苦，离开
王宫，入山修道。
五、降魔—在尼连禅河附近的苦行林，修六年苦行后，到伽耶山附近的大菩提树
下，金刚宝座上，降伏魔军。
六、成道—西元前五八八年五月月圆日，夜睹明星，豁然悟道，时年卅五岁。（成
道地即现在印度的菩提迦耶）
七、转法轮—成道后四十五年间说法度生。
八、入涅槃—世寿八十，在拘尸那拉城娑罗双树间，示入涅槃。
因果经中关于佛陀宿世传说：
在过去无量劫前，燃灯佛住世时，有一位善慧仙人，归依于佛，并买得五茎莲华，
以供养佛。时燃灯佛为善慧仙人授记说：‘将来成佛，号释迦牟尼。’有一天，善慧
仙人见燃灯佛来，因地浊湿，善慧便将己身所穿的鹿皮衣，铺在地上，又将头上的
头发，再铺上去，待佛走过。于是燃灯佛更授记善慧说：‘将来在娑婆世界作佛，
度诸众生。’善慧便出家修菩萨行。从此又经过了若干时劫，迦叶佛时，善慧菩萨
功行圆满，命终生兜率天。
按：兜率天乃是欲界的空居天。此天有内外两院；外院乃是享福的天人居住，快乐
无穷，内院乃是位登补处，将欲继承佛位的菩萨住的。菩萨修功圆满，尽此一生，
便可成佛，因此又名为一生补处。善慧菩萨已登补处，在此天中，为诸天众，演说
妙法。嗣因观诸众生的根性已熟，时机已至，便下生人间，成就佛道。
当菩萨从兜率天，下降人间时，诸天侍从，放大光明，菩萨乘六牙白象，象口含白
莲花，威神巍巍，于明星出现时，降入母胎，应现于世。这便是八相中的一二两相
的故事。
（三）佛陀的族姓简释
释迦牟尼佛的家族姓，种族姓，四种姓，及所属的民族分别略释：
一、悉达多乔达摩，（巴利文SIDDHATTHA GOTAMA，梵文SIDDHARTHA GAUTAMA）—
悉达多是释迦牟尼佛幼时的名字，译意是‘吉祥’及‘一切功德成就’。乔达摩是佛陀
家族的姓，可简称乔达摩，就是悉达多太子的姓。也有把‘GOTAMA’译为瞿昙。
二、释迦牟尼佛（SAKYAMUNI BUDDHA）—佛成道后的圣号尊称为释迦牟尼佛。这是
以释迦种族为姓，不用家族的乔达摩为姓。故说‘释迦’是佛的姓，‘牟尼’是佛的名。
三、释迦牟尼是属于古印度四种姓（或称四姓，即四阶级）的第二阶级刹帝利王族。
四、如以世界民族之分布来说，当西元前二千多年时，雅利安族侵入印度，征服了
印度原始民族达拉维甸人，到定居后所建立的国家，是属于雅利安民族，故释迦牟
尼佛是属于雅利安民族。
五、古印度的四姓（四阶级）最高贵的阶级是僧侣，称为婆罗门，他们的任务是讲
授经典，专司祭祀，享有特权。第二阶级是贵族和国王，称为刹帝利，他们的任务
是治理国事，也有特权。第三阶级是工商业者，称为吠舍，他们的任务是耕种田
地，经营工商业，没有特权。最下贱的阶级是奴隶和仆役，称为首陀罗，他们的任
务是以上三个阶级的服役，可说连做人的权利都没有。释迦牟尼佛成道后，证悟一
切众生皆有佛性，皆可成佛，提倡慈悲平等，故当时能折服婆罗门教徒，来皈依佛教。
【注】
１、释迦牟尼佛的父系
（迦毗罗卫国）
师子颊王──────
（其妃为阿拏释迦之妹）
┌净饭大王
│
│
├白饭王
┤
│
├甘露饭王
│
│
└斛饭王
┌悉达多
┤
└难陀
┌提婆达多
┤
└阿难
┌摩诃男
┤
└阿那律
┌婆娑
┤
└跋提
２、释迦牟尼佛的母系
（拘利族天臂城王）
阿拏释迦王───────
（其妃为师子颊王之妹）
┌善觉大王───────────
┤
├摩耶夫人（悉达多之母）
└摩诃波阇波提夫人（悉达多养母）
┌提婆达多
┤
└耶输陀罗
（四）佛陀的圣号释译
悉达多乔达摩太子成道后，圣号称为释迦牟尼佛。释迦是佛的姓，译义‘能仁’，牟
尼是佛的名，译义‘寂默’。能仁是表征佛陀有慈悲救世，牺牲无我利他的德行；寂
默是说佛陀证悟了宇宙人生的真理，表征他的智慧高深最胜，有自利的功能。
佛：梵语称为佛陀耶（BUDDHA），意思是觉者，是先知先觉的圣者。这觉者有三
义：一、自觉，二、觉他，三、觉行圆满。故佛陀是三觉圆满，万德具足的大圣人。
（五）印度佛教圣地
印度佛教圣地说明：
一、释迦牟尼佛是迦毗罗卫国净饭王的太子。
二、蓝毗尼园是佛陀的诞生地。
三、菩提迦耶是佛陀的成道地。
四、波罗奈国的鹿野苑，是佛陀初转法轮地。佛陀对憍陈如等说四谛法，在教史上
