在结束这原理之前，请记住内容与应用并重是一般的指导原则，而非硬性速成的规定。有时你的课会像雅各书一样有百分之八十是讲应用；有时在讲希伯来书时，你会有百分之九十以上是讲内容；放心，别让自己掉入法利赛人的陷阱，硬是把一般原则变成神从未要我们。恰守的规条。你只要记住，在你回顾过去数月来的教学经验时，内容与应用并重就行了。
若你想要像邢稣的教法一样，就要努力了，因为你的应用部分必须超过百分六十才行。也许，那大具革命性了，但你若要跻身上面所提到的名人之列，就必须那样做才行。
〖原理四：应用把经文因应在学生的需要上〗
神赐下圣经就是要使人生命改变。老师有责任应用圣经来使人生命改变。我们的教授，至少有百分之五十要以应用为主。但你怎么知道要在那里强调应用呢？学习者的第五定律，需要的定律就是这问题的解答；但首先我们要了解几个基本原因。
应用的最重要特色，除了要合乎圣经外，还要切合学生（听众）所需。一个老师在教约翰福音十五章葡萄树和核子时，他对一班七岁大的孩童与一班已婚的中年夫妇，所提的应用必大不相同，年龄及目的主导了我们所教的应用部分。想想你对为人父母讲授如何应用约翰福音十五章，和对老年人查经班的讲法有何不同？学生的需要是决定你讲授应用的最关键要素。
最能使人生命有永远改变的应用，就是针对学生最大需要所讲的应用。当你读第九章需要的定律时，就会发现主基督用了五个革命性步骤来针对人们的需要施教，下回你也能用在你的教学上。
〖原理五：当学生看到应用的圣经根据时，应用的影响力才最大〗
好的应用没有使人生命改变，其原因之一是它们没有经文的根据。
我们往住没有令学生看出我们所讲授的应用是从圣经归纳出来的，我们太少让学生上完课，走出教室说：「我一定要这么做，因为主在这节经文中就是要我如此做。」为了使我们所讲的应用产生最大的影响力，就必须使它们里里外外、上上下下都有圣经的权柄。
最近我在菲律宾对一百多个国家来的教会领袖讲授「学习者七大定律」，在主日上午许多人都在马尼拉的一个地方教会敬拜。那教会的牧师翻开圣经，读了八节，就把圣经合上，放在讲台下方。他讲得头头是道，但却没有改变人的生命，因为他的话中没有权柄。
他的讲道虽合乎圣经、合乎正统、组织结构良好，但却没有带领我们到神的圣山，也没有把神的旨意直接摆在我们眼前。这些渴慕的会众没有尝到天上的吗哪，只听见他自己的看法。我们来是为了听神的话，却只听见人的话。
今日太少人为神说话，许多人未经预备就站上讲台，为的是发表个人的观点。所以才会把圣经合上讲道，却奇怪为何产生不了能力。
朋友，除非我们的学生直接与经文接触，看清楚圣经的诫命，否则我们都只在自说自话，而不是传神的话。我们也许在讲台上仍翻开圣经，却没有传神的话。
你我岂不是今日的摩西？我们岂不是蒙召要聚集百姓，把神的话告诉他们吗？我相信以色列人离开西乃山时，心中一定确信一件事：他们已听到神的话了。他们听的不是摩西或天使、教师、牧师的话，而是住在圣山的神的话。但千万别忘了，是摩西把神的话说出来的。
神岂不是也召你我到他的圣山上，把圣经六十六卷书交付我们，委派我们去教「他所吩咐的一切话」吗？当你走进教室，请千万记得你才刚从圣山下来，你的脸上放光，心中火热。
你对他们说话，他们透过你便会听到神的话。
〖原理六：影响老师的应用多半也会影响学生〗
这原理是上一原理的反面。最有效的应用，不但是使学生听见神的话，也要使他们知道教授的老师已深受那真理的影响。
教师是神话语的代言人，他居人神之间，要传达神给教会的话。神的教师是衔接神的话与神子民中间的「活环」。
教师的言行愈像基督，所传的话语就更清晰。
教师传达圣经的方式有四种：
第—，传达者（老师）的品格若班上学生感受不到老师的诚信，应用就会大打折扣。既然你言不由衷，学生也不可能相信那些话是真的。骗子说的都是假话。
第二，传达者（老师）的言行若老师公然犯罪，他所传的信息往往使人与神隔绝。罪行不只使老师的圣灵枯竭，也令神子民的灵枯竭。
第三，老师的沟通沟通不长会大大削减伟大的信息。说者的沟通索然无味、单调沉闷，会令听者昏昏欲睡。
第四，老师顺服神话语所作的改变若真理已使老师的心意更新，那必更有机率令学生改变。难怪老师光教材料会缺乏能力。除非你对教的内容有亲身体验，使你的生命有所改变，否则学生绝不会有所改变。
我们教学时，学生常会察验我们的诚信。他们会问你有否以身作则？还是你只是光说不练？保罗对这点有清楚的一套，他说：「除了基督藉我作的那些事，我什么都不敢提。」（罗十五18）
不幸的是，许多老师言行不一致。神对一个人的言行一致极为看重，光读他在提摩太前书三章及提多书二章对教会领袖的要求便可知，他在马太福音什三章也痛斥言行不一的人（法利赛人及文士）
神对传讲神话语的人最大的要求，就是品格。跟随最伟大教师的老师都知道，虽然上课的内容及方法很重要，但讲课者本身才是最重要的。
