紫苏（一钱） 腹皮 人参 川芎 橘皮 白芍 当归（各三分） 甘草（一分）
锉分三服，水一盏，生姜四片，葱白煎，去渣服。
徐蔼辉曰∶去川芎，因避升提之故。
汪 庵曰∶治胎气不和，凑上胸腹，腹满，头疼，心腹腰胁皆痛，名子悬。因下焦气实，相火旺盛，举
胎而上，上逼心胸也。每服止用苏叶一钱，当归七分，腹皮以下皆五分，甘草二分，无葱白；心腹痛者，加
木香、延胡。
陈来章曰∶芎、归、芍药以和其血；苏、橘、大腹以顺其气。气顺血和，则胎安矣。既利其气，复以
人参、甘草养其气者。顺则顺其邪逆之气，养则养其冲和之气也。
徐蔼辉曰∶延胡动血，恐未可用。
赵养葵有命门虚寒，胎上凑心就暖一说。
沈尧封曰∶此是百中仅一，非实是虚寒脉证，热药不可尝试。
沈尧封曰∶郁姓妇怀妊九月，偶因劳动，遂觉腹痛，胎渐升至胸中，气塞不通，忽然狂叫咬人，数人
扶持不住，病名子上撞心，即子悬之最重者。用旋复代赭汤去参、枣，连灌两剂，胎堕得生。又一妇，证
亦如之，服前药，胎堕而死。
尧封又曰∶陆检修正室，子上撞心。江稳婆教磨代赭汁服，遂产两子。一子在上，横于心下，一子撞
着上子，故经一昼夜不至撞心，得不死，产下遂安。
x葱白汤x 治胎上逼心烦闷，又治胎动困笃。本草云∶葱白通阳安胎。楼全善曰∶此方神效，脉浮滑者
宜之。葱白二七茎，浓煮汁饮之，胎未死即安，已死即出。未效再服。
陈良甫曰∶一妇孕七个月远归，忽然胎上冲作痛，坐卧不安。两医治之无效，遂云胎已死。用蓖麻子研
烂，和麝香贴脐中以下之，命在呼吸。余诊视∶两尺脉绝，他脉和平。余问二医作何证治之？答云∶死胎。
问何以知之？曰∶两尺沉绝，以此知之。余曰∶此说出何书？二医无答。余曰∶此子悬也。若是死胎，却
有辨处∶面赤舌青，子死母活；面青舌赤吐沫，母死子活；唇舌俱青，子母俱死。今面不赤，舌不青，其
子未死，是胎上逼心，宜以紫苏饮。连进至十服，而胎近下矣。
李氏曰∶子悬证，火盛极，一时心气闷绝而死，紫苏饮连进可救。若两尺脉绝者，有误服动胎药，子死
腹中，则憎寒，手指唇爪俱青，全以舌为证验，芎归汤救之。
王孟英按∶戊申秋，荆人妊八月，而患咳嗽碍
眠，鼻衄如射，面浮肢肿，诸药不应。谛思其故，素属阴虚，内火自盛，胎因火动，上凑心胸，肺受其冲，
咳逆乃作，是不必治嗽，仍当以子悬治之。因以七宝散去参、芍、生姜，为其胸满而内热也；加生石膏以
清阳明之火；熟地黄以摄根蒂之阴。投匕即安。今年冬仲，亦以八月之娠，而悲哀劳瘁之余，胎气冲逆，眩
晕嗽痰，脘胀便溏，苔黄口渴。予蠲饮六神汤去胆星、茯苓，加枳实、苏叶、大腹皮以理气开郁；黄芩、栀
子、竹茹以清热安胎。一剂知，二剂已。凡子悬因于痰滞者，余每用此法，无不应如桴鼓。
卷上
第十九节·妊娠肿胀
属性：沈尧封曰∶妊妇腹过胀满，或一身及手足面目俱浮，病名子满，或名子肿，或名子气，或名胎水，或
名琉璃胎。但两脚肿者，或名皱脚，或名脆脚。名色虽多，不外有形之水病，与无形之气病而已。何则？胎
碍脏腑，机栝不灵。肾者胃之关也，或关门不利，因而聚水；或脾不能散精行肺；或肺不能水精四布；此
有形之水病也。又腹中增一物，则大气升降之道窒塞，此无形之气病也。病在有形之水，其证必皮薄色白而
亮；病在无形之气，其证必皮浓色不变。说见《内经·胀论》，细玩自明。更有痰滞一证，痰虽水类，然凝
聚质浓，不能遍及皮肤，惟壅滞气道，使气不宣通，亦能作肿，其皮色不变，故用理气药不应，加化痰之品，
