弄模糊，以至于谁都不能够正确理解似的。感谢神，不论东方闪电说什么，我们的确能够晓得启示在圣经中的真理。
F。 圣经的统一性
圣经的统一性说的是新旧两约信息的整体性或一致性。旧约和新约圣经不是教导两个不同的信息，两种不同的得救方法，或是两位不同的神。相反，通览整本圣经，我们看到圣经的主题（罪人得救的方法，以及启示自己的那位神）都是一个。在两约之间有着完美的和谐。东方闪电攻击的主要目标之一就是旧约和新约圣经之间的关系。他们想要说服我们相信，在旧约和新约之间有着极大的不和谐，两约是不统一的。他们的目的是要让人信服，既然耶稣跟旧约没有联系，那么他们的假基督跟圣经的任何部分都没有直接联系，也就不应该令人感到奇怪了。为了达到这个目的，他们是怎么说的呢？
“所以，他（耶稣）不解释旧约预言，也不按着旧约律法时代的话来工作。”＇37＇
？ 耶稣没有按照旧约的话工作吗？这跟耶稣自己的话是直接相矛盾的。再看路加福音24：25…27你就会发现，耶稣把祂的工作看成是完全照着旧约的话语而作的。
？ 再来考虑，耶稣就是摩西所说的那位先知（使徒行传3：21…23），是除去我们罪孽的神之羔羊（约翰福音1：29），是我们可以靠着进入神的至圣所的大祭司（希伯来书10：19…22），是那位永远升到天上宝座的大卫的子孙（使徒行传2：32）。基督是依照旧约来作祂的工作的。
？ 至于说解释旧约预言，再看路加福音4：16…22以及马太福音26：31（这里引用的是撒迦利亚书13：7），以及马太福音27：46（这里引用的是诗篇22：1），这里只举出几个例子，像这样的例子还很多。只需要读一下福音书的记载，你就会看到耶稣把旧约预言跟祂自己和祂的事工联系起来，并且对这些预言给出一些解释。
？ 所以，东方闪电说耶稣不解释旧约预言，也不按照旧约时代的话语来工作，他们的这种论调是虚假不实的。
他们甚至断言说耶稣“他不管旧约怎么说，或与他的合或与他的不合，他都不关心。”＇38＇
？ 我们前面讲的好几点已经充分证明耶稣确实关心旧约所说的，因为那是指着祂说的！
再者，“在耶稣时代，耶稣按照当时圣灵在他身上所作的工作，来带领那些犹太人，带领所有跟随他的那些人。他所作的并不以圣经为根据，而是按着他的工作来说话，他不管圣经如何说，也不在圣经里找路来带领跟随他的人。”＇39＇
“他不仅不是根据圣经作，他又带出了更新的路，作更新的工作。”＇40＇
？ 这又是一些他们与圣经教导相抵触，与基督自己对旧约观点相矛盾的一些明显例子。
“圣经属于历史书籍，你如果把圣经的旧约拿到恩典时代吃喝，你拿着旧约时代所要求的在恩典时代实行，耶稣要弃绝你，耶稣要定你的罪，你用旧约来套耶稣作的工作，那你是法利赛人。”＇41＇
？ 耶稣弃绝并且定为罪的是对旧约的歪曲（马太福音22：22…32），而不是一个人对旧约的诚恳顺从。
？ 耶稣只是表明，大多数的犹太人没有照旧约启示的真精神去作（马太福音5：26…27）。祂并没有谴责那些遵行旧约真理的人，而只是那些不正确运用旧约真理的人。
？ 祂表明祂就是旧约启示的应验，不接受祂就是不接受旧约的教导（路加福音 16：29…31）。
？ 保罗也使用旧约教导来教导新约信徒（以弗所书 6：1…3），这表明那些遵行旧约道德律法的人，是不受到谴责的，因为旧约道德律法跟新约是完全和谐一致的。
“他不是来解释旧约或来维护旧约的工作，他作工不是为了让律法时代继续发展下去，因他作工根本不考虑有无圣经根据，只是来作他该作的工作。”＇42＇
？ 我们前面在路加福音24：25…27以及马太福音5章中看到，耶稣实在是解释了旧约的很多内容，祂特别说明了人们怎样误解和滥用了旧约。
？ 而且，祂来不是要废掉律法，而是要成全它（马太福音5：17）。如果说祂不考虑他的工作是否有圣经根据，这种说法是错误的。相反，祂充分知道祂的工作就是旧约预言、预表和应许的应验。祂深知祂的工作跟旧约不是完全分开的，而是完全一致的。
“为什么耶稣与他的门徒不守安息日呢？若说他按照安息日、按照旧约那些诫命实行，他为什么来了不守安息日，但洗脚、蒙头，还掰饼、喝酒呢？”＇43＇
？ 东方闪电的假基督声称耶稣不守安息日，然而没有给出任何证据表明耶稣什么时候，在什么地方不守安息日了。上面引文中的评论并不是祂不守安息日的例子。我们从哪里读到比如说洗脚是对安息日的违反呢？
？ 可以肯定的是，耶稣没有照法利赛人认为祂应该作的那样守安息日，但祂的确照圣经所要求的方式守安息日了，否则祂就犯了罪。但是圣经告诉我们祂是无罪的；如果祂不守安息日，就不能说祂是无罪的。正因为这样，祂能够说祂总是作父所喜悦的事（约翰福音8：29）。如果祂在哪怕是一条诫命上违背了神，祂就会是一个罪人，就不能成为代替我们赎罪的祭物。如果是那样的话，神就不会接受祂，我们也仍然死在我们的罪孽过犯之中。因此，东方闪电的这种说法既跟圣经相冲突，又威胁了我们得救的根基。
