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但我告诉你，今天，回到圣经的信仰，犹太人就这样问耶稣说，「你是上帝的儿子吗？」耶稣回答说，「你说的是！」就这样，耶稣上十字架了。回教徒说「你不是上帝的儿子」，所以他们就绝对不接受我们今天的福音。而基督徒呢，「我信耶稣是基督、我信耶稣是上帝的儿子，我就因他的名，我得着永生」，这是我们的信仰。亲爱的弟兄姊妹，这样第2句跟第1句的关系我们讲出来了。我们今天的地位、我们的身份，就是我因信耶稣是上帝的儿子，所以我才活着。我因信耶稣是上帝的儿子，所以我知道他是爱我、为我舍己的（参：加拉太书：2章20节），我在肉身中间相信耶稣基督是上帝的儿子、是我的救主，我得胜这个世界了！感谢上帝。
耶稣基督是上帝的儿子，为什么呢？到第二章你要看出来，「上帝要借着长子，带领许多的儿子一同进到荣耀里面去」（参：希伯来书：2章10节）。这样呢，你信基督是神的儿子，你可以与基督一同为后嗣、一同成为神的儿女、一同领受应许、一同归于一体在基督里面合而为一（参：以弗所书：3章6节），感谢上帝。因为基督是儿子，所以我们因他的缘故成为神的儿女；因为基督是长子，就带领许多的弟兄与他一同成为神的众子们，感谢上帝。我再说，我们今天对「基督是神的儿子」的这个信仰，是绝对不可妥协的，我们是绝对不能讨价还价的。虽然耶稣基督所行的事许多许多，「但记这些事，是要你们信他是基督，是上帝的儿子，叫你们因他的名得着生命」（参：约翰福音：20章31节），这是圣经的教训。
那么现在我要大家再注意到，当耶稣作上帝儿子，在地上的这一个身份的时候，那么怎么样呢？神就有一句话来告诉我们，天使要比他更低，不是单单在永恒里面，在暂时界里面还比他更低，所以我们大家就注意看这一节的圣经怎么讲。希伯来书第一章，我们大家一同来读第6节：「再者，上帝使长子到世上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他。」请你注意！再者，上帝使「长子」，这里提到的不是「儿子」，提到什么呢？变成「长子」，为什么呢？就已经预备心，就是其它一大群的儿子要跟他一同成为后嗣了，明白了吗？所以这个长子来成全的一切，然后其它的人，你我就可以作儿子了。如果这个长子到世界上来不能成全的话，其它儿子就没有办法成为儿子了，因为我们是与他同归一体、同蒙应许、同为后嗣。WewillbeadopttobethechildrenofGodtogetherwiththeChrist。HeistheeldestsonofGod。上帝的长子，我们是上帝的「儿子们」。「长子」到世界上来了，所以第5节说：「你是我的儿子，我今日生你。」又说，「我要做他的父、他要做我的儿子。」第6节，「上帝使长子到世上来的时候，就说，上帝的使者要敬拜他。」
我上个礼拜跟你谈了，耶稣基督在永恒中间是天使所敬拜的君王，但是当耶稣到世界上来的时候，上帝照样要天使们都敬拜他，敬拜什么？敬拜一个在暂时界中间的这位基督、敬拜这个进到过程中间有肉身、有人性的耶稣基督，所以这个就变成神是贯彻始终，完全没有改变他的旨意，要让基督的神性被崇高起来，基督一定要得着荣耀。那么，这样，耶稣来做人的时候呢，他就变成了一个很普通的形象了。为什么呢？因为本来他是多么的荣耀，在永恒的中间，为什么现在变成在地上披戴着几十公斤的肉身呢？所以变成普通人了，你明白我的意思？所以呢，这个时候呢，许多人对耶稣呢，就变成以外貌待他，而神就吩咐天使，你一定要敬拜他。天使theangeloftheGodworshipHim。那请你注意，我是不是上个礼拜有跟你提到两个人，一个叫米尔顿（JohnMilton；1608…1674），一个叫金尼斯（CharlesJennes）？没有？所以今天我要在用一段的时间，跟你讲很重要的事情，关于儿子的问题。
那么在第18世纪的时候，我相信英国有一个人比当时与他同时代任何一个神学家更明白这一方面基督论和敬拜的问题。我这样讲，我是很遗憾的，因为许多最重要圣经的了解，竟然不一定事先从神学家开始的。加尔文是没有念神学的，他是念法律的。但是当他讲圣经的时候，他写《基督教要义》一书的时候，引用了六千多次的圣经，差不多每一本，每一个最重要的节他都抓到了，然后他把它引用出来，在他全本教义书里面，是完全以圣经做基础来建立信仰。那很多神学毕业的，以为我已经读懂了、我不必听了、我不必明白、我也不必再追求了，但是讲出来的东西没有多少东西。JohnMilton这样讲，这一个人当他完全瞎眼11年以后，就开始写一个万句长诗，叫做《失乐园》（ParadiseLost；1667）。你可能还可以看到这一本书，你去看。在ParadiseLost《失乐园》里面，有一段对基督论的描写，是深到这个地步，你注意听。他说「上帝吩咐所有的使者，就是天使都要向耶稣敬拜」的时候，竟然有一位天使长抗拒他，「我不要向这一位敬拜！」因为这个天使长呢，就认为自己要高到与上帝同等，所以呢，他就不要向上帝的儿子敬拜，你明白吗？所以好象说呢，父亲对仆人说，「你不但服事我，你也要服事我的孩子。」仆人说：「你是老人家，我服事你，你的孩子比我年轻，我不服事他，你要怎么样？」所以父亲说：「给我滚蛋！」那这样天使变成撒但，就从这里来的。
