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所以呢，新派的人否认启示的必须，而极端灵恩派的人加添了许多非启示的东西，这样基督教的信仰就恍恍惚惚的在许多可怕的潮流中间没有办法奠定一个基础了。亲爱的弟兄姊妹，神的启示、神的话语，一定是根据他诚信真实，他本身就是真理的本体的这一个基础的这个事实而把他表现出来的。
第二样、神是以至高权威的本体，就在真理的本身来做为他启示的基础，所以神以最高的权威，这就不可能有所差错了。今天我们如果听一些人介绍另外一些人给你的时候，他介绍的话语可以打折扣，为什么？因为他本身不是那一行。一个不懂钢琴的人介绍钢琴，你会感到啼笑皆非的；一个不懂手表的人介绍手表，你感到啼笑皆非的；一个不懂建筑的人介绍建筑，你也感到啼笑皆非的。有时候呢，我到一个地方去，我要买一个东西，那些推销员就先上来跟你讲一大堆百错千错的事情。我心里想：「应该快快走，不要待在这里太久，因为不懂的人正在教训懂的人。」
我有一个个性，我喜欢什么东西，我用两年的时间买最高权威的书去把他透彻的了解，然后我才注意那个东西。我要学习、我要懂得那个东西是什么，你不能随便骗我的。哪一种钢琴特点在哪里，我可以告诉你。如果可能的话，我会告诉你是哪一年开始做的，这在什么地方做的、他为什么那样作法、它现在销售的情形怎么样。如果你对每一个东西有精确的认识，然后你再介绍的时候，你有权威性在里面。
现在我问你神给人最大的见证是什么？你可能不注意。神为谁做最大的见证？是为他的独生子耶稣基督做的。为耶稣做见证的人，我们都是，但是我们都不是权威，神是最高的权威。所以神以他的诚信真实做为启示的基础，以至高权威的本体，做为真理、位格的担保，所以他讲的话是不会错的。为这个缘故呢，这两点你抓紧了以后呢，你的认识、你的知识、你的信仰，就不随便产生差错了。保罗说：我深知我所信的是谁（参：提摩太后书：1章12节）。为什么呢？因为他知道他所信的，不是从人领受见证的，是从神领受见证的。
大概200年以前，有一个人已经很累了，另外一个人说：「请你多宽容一下，我把一个小孩子带来弹琴给你听。那个人说你不要再吵我了，我今天太疲倦了，很多孩子都要做我的学生，所以呢，我今天不要再听了。」他说：「请你宽容一下，这个孩子不一样，我不是随便讲话的，你肯不肯给他几分钟弹琴给你听？」所以那个人就说「好啦！」三十多岁的钢琴老师，就坐在那边无可奈何的听这一个小小的孩子、几岁的孩子在那里弹琴。亲爱的弟兄姊妹，当这个小孩子在那里弹的时候，这个已经累得不得了的老师，突然间眼睛炯炯发光，注意听每一拍这个小孩子弹的，到最后，他说「我决定收他作学生」，然后对在座所有的人讲了一句话：「我告诉你们，以后震动世界的音乐家就是这个人。」谁讲的？「莫扎特（Mozart）！」那个孩子是谁？贝多芬（LudwingvanBeethoven；1770…1827）。为什么呢？因为莫札特是当时最高的权威，所以他讲的话你一定要听，你不可以不听、你不可以不信，因为他的话就是权威，为什么？因为他是莫扎特，没有话讲。
WolfgangAmadeusMozart，1756年生，1791年死，他活在世界上一共只有35岁，贝多芬1770年生，所以贝多芬比他迟了14年才生，所以如果莫扎特那个时候是差不多30岁的时候，那么可能，那么如果莫扎特是20岁的时候，贝多芬不过就是6岁的人。亲爱的弟兄姊妹，这样一个天才，被这样一个权威所肯定的时候，这也是他的前途有光明的时候了，为什么呢？因为真正权威讲话的时候，每一个字不可轻忽，你明白吗？今天不在乎多少人替你做见证，不在乎多少人讲你好话，没有用。为什么呢？因为「替你讲话的人到底是谁？」那个才有用。如果替你讲话的是阿狗阿猫，那你也是阿狗阿猫一类的。如果替你讲话的是三教九流没有用的，那些没有权威的人，你怎么讲也没有用的。今天我们多爱人家称赞、爱人家说我们好，耶稣说「当众人都说你好的时候你就有灾祸了（参：路加福音：6章26节），不是有福气了。我们今天只求量、不求质，我们只求人、不求神，我们只要听人的声音，不要听神的声音。今天的圣经告诉我们「神为耶稣基督做见证」，这是何等重要的一件事情？而神为耶稣基督做见证这一件事，在圣经里面竟然是一件非常决定人类永恒的命运的一句、一个关键。怎么讲呢？圣经说：「人的见证，我们如果已经领受了，我们更应当领受上帝的见证，因为上帝的见证是为他的儿子而做的」（参：约翰壹书：5章9节）。你说有这样的话吗？竟然有这样的一节圣经吗？为什么每一次重要的圣经节从台上讲出来的时候，我都好象没有念过这样的圣经呢？为什么我读经都不会注意到这些，而有的人会注意到这些？我请大家看约翰一书第5章第9节，这是对我们最大的一个警戒，我们如何反应神为耶稣基督所做的见证。约翰一书第5章第9节，翻到以后你把它画起来、把他圈起来，可能的时候把他背起来。每一次我把一些重要的圣经节交待出来、介绍给你们的时候，我都盼望你们好好的反复思想。约翰一书第5章第9节一同来读：