？ 当然，东方闪电的目的是要说服我们，让我们相信旧约不是神所默示的，只是人的工作，因此当耶稣所作的跟旧约相冲突的时候，祂不是在犯罪。这样他们就会希望你相信，他们作一些与圣经相悖的事情的时候，也不是罪，因为如果圣经只是人的工作，那么它就不是没有错误的，这样就可以绕过它不顺服。
？ 然而，既然我们已经证明旧约圣经是神的话语，耶稣如果没有遵守旧约的诫命就会是犯罪。今天也一样，任何人不遵守记录在旧约和新约圣经中的神的命令也是犯罪，包括东方闪电在内。
“他要作他自己的工作，他是作一些更新的工作，是比律法更高的工作。所以他说：‘莫想我来要废掉律法和先知，我来不是要废掉，乃是要成全。’就按照他所成就的，有许多规条给打破了。他带着门徒到麦地掐麦穗吃，他并不守安息日，还说‘人子是安息日的主’。当时按照以色列民的规矩，谁不守安息日，就拿石头给打死……所以，耶稣所作的工作已经超出了旧约律法，已经高过旧约律法，不按照旧约律法去作。” ＇44＇
？ 引用马太福音5：17又怎么能证明他们所说的耶稣打破许多规条的这种观点？这真是荒唐的推理。
？ 耶稣的确打破了法利赛人和撒都该人的规条，也就是人的遗传，这倒是真的（马太福音15：3…8），但是祂从来没有违反圣经的诫命。耶稣不按照以色列人的规条守安息日，这并不等于说，祂打破违反了旧约的律法！祂本人把旧约律法和以色列人的规条分得很清楚（马太福音15：6）。而且，在这节经文中祂亲自清楚地表明，祂把旧约圣经看成是神的话语，因而是无可错误的。
？ 他们没有提出任何实例表明耶稣违反了旧约所要求守的安息日。
跟这个假基督所说的相反，旧新约圣经在主题和宗旨上是一致的和统一的。基督的到来并没有废除旧约，相反祂应验了旧约（罗马书8：2…4）。再说一次，基督是旧约应许和预言的的应验（路加福音24：25…27）。两约之间并没有冲突，它们是有着完美的一致性的。
显然，东方闪电想要他们的读者相信，旧约和基督之间缺乏连续性，这样他们就试图证明，在圣经和他们的假基督之间所存在的绝对不连续性也是可以接受的。也就是说，如果我们能够接受旧约和基督之间严重的不连续性，那么为什么不能接受圣经和他们的基督之间严重的不连续性呢？当然，问题是他们在使用一个错误进行游说，因为在旧约和基督之间根本就不缺乏连续性。由于二者之间没有这样的不连续性，那么就没有依据和理由来接受他们的基督，因为在圣经和他们的基督之间存在着明显的和巨大的不连续性。
为了帮助大家明白，请看下面的图表。
他们的思维像这样……
如果旧约和基督是不和谐一致的，那么
就有理由接受圣经和他们的基督将是不和谐一致的。
然而，问题的真实情况是……
由于第一个立论是错误的――因为在基督和旧约之间没有不和谐的情况，那么
就没有道理来接受他们的基督，因为在他们的基督和圣经之间存在着极大的不和谐。
G。 圣经的充分性
圣经的充分性意味着，圣经包含了我们得救和过讨神喜悦生活所需要的所有的神的话语。正因为这样，我们不再需要任何别的了。还有，提摩太后书3：15…17是这个教义的一个关键性见证，因为这几节经文说，圣经能够使我们有得救的智慧，并且能够使一个人完全预备行各样的善事。显然，除了圣经之外我们不需要别的东西了。当然，东方闪电也不同意圣经的这个属性。
“你说：我就知道背叛肉体、认识自己。又问你还知道什么？你说你还知道能顺服神的一切安排，还明白点圣经历史，剩下什么也不知道了。你信神多年就得着这点东西？你若仅仅明白这些，那你就太缺乏了。所以，按你们现在的身量根本够不上我对你们的要求，你们的分辨能力与你们所明白的真理太少了，就是说，你们信得太浅了！还得需要装备更多的真理，需要更多的认识，更多的看见，才能将福音传出去，因这是你们该达到的！”＇45＇
？ 他们是在攻击圣经的充分性。他们说圣经还不够。你们在属灵上是不成熟的，你们的信心太肤浅，因为你们只学习圣经那本历史书。你们需要更多的真理。
“所以，你要走今天的新路，你就得从圣经里走出来，超越圣经记载的预言书或历史书的范围，这样，才能将新的路走好，才能进入新的境界里、新的作工里。”＇46＇
？ 他们这是在论辩，我们要想成功地走新路等等，就必须超越圣经。一句话，圣经是不充分的。你还需要点别的什么。
“既然有了更高的道，何必研究那低的过时的道呢？既然有了更新的说话、更新的工作，何必还活在老旧的历史记载里呢？新的说话能供应你，证明这是新的工作，旧的记载不能使你得饱足，满足不了你的现时的需求，证明这是历史，不是现时的工作。最高的道也就是最新的工作，有了新的工作，以往的道再高也都成了人回忆的历史了，再有参考价值也是旧道。”＇47＇
？ 他们再一次说，圣经和耶稣基督的道是不充分的，你需要更多的东西。
“就凭人的领受能力怎么看圣经也不会认识神的作工的，不但没有得着对神的纯正认识，反而观念愈来愈大，以致开始抵挡起神来，若不是今天神的道成肉身，人都会被自己的观念所断送，死在神的刑罚中。”＇48＇
？ 他们还是说圣经是不充分的，不完备的，甚至是有错误的和不纯净的。圣