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富兰刚出虎口，又落入了狼窝。古贾尔像野兽一样残忍野蛮，他多次粗暴地强奸富兰这个弱小的女子。年轻的维克兰姆是古贾尔的左膀右臂，他对富兰的遭遇十分同情，他对古贾尔的暴行忍无可忍，终于有一天，维克兰姆趁古贾尔不备，打死了他。虽然维克兰姆出身低种性，但仍被推举为首领。维克兰姆的上台改变了富兰的命运，富兰成了匪帮的一个中坚分子，开始与这些强盗们并肩战斗。
富兰和维克兰姆成为相爱的情人，在他们的领导下，匪徒们的命运逐渐好转。不久，这伙匪帮原来的头目、萨库尔人的两兄弟获释出狱。在二人的策划下，维克兰姆遭到暗算。富兰把身负重伤的维克兰姆送到城里的医院，当维克兰姆恢复健康后，他们一起回到富兰老家探望，富兰的父亲却绝情地让富兰回到丈夫那里去。富兰回到她过去的丈夫普提拉尔家，不过，她是回去复仇——把曾经虐待她的丈夫打了个半死。
富兰和维克兰姆重新回到了土匪帮，但维克兰姆最终还是没有避免被同伙打死的命运。富兰也被萨库尔兄弟捆起来，遭到众匪徒轮奸，并被带到贝赫梅村，当众赤裸着身子遭到鞭挞。
富兰逃到凯拉什家避难。经凯拉什介绍，富兰结识了由穆斯塔奎姆领导的穆斯林组织成员曼·星，依靠其势力，富兰和曼·星组成了新的匪帮团伙。他们对强拉杰普尔镇发动了猛烈袭击，经过战斗的洗礼，富兰成长为闻名遐迩的土匪女皇。不久，听说萨库尔兄弟准备在贝赫梅参加婚礼，富兰下令包围了该村。但是，萨库尔兄弟两人却侥幸漏网逃脱。复仇心切的富兰下令杀死了24个萨库尔人。
贝赫梅大屠杀惊动了警方，警方针对发动了大规模剿匪战役。由于有萨库尔兄弟提供情报，富兰团伙很快全军覆没，富兰和曼·星却逃脱了。1983年，富兰在欢呼的人群前放下武器投降。10年后，富兰获释。
＇焦点＇
本片由于深入触及了印度的种性制度、虐待妇女等症结，加上过量的性暴力场面，在印度遭到禁映。
＇背景＇
本片根据富兰·戴维这一真实人物的狱中日记改编。富兰出狱后，随即成为印度传媒的焦点人物，并开始从政。在当年5月结束的印度大选中，她代表社会党轻易击败对手，当选为新一届议员。
对于反映自己土匪生涯的这部传记片，富兰并不满意。影片完成后，富兰本人即提出抗议，谴责影片歪曲事实。她特别宣称，自己的斗争与种性制度无关，并且她本人也没出现在贝赫梅大屠杀的现场。但是，不管是否忠实于事实，影片还是产生了一种震撼力。对于在性表现上无所顾忌的欧洲电影来说，《土匪女皇》中性场面也许很平常，但对于连在银幕上亲吻也被禁忌的印度来说，这无疑是一场大地震。当影片在印度电影节上放映时，立即引起一场骚乱，成千上万人从孟买赶来，抗议影片的上演。影片最终在印度遭到禁映，使得与富兰同病相怜、生活在社会底层的印度妇女们无缘一见银幕上这位罗宾汉式的女英雄形象。
值得庆幸的是，在被禁两年后，本片终于被印度全国电影评委会评为了最佳影片，并获最佳女演员奖。印度17人评委会称这部影片“塑造了种性制度压迫下社会中一名印度妇女的轮廓鲜明而真实的形象”。
导演谢卡尔·卡普尔原是一名会计，但他不久就放弃这份工作，投身于自己热爱的电影事业。他从做演员开始，直到1983年，才终于有机会导演了第一部故事片《无辜者》。从此，他开始了自己成功的导演生涯。之前，他主要与英国电视四频道合作，拍摄孟买主流商业片，《土匪女皇》是他向艺术电影进军的一个转折点。