「我们既领受人的见证、神的见证更该领受了。因为上帝的见证、是为他儿子作的。（这个「儿子」是单数的），也是为他独生子耶稣基督做的见证。」
「因为神的见证是为他的儿子做的，所以我们更该领受这个见证。信上帝儿子的就有这见证在心里，不信上帝的就是将上帝当作说谎的，因为不信上帝为他儿子做的见证。这见证就是上帝赐给我们永生，这永生是在他儿子里面的，人有了儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。」（约翰壹书：5章10…11节）
这是何等可怕的一个警戒、何等可怕的一个提醒，也是何等伟大的一个安慰。什么意思呢？一个人看见基督，他就要对他做响应，因为基督的反合性，使人迟疑不决；因为基督的反合性，使人不敢马上做决定。「如果你是神，为什么披上人的身体呢？如果你是人，为什么能行这么多的神迹呢？你到底是谁呢？我如果把你当作上帝来接受，是不是得罪那独一的神呢？如果我不把你当作神来接受，我是不是也是得罪那独一的神呢？因为神既然是独一的，为什么你却呼唤我们说：「你们信上帝，你们也当信我！」（约翰福音：14章1节）」这一句话是不是冒犯呢？这一句话是不是分岔呢？这一句话是不是僭妄呢？这一句话是不是叫我们已经信了上帝不够，还要加上一个有血肉的人呢？你怎么这样大胆？「耶稣啊！你是谁？你竟敢说你们信上帝，也当信我？」这一件事情记载在约翰福音第14章第1节里面。我严肃的说，当我第一次想清楚这一句话的时候，我很深的害怕、我心里很惊吓，为什么呢？因为耶稣讲这一句话就可以决定他被人杀死了。这一句话在耶稣一生的教训中间，是一个很大、很大的冒险。耶稣基督说，「你们信上帝，也当信我」。如果今天我对你们说，「你们信耶稣不够，也要信唐崇荣」，你会怎么样感觉呢？你可能会拿石头打死我，对不对呢？「我作基督徒这么久才看见这个这样败坏的人，你敢说信耶稣不够，还要信唐崇荣！」亲爱的弟兄姊妹，我们不能这么讲，因为我们是人。但是耶稣基督是人为什么这么讲？因为他也是神。所以这里我刚才说的反合性ParadoxicalBeing；paradoxicalManifestation；ParadoxicalInvitation这是一个反合性的地位、是一个反合性的身份、是一个反合性的邀请，反合性的神人二性独一的中保，「你们信上帝也当信我」。为什么耶稣这么讲呢？因为他是神的儿子！而耶稣基督是神的儿子，是自己见证的吗？耶稣说：「我如果为自己做见证，我的见证就不是真的。」（参：约翰福音：5章31节）。好，请你注意，希伯来文化里面最重要的一个字就是「真」；希伯来书文化里面最重要的一个本质就是「真」，但是希伯来文化到最后没有办法达到这一点，所以耶稣基督对希伯来文化最大的批判就是「假」。「你们这些假冒为善的人、假冒为善的法利赛人、假冒为善的律法师、假冒为善的文士，你们有灾祸了！」为什么呢？因为他们求的是「真」，他们的现实是「假」，所以这就变成了对真的最大的冒犯，不是在外族，是在上帝所拣选的犹太民族里面，你看有这么可怕的事情吗？我每一次思想到圣经里这些反合性的东西，我都会毛骨悚然，从内心的深处，好好求主赦免我们，求主引导我们，好叫我们走在真正走在合神旨意的道途里面，感谢上帝！
那这样呢，基督既然是神的儿子，他说呢：「我若为自己做见证，我的见证就不是真的」，但是呢，「我父为我做见证。」耶稣基督又说呢：「我常做讨他喜悦的事情」，当他讲这一句话的时候，信他的人就很多了（参：约翰福音：8章29…30节）。许多人那个时候就信耶稣基督，不是因为信神迹、不是看见他医病赶鬼、不是看见他做了很多的、很大的奇事，不是！是他讲这一句关于见证的事情：「我的父为我做见证，他与我同在，我也常常做他所喜悦的事情。」当一个人讲了这一句话的时候，他的现实的生活印证他所讲的不是虚谎的，我告诉你，人不可能不信。今天的回教徒不必用神迹已经达到全世界超过十亿的人相信他，而今天灵恩派的人，好象如果没有神迹，不可能叫一个人信主一样，把基督教掉在那个非神迹不能信主那种迷信的范围里面。不但如此，今天许多正统的教会，已经疲弱无力、已经疲惫、已经困倦到一个个地步，甚至认为不走灵恩派的道路，教会不可能复兴。你看可怜吗？你知道台北查经会这两三个月来不同的地方在哪里吗？刚刚开始的祷告热得不得了，现在冷冷的，为什么呢？因为那些感情作用的人不来了。你听懂了吗？你知道你们教会的毛病了吗？现在上帝正在淘汰一些只注意感情的聚会的人了，所以他们就「呼呼呼呼哦」，在那个气氛里面他感到