自然获效。
徐蔼辉曰∶《灵枢·水胀论》曰∶水始起，目窠上微肿，如新卧起之状，其颈脉动，时咳，阴股间寒，足
胫肿，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，随手而起，如裹水之状，此其候也。肤胀者，寒气客于皮肤之间，
然不坚，腹大身尽肿，皮浓，按其腹 而不起，腹色不变，此其候也。愚按于肤胀言皮浓色不变，则水
胀之皮薄色变可知矣。存参。
x《千金》鲤鱼汤x 治妊娠腹胀满，或浑身浮肿，小便赤涩。
沈尧封曰∶此治有形之水也，以腹胀满为主。身肿溺涩上加一“或”字，乃或有或无之词，不必悉具。
陈良甫曰∶胎孕至五六个月，腹大异常，此由胞中蓄水，名曰胎水。不早治，恐胎死。或生子手足软
短，宜《千金》鲤鱼汤。盖鲤鱼归肾，又是活动之物，臣以苓、术、姜、橘，直达胞中去水；又恐水去胎虚，
佐以归、芍，使胎得养。真神方也。
当归 白芍（各一钱） 茯苓（一钱五分） 白术（二钱） 橘皮红（五分） 鲤鱼（一尾去鳞肠）
作一服，白水煮熟，去鱼，用汁一盏半，入生姜三片，煎一盏，空心服，胎水即下。如腹闷未尽除，再
合一服。
x《金匮》葵子茯苓汤x 治妊娠有水气，身重，小便不利，洒淅恶寒，起即头眩。
沈尧封曰∶此滑利之剂，亦治有形之水。
葵子（一斤） 茯苓（三钱）
为散，饮服方寸匕，日三服，小便利则愈。
x天仙藤散x 治妊娠三月成胎之后，两足自脚面渐肿至腿膝，行步艰难，喘闷妨食，状似水气，甚至足
指间出黄水者，谓之子气。此元丰中淮南名医陈景初制，本名香附散，李伯时更名天仙 散。
沈尧封曰∶此理气方也。脚面渐肿至腿膝，并足指间黄水出，是水与气同有之证，不得即谓之气病。必
皮浓色不变，方是气病，用此方为对证。
天仙藤（即青木香 ，洗，略焙） 香附（炒） 陈皮 甘草 乌药 木香
等分锉末，每服五钱，加生姜三片、紫苏五叶，水煎，日三服。肿消止药。
齐仲甫曰∶妊娠八九月见脚肿，不必治，当易产∶因胎中水必多，不致燥胎故也。若初妊即肿者，是水
气过多，儿未成体，恐胎伤坏。
脚肿主男胎。宋少主微行，徐文伯从。见一妊妇不能行，少主脉之曰∶此女形也。文伯诊之曰∶此
男胎也，在左则胎色黑。少主怒，欲破之。文伯恻然曰∶臣请针之。补合谷，泻三阴交，应手而下，男形
而色黑。
薛立斋案云∶一妊妇腹胀，小便不利，吐逆，诸医杂进温胃宽气等药，服之反吐，转加胀满凑心。验
之胎死已久，服下死胎药不能通，因得鲤鱼汤。其论曰∶妊妇通身肿满，或心胸急胀，名曰胎水。遂看妊
妇胸肚不分，急以鲤鱼汤三五服，大小便皆下恶水，肿消胀去，方得分娩死胎。此证盖因怀妊腹大，不以为
怪，竞至伤胎，可不慎哉！
卷上
第二十节·妊娠经来
属性：王叔和曰∶妇人月经下，但少，师脉之，反言有娠。其后审然，其脉何类？曰∶寸口脉阴阳俱平，营
卫调和，（沈注∶寸口脉阴阳俱平，自然营卫调和也。）按之则滑，浮之则轻。（沈注∶重按之以候阴分，
则滑是有余之象；浮取之以候阳分，则轻是不足之象。窃谓此即阴搏阳别之义。）阳明少阴，各如经法。（沈
注∶冲隶阳明主血，任隶少阴主精。各如经法，精血无损，是有妊而不堕之象。）身反洒淅不欲食，头痛，
心乱，呕吐，（沈注∶诸证经所谓身有病而无邪脉，妊子也。）呼之则微，吸之不惊。阳多气溢，阴滑气盛，