＇欣赏＇
本片根据真人真事改编，不仅表现了富兰作为土匪女王传奇的一生，而且描写了一个受种制度性支配、无情残忍的性别歧视社会。在这样一个社会里，对低种性的众多女性来说，无论是婚姻歧视，还是殴打和强奸，一切都司空见惯。富兰的故事之所以不同寻常，就再于她不甘压迫、敢于铤而走险，以暴力反抗暴力。
土匪女皇（2）
导演卡普尔认为，本片严肃地反映了成千上万当代印度妇女的命运。他说：“当我读过马拉·森的剧本后，我在其中看出了拍摄一部非常个性化的影片的可能性。对我来说，剧本赋予了富兰·戴维的故事更加广泛的内容。它就像特殊时期种性制度的历史记载。本片谈论的是比一个女人的故事更重大的主题，这是真正让我认真地考虑这部电影的原因。”接拍此片后，卡普尔面临的另一个问题是影片主题植根于社会环境对观众来说是陌生的，因为电影面对的大部分观众是西方人，他必须赋予富兰的生活环境一种戏剧化。卡普尔力图使观众对种性制度有一种无处不在的感觉。他知道，西方观众可能完全不了解种性。种性不同于等级，电影能帮助他们理解众多的低种性人们的悲惨生活现状，他的目的就达到了。
《土匪女皇》是一部制作精良的影片，摄影技巧灵活而富有效果。不过，影片最大的震撼力还在于演员的出色表演，特别是扮演成年与童年富兰的两位女演员希玛·比斯瓦斯和桑尼塔·布哈特，她们杰出的表演使观众完全理解了女主人公的行为动机和内心世界。由于影片中涉及到大量性和暴力镜头，对于印度演技派女演员和非专业的儿童演员来说，她们付出的努力和要克服的困难可想而知。导演卡普尔尽量说服她们明白自己只是扮演角色，这才有影片中裸体与轮奸的逼真表演。
武训传（1）
（1950/中国/彩色）
＇档案＇
根据孙之隽、李士钊所著《武训画传》改编
编导：孙瑜
主演：赵丹、王蓓、张翼、中叔皇、周伯勋、吴茵、黄宗英
禁级：XXXXX
＇剧情＇
山东武训纪念馆里，一位女教师给小学生们讲述武训兴办义学的故事。
镜头回溯到逝去的年代。武训5岁丧父，随母亲行乞度日。7岁时，武训拿着积蓄的200文铜钱求私塾老师收留读书，却被富家子弟羞辱后赶出学堂。母亲死后，武训随伯母生活，17岁时在财主张举人家中做长工，备受欺压。在张家，武训结识了车夫周大和婢女小桃，并得到他们的照顾。武训得知，小桃正是因为不识字才受骗被卖到这里来的，这让他更加痛切地感到穷人不识字的不幸。
武训熬了几年长工，因伯母病重，于是向张举人提取工钱。不料，张举人欺武训不识字，竟然作假账抵赖，武训不仅分文未得，反遭管家赵熊毒打。周大打抱不平，痛殴赵熊后，把武训救到破庙里安身。为此，周大被关进监狱。这时，张家四奶奶打算把小桃卖给曹屠夫。小桃闻知，逃到破庙打算与武训商量对策，却见武训行止疯癫；只痴心于兴办义学；小桃欲言又止。这时，赵熊来破庙来抢小桃，武训挺身而出，奋力救护小桃，却遭到赵熊和家丁的殴打。当晚，绝望的小桃饮恨自尽。
为了实现办义学的心愿，武训开始了唱歌卖艺、装疯弄傻的屈辱生活。不久，周大成
功地越狱，他想投奔农民起义军，并劝武训同往，武训没有同意。
10年后，武训积聚了120吊铜钱，他把钱存放在地保高春山处，高春山却指使刘四从武训住处偷走字据，趁机侵吞了钱款。虽然经此打击，但是武训初衷不改。