称这次所说的法，叫做转法轮经（PRAVARTA SUTRA）。憍陈如等五人闻佛说法悟
道，是教史上最初的五比丘，亦即有僧伽的开始。
五、摩竭陀国频婆娑罗王，在王舍城建筑竹林精舍，供佛说法道场。是教史上最早
的一座大寺院。
六、舍卫城是憍萨罗国的都城。须达多长者在此建立祇园精舍，供佛说法道场，是
教史上第二座大寺院。
七、拘尸那拉城即拘尸那拉国的都城，是佛陀的涅槃地。佛陀在拘尸那拉城的娑罗
双树间涅槃，拘尸那拉国的国王摩罗斯（THE KING OF THE MALLAS OF
KUSINARA）及高僧料理佛陀的遗体，在城东举行焚化。
八、佛涅槃后，由五百大阿罗汉，公推摩诃迦叶为上首，在王舍城外，灵鹫山七叶
岩，举行第一次结集。由多闻第一的阿难陀诵出经藏，持戒第一的优波离，诵出律藏。
九、现在印度佛教四圣地的建筑纪念物：
１·蓝毗尼园有阿育王建立的石柱。
２·菩提迦耶有金刚大塔（又称大菩提塔）。
３·鹿野苑有转法轮塔。
４·拘尸那拉城有涅槃塔。
（六）佛历与佛旗
世界佛教友谊会于西元一九五零年，在锡兰哥伦坡举行第一次会议，讨论关于佛陀
降生、成道，涅槃年代，及出家、成道、涅槃年岁史实。因为南传与北传佛教所记
载的，各有差异，故作共同规定如下：
一、佛陀降生于西元前六二三年的五月月圆日。
二、佛陀出家时是二十九岁，成道时是三十五岁；即西元前五八八年，五月月圆日
夜睹明星悟道。
三、佛陀说法四十五年，八十岁涅槃，即西元前五四三年，五月月圆日夜半入灭。
四、佛历是由佛陀涅槃时计算起。
佛历计算的方法：即将佛降生于西元前六二三年减去佛寿八十岁，即得五四三为佛
涅槃年数（佛涅槃于西元前五四三年），再将五四三年加今年西元一九七二年，即
得二五一五年。但到今年佛诞起，应增加一年，故今年一九七二年佛诞后的佛历是
二五一六年。计算佛历方法，依此类推。
如计算佛陀降生到现在有多少年？应将佛降生时在西元前六二三年，再加今年西元
一九七二年，即得二五九五年，但到今年庆祝佛诞日，再加一年，已有二五九六年。
又在这次会议，讨论关于佛教旗帜的规定：即根据佛陀成道时，圣体放出六种色
光，来制成佛旗：１·蓝色，２·黄色，３·红色，４·白色，５·橙色，６·前五色混
合色。如图：
佛教旗帜图
蓝
黄
红
白
橙
橙
白
红
黄
蓝
（七）卫塞节或佛陀日的意义
卫塞（Wesak）是古代印度五月的一个名叫‘卫塞迦’（Vaisakha）的单称。佛教徒
指‘卫塞’不是指哪一个月，是指一天，是神圣五月月圆日的那一天（农历四月十五
日），所以卫塞是月圆日的意思。
当西元一九六七年九月，世界佛教友谊会在泰国的曼谷举行理事会议，议决原订的
卫塞节，改为‘佛陀日’（Buddha Day）西元一九六八年四月世友会在大马吉隆坡及
槟城举行第九届大会，复决通过卫塞节改为‘佛陀日’（如习惯用卫塞节仍可沿
用），如是佛陀日乃示佛陀自觉觉他，觉行圆满的智慧光辉，照耀全球，发扬慈悲
平等教义，倡导世界和平，其意义更明达切合了。
大多数的假日或圣节，只纪念某一事，有时候是某人诞辰，或一国的独立日，或战
胜纪功日，卫塞节或佛陀日，不仅纪念一事，而是三件事，佛陀一生中三大事—降
生、成道、涅槃的一代史迹纪念日。因佛陀降生、成道、涅槃，都在阳历五月月圆
日（The Full Moon Of May）也称三期同一庆。
但有人称做‘花节’，因佛在蓝毗尼园出世，传说那时天上散下许多香花；涅槃时天
上也散花。这天我们常在佛像前供花或香水佳果等，无论供什么礼物，只是表示对
佛的恭敬爱慕罢了。
至于佛教团体组织庆祝卫塞委员会，特别用花车游行，悬挂佛教旗帜，这一切无非
是吸引大家对这节日的注意，还有布施诵经等都是促使佛教徒行善修德，勿忘圣
教。无论怎样繁忙的佛教徒对庆祝佛诞，参加游行等从不放过，而且快乐的、虔诚
的参加，这是内心热诚的透露，很自然的表现。
在中国是以每年农历四月八日为释迦牟尼佛诞生之日，而近年以来也有顺应时势改
用阳历四月八日者。
【注】
1、中国人认为佛陀是在周昭王二十四年（西元前一0二七年）四月八日诞生。据中
国历史记载，于周昭王二十四年甲寅岁四月八日，是日江河泛溢山川宫殿震