所以，JohnMilton的这个思想，是不是继承了当时一些呢清教徒的看法？我不知道，但是在他的万句长诗《失乐园》中间，有这样深入的思想，他说什么呢？「天使不但不敬拜，天使呢，他就把自己的地位提高到一个地步（其实我们都相信天使因为不愿意照着天使的位份，而愿意高出自己的位份，结果才堕落的），所以呢，我要与至上的同等，我要坐在上帝的宝座之上！」（参：以赛亚书：40章13…14节）这是明亮之星、早晨之子，就是，英文所讲的Lucifer，所讲的话语，这记载在以赛亚书，第14章第12节哪里。所以这个天使长有一位突然间傲慢起来，他要以自以为中心反抗上帝，不愿意听上帝的话，而且要与至上的同等。那我请问你，当一个人要像上帝好不好啊？好？不好？好不好？你常常唱主「我愿像你！主我愿像你！」要像上帝好不好？好！但天使长要像上帝，上帝就把它开除掉了，好不好？你明白我在讲什么吗？天使长不甘愿做天使长，他要像上帝一样的，上帝说「不可以」。为什么要像上帝不可以呢？为什么？因为它他不单是要「像上帝」，它是要做上帝，你懂吗？它不但要像上帝，他要做上帝，它要争取最高的权柄。上帝说，「你是天使，你不是神」，所以就把他摔下去。当他摔下去的时候，神给他一个名称叫做「撒但」。「撒但」的意思，希伯来文什么意思啊？——抵挡者、抗拒者，抵挡上帝的，这个叫做「撒但」。所以他就被摔下来，摔下来之后怎么样呢？它不但不可能也不能悔改，没有懊悔之余，它等候时机来继续抵挡上帝。
所以当上帝把他永恒的旨意施行出来的时候，父爱世人，甚至什么？——将他的独生子赐给他们，所以这就是上帝的长子到世上来的时候，你看到了吗？，第6节，「再者这上帝使长子到世上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他！」谁的命令？上帝的命令。上帝命令谁拜谁？上帝命令天使拜谁？拜到世上来的长子，谁啊？现在耶稣是以神性到世上来或是以人性到世上来？以神性到世界上来成为人，对不对呢？所以当长子到世界上来的时候，耶稣披戴肉身的在伯利恒生下来这个婴孩，现在呢，上帝的使者都要拜他，这个是对那已经不甘愿在永恒中间拜上帝、拜耶稣基督的天使长更大的心理压力。「你竟然叫我拜这个婴孩？」所以呢，撒但在这个地上，用各样的办法要除灭耶稣基督。
请你注意，不但如此，当它不能够把它的计画得逞之后呢，耶稣基督长大、成人、受试探的时候，撒但转过来——要耶稣拜它，你看到了没有？这是很大的基督论很大的危机的一个时候。因为在永恒中间，天使不肯拜圣子、圣子来作人子的时候，撒但说，「你做人，人就应当拜，现在你拜我。」耶稣基督会不会拜撒但呢？耶稣基督绝对不会拜撒但，因为耶稣基督知道这是神的旨意，上帝的使者都要拜他，他不是要拜任何一个的，所以基督没有向撒但下拜，乃是因为要保持基督教的这个真正信仰中心的这个完整和纯洁性，为什么呢？因为基督是圣子，子是有神性的，子不是敬拜的，子是受敬拜的。阿们？感谢上帝。
所以当耶稣基督到世界上来的时候，请你注意，「上帝使长子到世界上来」，这一句话表示他进到过程的里面，从绝对界进到相对界中间。当他到了世界上的时候，上帝在至高之处，那个时候呢，神就差遣东方的博士来敬拜他了，神就呼吁叫天使去对这个牧羊人到这个伯利恒城来敬拜他了。所以这些敬拜他的人中间我相信天使们都敬拜他。那么敬拜这一个婴孩，这是在整个宗教界里面敬拜的这一件教义里面，最反合性的paradoxical，为什么向一个婴孩敬拜呢？为什么向一个人敬拜呢？全本圣经不是敬拜神吗？但是这里说，「上帝使长子到世界上来的时候，就说，上帝的使者都要拜他。」那么天使听见了这一句话，它绝对反对到底。当耶稣基督成为一个已经三十岁、以受膏作为弥赛亚身份来事奉整个人类救赎工作的时候，那时候他以人的身份显现，天使就反过来对他说话。为什么呢？因为神在至高之处，人在地上，中间是什么？——恶天使，请你注意。神在至高之处，邪恶的天使在哪里？在半空中。人在哪里？在地上。善良的天使在哪里？在宝座周围。宝座周围的天使呼喊说：「圣哉！圣哉！圣哉！」神说「你去吧！你告诉那在伯利恒城外的牧羊人」，他们去。「你们去敬拜耶稣基督」，那么这样呢，圣哉、圣哉、圣哉，神的宝座，有圣天使、有堕落天使、有人，那就在这个阶段中间呢，耶稣基督在哪一个地区啊？耶稣基督在最低的地方对不对呢