又过了20年，武训购置了—些学田，并积存了六千多串铜钱。为实现办义学的宏愿，他去杨进士家门前跪求三日。士绅郭芬为武训的精神所感动，便向杨进士说情，义学终于办成。
武训路遇周大。周大主张揭竿起义，除恶务尽，他提醒武训，千万不要轻信受骗。武训则认为穷人只有读书识字，才能免于受骗被欺，单凭厮杀反抗，难除世上坏人。这天，武训在义学中听到学生发出读书为做官和厌恶农民劳动的议论，深为震动与痛心。
郭知县和张抚台借义学邀功，奏报皇上，为武训请封。满清皇帝正欲收买民心，恩准为武训建牌坊，赐黄马褂。但这一切都不是武训兴办义学的初衷，他由疑惑不解而坠入痛苦深渊。在授黄马褂的盛典上，武训装疯狂笑，在地上打滚。
此时，周大率农民义军，火焚张举人家，张举人当场毙命。满清官员闻风逃窜。受到愚弄和欺骗的武训于万分悲愤中拖着黄马褂走进义学，他深切地叮咛孩子们长大成人后“不要忘记自己是庄稼人”。随后，武训丢弃了黄马褂，踽踽而去。
＇焦点＇
影片对武训的评价引起争议，但后来论争逐渐升级，最终由单纯的学术研讨演变成为一场史无前例的政治运动。
＇背景＇
本片编导孙瑜是我国20世纪30年代的著名导演，曾导演过《故都春梦》、《野草闲花》、和《大路》等经典作品，享有“银幕诗人”的美誉。《武训传》是他在新旧两个社会交替的特殊时期拍成的，也是他最后一部重要作品。
1944年秋，孙瑜在重庆会见著名的教育家陶行之先生，陶先生送给他一本《武训先生画传》，希望他有机会能将武训一生艰苦办义学的事迹拍成电影。孙瑜读了这部画传，深为武训不屈不挠的奋斗精神所感动。《武训传》剧本于1944年秋完成，1948年7月由南京中国电影制片厂投入拍摄，完成了全片的三分之一，同年11月因经济原因停拍，由昆仑影业公司买下拍摄权和已拍成的胶片。上海解放后，编导感觉到“武训行乞兴学，那种个人的悲剧性的反抗、斗争方式在刚刚解放的火热的革命胜利情绪中显得不够积极”，为此“曾一度考虑停摄”。1949年7月，孙瑜出席了第一次文代会，在会上听取了周总理的意见。回上海后，孙瑜与影片的主创人员进一步修改了剧本。做出了较大的改动，将一部歌颂武训“行乞兴学”劳苦功高的正剧，改为兴学失败的悲剧。另外，剧本还增加了周大参加起义军一条线索，以反衬武训的失败。
影片《武训传》上映后，先是受到了普遍的赞扬，不仅《大众电影》出版了特辑，还被列为1950年评奖当选的10部影片之一。然而，没过多久，《武训传》即引起了中央的注意。5月20日，《人民日报》发表了毛泽东亲自撰写的社论《应当重视电影〈武训传〉的讨论》，对电影《武训传》提出了严厉批判。同日的《人民日报》“党的生活”专栏也同时发表评论：“歌颂过武训和电影《武训传》的，一律要作严肃的公开自我批评……”5月23日，中央电影局向全国电影工作者发出“通知”，要求各单位展开对《武训传》的讨论。至此，以批判电影《武训传》开始的一场空前的政治运动在全国普遍展开。
对影片《武训传》的批判，结束了新中国电影创作的第一次繁荣。与此同时，党内还批判了成荫导演的《荣誉属于谁》，《内蒙春光》也因民族问题受到批判。私营电影公司出品的影片《关连长》、《影迷传》、《腐蚀》、《我们夫妇之间》、《太太问题》、《夫妇进行曲》等，也都受到批判。从一部部影片中，提出一个个问题，然后上升到政治高度进行批判，这种简单粗暴的批判运动，严重挫