音，大块噫气，迦陵梵声无不具。行之九九，以丹之中为无物，而物外有物，以丹之中为有物，
而不物于物。无无有有，生生化化。神乎！神乎！言仙必加神，故曰神仙。人生甲子当去世，
成丹以后，多留数十年，谓龟身难得，从此当愈加修炼也。
进步之说，去凡步而仙步也。进则不复退转，无上之门也，前篇服活时之旨，原该浃死昼
在内，复申言之。六阳至巳而绝，至午则梏亡而化为烟。烟从火，午者，火尽炽，既炽不名为
火，名为烟。子之水不收拾而涸，午之火不收拾而烟，一也，其法亦照活时，清神静坐，搅三线
，水含于口中，未即行咽，而以意引起规中以上，至于心尽之天之火，其火之化而烟者，原是
死心以后未尽灭之根，其火之可不化为烟，而仍还于水者，即是化内以来所最真之息。此火引起
上重楼，而顿于中线，以一火而与三线之水交，水火济，阴阳生，渐至少阴少阳，复归老阴老阳
。三水亦化为火，而纯阳成，梏者浃之，死者生之，烟尽火明，是炼火之法也。火含口中，与三
线交，约用诀⊙五五之数，然后以意送下， 然有声，照前以意送所炼之火，由重楼规中，从容送
入丹田，略
存一存，运诀⊙自左至右 r图pt147a1。bmpr 五数，觉有冷气发动，然后以诀将 r图pt147a1。bmpr 者横分为两头，
向后分入两肾，
复合为一，穿入命门，略存一存，然后以诀⊙作 r图pt147a1。bmpr 五数，引直而上至泥丸、以诀⊙作
r图pt147a1。bmpr 五数，觉有暖气
旋转，意以为有火下至上 ，以舌顶上 ，迎入三线，水火相见为一转，至九九为率。
此法与服活时，子午每日兼行，俟其自然而然，不见为水，不见为火，并不必行活时死昼之
功，斯入圣矣。
玄门下手时，即搅华池，抵上 ，用子午功，鼻吸清气，咽下有声，以意会及心，送至脐
下，穿肾堂，过夹脊、陶道、天柱、风府、玉枕，透入泥丸，与服活时气亦用意相似。而今用意
何以在三年化境之后也？盖玄门家所以误人，在初下手即用意。意者火也，火动阻气，气郁生疾
，不开关犹可言也，若开关则夹脊一路，通道泥丸，天一之水，混沌已破，从此闭精，可得中法，
倘欲念一动，其水已不能自安，加之媾淫一泄，其脑髓即从夹脊直流，下至肾堂，一泄无余，为
患将不可言矣。无生仙师道妙，在三年化境以后，始用此意，是为死心来、去妄存之意。意即道水
，以诀⊙行之，诀不过引路，初犹有诀，水之既行，并从前诀一毫不用，存诚神化，可以了生死矣。
故不死者死者也，死者不死者也。可以在家，享用一切，而为不损其真之至人；可以出家，抱药飞
升，而成金身不坏之仙子。
〔附二〕茹穹子入道始终
入手
属性：直体正坐，平手顶天。抱胎叠手，用力贵圆。捏纯阳
诀，垂帘勿愆。旋左右背，提撮谷便。尾闾摆折，叩齿漱玄。行是数者，六六皆然。维虚与静
，鼻息绵绵。风火雷电，云开气旋。橐龠已见，却病延年。
〔附二〕茹穹子入道始终
进步
属性：清神静坐，息棼饮泉。服活时气，浃死昼烟。见祖在脑，云升惟渊，多行善事，渐寡世缘。胎
成果结，魔阎避焉。后天而老，蜕形化仙。
〔附二〕茹穹子入道始终
数息
属性：凡数息乃初入之工夫。人为物诱已久，一旦离境，不能自主，未凝而复散，故用心息相根据法，拴
系此心。由粗入妙，自一息数至百千息，方得此心离境，渐渐纯熟，而息自调矣，此法最快捷方式，最容易
，最无病，与守丹田、守泥丸、守黄中者不同。
〔附二〕茹穹子入道始终
调息
属性：凡息有四种∶曰风，曰喘，曰气，曰息。坐时鼻息有声谓之风，往来频促谓之喘，出入不细谓之气
，绵绵密密谓之息。风则散，喘则戾，气则劳，息则定。所谓调者，但欲其不风不促不喘不劳而已，与
数息不同。调息无意，数息有意。绵绵密密，若存若亡，息调则神自归根，所以谓之胎息。
〔附二〕茹穹子入道始终
胎息
属性：夫调息久，而神愈凝，而息愈微，又久则鼻中全无呼吸，只有微息在脐上往来，
如婴儿在母腹中一般，所以谓之胎息。息者，心无思，目无视，耳无闻，四体无动
，如种火相似，真意燔结，雌雄相聚，微息绵绵，与虚空同体，自然与虚空同寿。
〔附二〕茹穹子入道始终
丘真人呼吸歌
属性：呼吸歌，呼吸歌，呼吸原来是橐龠。呼吸上下闲来往。呼吸升降有着落。呼吸
采药知老嫩，呼吸法度不要错。呼吸中间有一窍，呼吸惟恐无声乐。呼吸以喉风顺去，
呼吸以踵圣逆夺。人人尽把呼吸过，不认呼吸空打坐。呼字坐在北斗下，吸字住在
南宫角。呼字搬上昆仑顶。吸字运入三清阁。呼字洪 开至窍，吸字未生弄橐龠。不是
口鼻呼吸处，实笑愚人大弄错。人死若得真呼吸，复旧如初又在世。有人识破呼吸处
，拜访明师说仔细。
x桑榆漫志x（陶辅）
鼻阳也，饮天之六气；口阴也，食地之五谷。气以滋元，谷以养血。气附血而固，
如天之附地，血根据气而荣，如地之根据天。血气和而精生，精神坚而神爽。一不能招存，
两不能禁止。能禁者久视，能存者神乎。
x推蓬寤语x（云间李豫亨）
丹书曰∶五行顺行，法界火坑；五行颠倒，大地成宝。夫地至广大，何以能成宝也？
盖五行相生，俱自土中，而形见于外，故生金生水生木生火，而坤土之气遂泄。如水不外
流而藏体于金，火不外扬而藏体于木，金木交并复归真土，则气不散逸，为人物、为草木
禽鱼，而坚固不散，尽成黄金。气不败朽矣。故曰∶遍地俱黄金也。知此，人能内固精
神，不外施用，身中三宝亦如金之不败朽矣，其长生久视奚疑？