〖一个老师可采三步骤来确保他们在授课前就遵行圣经真理去做。〗
1．在授课前的一周内，就要花时间备课。
我参加一个兴旺教会为庆祝牧师就职二十年的大会。成千上万的人齐集亚特兰大市FOX球场，那天晚上气氛温馨感人。当牧师上台谢谢他的会友时，他说：「各位，我并不是聪明绝顶的人，口才也不是很好，但我每星期一起床必作一件事，就是跪下来向神祷告：「这一周你要教导我什么功课，好让我在下个主日跟你的百姓分享？」
我转身对内人说：「此人服事如此有果效，秘诀就在此。」他的秘诀并不在于主日对成千上万的人讲了什么道，而在于每周一上午就在宝座前屈膝。因此，上完这堂课，就要开始为下一堂课备课。
2．求神在本周就把你要教的真理应用在你身上
当我们如此求，就是效法保罗的榜样：「弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。」（腓三17）保罗希望我们不光是教课程内容，也要有实际的生命，他说：「你自己凡事要显出善行的榜样；在教训上要正直、端庄，言语纯全，无可指责，叫那反对的人，既无处可说我们的不是，便自觉羞愧。」（多二7…8）
当教师言行如一时，神的大能才能透过他而释放出来。
3．将神从圣经教导你的应用，尽心、尽力、尽意传达出来
内容是由圣经出来，但传达却是由你而来。所以切记在传达时要充满热心及情感。
老师常高估了他们讲话的能力，却低估了言下之意的力量。这点下一章会提到，生命改变不光是在人思想改变就发生，还必须使人情感受感动才行。教导不光是触及学生的思想，还要用你全部的生命去接触他们的生命，要表现出常人都有的喜怒哀乐。
同时，不要成为表演的明星，你我是仆人，不是超级巨星。我们教导的重点，不是放在个人的才干或课程上，而是放在使学生迈向成熟。在那背景之下，你必须小心表露你生命中得失成败的事。
基督来是要接触一个人的全身上下、里里外外——不光是思想、感情、意志、灵魂，他来是要使人在他里面找到一切。我们身为他的代表，就该跟随他的脚踪行。愿真理在未感动学生之时，先感动我们，愿我们能将全备的福音完全呈现给人。
〖原理七：应用最终要带领学生从查经进而顺服主〗
这最后一个原理要求老师要透过两个主要的移转来带领学生。第一，老师要带领学生从查经转移到顺服。第二，改变他们的注意力从圣经转移到主的身上。第一个移转着重在学生的作法上——是查经或顺服；第二个则着重学生的注意力——是圣经或主。
基督教不是一套事实，不是一系统理论，而是与活生生的人——耶稣基督的关系。惋惜的是，老师常教的是一套知识。
老师应该带领学生超越事实而认识真理的那一位。但往往学生每周下了课，只读到了神的话，却从未遇见神。我所指的不是蒙恩得救的遇见神，而是读经后的遇见神。我们每周读经，却没有更新遇见神。
我最喜欢的属灵作家陶恕（A．W．Tozer）说：「我们就像挑完美石头筑坛的人一般，我们堆了十二块石头，又砍柴放在祭坛上，且杀了肥牛犊在坛上献祭。之后，就站在祭坛周围讨论该如何放置柴火、石头、祭物。过了一小时后，大伙都各自回家，有人对此经历很满足，但有人却怅然若失。」
陶恕以预表的口吻指出，我们忘了挑石、砍柴、筑坛、齐聚一堂的目的，是为了求天上的火降下，吞灭这一切。
朋友，人们不是来听我们数石头，学生也不是来听我们分析怎样才能砍好柴火的。他们迫切希望遇见神，当然，我们必须筑坛，筑坛的目的是遇见神！但我们往往是为死的祭坛，而非为了永生的救主。难道这不是有许多信徒每周都在企盼有人会起来呼求火从天降下来的原因吗？
欢迎你归来，以利亚，你的祭坛正等着你呢。
〖意义〗
应用的定律主旨在于：为生命改变而应用！
老师应该永远以使人生命改变为教学的目的。
〖结论〗
我希望你在教导神的话时，能渴望成为神所重用的人，你必须渴望与神有那样的关系，否则你无法担起他至终要你背的十字架。你必须全心全意的求问神！在你说话时，渴望神的手扶持你。
我们最迫切需要的，就是有以利沙求以利亚外衣的那种心志。我们所需要的人乃是在生活及服事中，都寻求神全备祝福的人。
我一生有两次求神把别人的外衣赐给我。好几年前，在神学院上课时，神的圣灵大大的同在，我低下头来恳求有那位老师的外衣。十年之后，在一个全国的会议上，当人人都以人的力量说话时，最后一个讲员，他白发苍苍，却带领我们全体到荣耀的宝座面前。于是，我再次求神给我那年长圣徒的外衣。
为主而教是宇宙中最崇高的呼召。将来，在你到天堂的大门之前，希望也有一些年轻的学生求神把你的外衣给他们，那就是最伟大的日子了。但记住，穿外衣的人都有个共同点：全心全意委身于应用。
〖问题讨论〗
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