滑则多实，六经养成，所以月见。（沈注∶呼出之气微数，吸入之气舒徐不惊，是阳气多溢于外。令阳气不足
于内，阴脉滑则阴血内盛，所以月见经来。六经养成句无解，尚须查详。）阴见阳精，汁凝胞散，散者损胎。
（沈注∶若阴分虚而阳精乘之，胞中必散，方是胎堕。然胞中若散，脉必散而不滑，今脉滑无虞也。）设复阳
盛，双妊二胎，今阳不足，是故令激经也。（沈注∶设阴阳俱盛必双胎。今气不足而血有余，非双胎，乃激经也。）
考异∶“月经下”，周本作“经月下”。“但少”，周本作“但为微少”。“娠，作呕，何类？”周本下
有“何以别之？”四字。“按之则滑”，周无“则”字。“不欲食”，周本下有“饮”字。“呕吐”，周本作
“呕哕欲吐”。“呼之则微”，周作“呼则微数”。“吸之不惊”，周作“吸则不惊”。“散者损胎”，周作
“散者损堕”。
《产乳集》曰∶妊妇月信不绝，而胎不损，问产科熊宗古。答云∶此妇血盛气衰，其人必肥。既妊后，月
信常来，而胎不动。若便以漏胎治之，则胎必堕；若不作漏胎治，则胎未必堕。宗古之言，诚为有见。然亦
有未必因血盛者，荣经有风，则经血喜动，以风胜故也。则所下者，非养胎之血，若作漏胎治，投以滋补，是
实实也，胎岂有不堕？若知是风，专以一味风药投之，经信可止，即不服药，胎亦无恙。亦有胎本不固，
因房室不节，先漏而后堕胎者，须作漏胎治，又不可不审！
沈尧封曰∶妊娠经来，与漏胎不同。经来是按期而至，来亦必少，其人血盛气衰，体必肥壮。漏胎或因邪风
所迫，或因房室不节，血来未必按期，体亦不必肥壮。且漏胎之因，不尽风邪、房室，更有血热肝火诸证，不可
不察脉辨证。风入脉中，其脉乍大乍小，有时隆起。所云一味治风药，是举卿古拜散。（沈注∶即华佗愈风散。
荆芥略炒为末，每服三钱，黑豆淬酒调服。）血热证必五心烦热，治以黄芩、阿胶凉血之药。肝火内动，脉必
弦数，并见气胀腹痛，治以加味逍遥散。房劳证脉必虚，宜人参；或虚而带数，宜六味汤。
虞天民曰∶或问妊妇有按月行经而胎自长者；有三五个月，其血大下而胎不堕者；或及期而娩；或逾月而
生。其理何欤？曰∶按月行经而胎自长者，名曰盛胎。其妇气血充盛，养胎之外，其血有余故也；有数月之胎而
血大下，谓之漏胎∶因事触胎，动其冲脉，故血下而不伤子宫也。然孕中失血，胎虽不堕，气血亦亏，多致逾月
不产。曾见有十二三月、十七八月或二十四五个月生者，往往有之，俱是气血不足，胚胎难长故耳！凡十月之后
未产者，当大补气血以培养之，庶无分娩之患。
李氏曰∶胎漏自人门下血，尿血自尿门下血。
萧赓六云∶胎漏下血，频出无时；尿血溺时方下，不溺则不下。
沈尧封曰∶尿血，小蓟饮子妙。
王孟英按∶怀孕屡漏之后，气血耗伤，有迟至三四十月而生者。或谓妊娠带下，多主生女，亦大不然
也。吴酝香大令五令媳，素患带，婚后带益盛，继渐汛愆，医皆以为带所致，久投温涩无效。余诊之，脉
甚滑数，以怀麟断，清其胎火而愈。及期果诞一子。
卷上
第二十一节·子淋、转胞
属性：徐蔼辉曰∶此“淋”字，与俗所云“赤淋”淋字不同。彼指赤带言，系女精；此系指小水言也。
妊妇淋曰子淋。小便不出曰转胞。子淋小便频数，点滴而痛；转胞频数，而溲少不痛。淋属肝经阴亏火
炽；转胞因膀胱被胎压住。膀胱止有一口，未溺时其口向上，口端横一管，上半管即名下焦，下半管即是
溺孔。未溺时，膀胱之底下垂如瓶状，其口在上，与下焦直对，溺从下焦渗入，故曰“下焦者，别