圣人在川上，所谓逝者如斯夫，不舍昼夜，正谓此至诚无息之体也。然以其相承之体言之，则至诚无息，
随极而承，无常变和乖之殊。以其流行之用言之，则极于平气之纪，而当其位承之者，为正化之常，而为
和；极于太过不及之纪，而非其位承之者，为兼化胜复之变而为乖也。其常者则循序渐进，以为四时之周
流；其变者则或肆威太过，而暴极于非位，或势力不及，而夭极于非位。故所承者皆随其极制于下，而躐
等陵节变其本气，以为旦夕之暴化。是故半变者，本气半衰，下承半盛，而为半非位之兼化；全变者，
本气全衰，下承全盛，而为全非位之胜复。和而变者，为德化政令，乖而变者，为灾害眚伤也。经所谓发
生之纪，其变振拉摧拔之类，乃太过之兼化；木不胜德，则收气复之类，乃太过之胜复。委和之纪，其动
戾拘缓之类，乃不及之兼化；肃杀炎赫沸腾之类，乃德化政令之胜复。水发而雹雪，木发而毁折之类，
乃灾害眚伤之兼化；厥阴所至为飘怒太凉，少阴所至为大暄寒之类，乃灾害眚伤之胜复也。故均是至诚无息
之体，但其所极所承者，有常变和乖之不齐，则其应见者，有变化、兼化、胜复及微甚灾祥之各异。王
氏、林氏不分变化，释变化为变气，河间不分虚实，释兼化为盛，皆不思之过也。
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六位之下各有承气制亢图 当其位则正。
冬至阴盛极阳生承之（阴盛亢则害，阳承乃制之，制生则化，至春夏着盛，春即稚阳木，夏即老
阳火，长夏即冲气上也。）
夏至阳盛极阴生承之（阳盛亢则害，阴承乃制之，制生则化，至秋冬着盛，秋即稚阴金，冬即老阴水也。）
相火之下水气承之（夏火亢则害，水承乃制之，制生则化，至冬着盛。）
水位之下土气承之（冬水亢则害，土承乃制之，制生则化，至长夏着盛。）
土位之下木气承之（长夏土亢则害，木承乃制之，制生则化，至春着盛。）
木位之下金气承之（春木亢则害，金承乃制之，制生则化，至秋着盛。）
金位之下火气承之（秋金亢则害，火承乃制之，制生则化，至夏着盛。）
君火之下阴精承之
亢则害，承乃制，制生则化，外列盛衰。盛衰，当其位则正，非其位则邪。
木发而毁折（风木之飘，半兼金承之，故毁折。）
火发而曛昧（火热之明，半兼木承之，故曛昧。）
土发而飘骤（土湿之雨，半兼风承之，故飘骤。）
金发而清明（金燥之清，半兼火承之，故清明。）
水发而雹雪（寒水之零，半兼土承之，故雹雪。）
厥阴所至为飘怒大凉（风飘之胜全变，非位承之，金凉复。）
少阴所至为大暄寒（君火之胜全变，非位承之，寒 复。）
太阴所至为雷霆骤注烈风（骤雨之胜全变，非位承之，烈风复。）
少阳所至为飘风燔燎霜凝（相火之胜全变，非位承之，霜凝。）
阳明所至为散落温（金凉之胜全变，非位承之，温热复。）
太阳所至为寒雪冰雹白埃（寒 之胜全变，非位承之，温埃复。）
帝曰∶善。愿闻其步何如？岐伯曰∶所谓步者，六十度而有奇，故贰十四步积盈百刻而成日也。帝曰∶六
气应五行之变何如？岐伯曰∶位有终始，气有国中，上下不同，求之亦异也。帝曰∶求之奈何？岐伯曰∶天气
始于甲，地气始于子，子甲相合，命曰岁立。谨候其时，气可与期。帝曰∶愿闻其岁，六气始终，早晏何如？
岐伯曰∶明乎哉问也！甲子之岁，初之气，天数始于水下一刻，终于八十七刻半；贰之气，始于八十七刻六分，
终于七十五刻；三之气，始于七十六刻，终于六十贰刻半；四之气，始于六十贰刻六分，终于五十刻；五之气，
始于五十一刻，终于三十七刻半；六之气，始于三十七刻六分，终于贰十五刻。所谓初六，天之数也。乙丑岁，
初之气，天数始于贰十六刻，终于一十贰刻半；贰之气，始于一十贰刻六分，终于水下百刻；三之气，始于一
刻，终于八十七刻半；四之气，始于八十七刻六分，终于七十五刻；五之气，始于七十六刻，终于六十贰刻半；
六之气，始于六十贰刻六分，终于五十刻。所谓六贰，天之数也。丙寅岁，初之气，天数始于五十一刻，终于
三十七刻半；贰之气，始于三十七刻六分，终于贰十五刻；三之气，始于贰十六刻，终于一十贰刻半；四之气，
始于一十贰刻六分，终于水下百刻；五之气，始于一刻，终于八十七刻半； 六之气，始于八十七刻六分，终于
七十五刻。所谓六三，天之数也。丁卯岁；初之气，天数始于七十六刻，终于六十贰刻半；贰之气，始于六十
贰刻六分，终于五十刻；三之气，始于五十一刻，终于三十七刻半；四之气，始于三十七刻六分，终于贰十五
刻；五之气，始于贰十六刻，终于一十贰刻半；终之气，始于一十贰刻六分，终于水下百刻。所谓六四，天之
数也。次戊辰岁，初之气，复始于一刻，常如是无已，周而复始。帝曰∶愿闻其岁候何如？岐伯曰∶悉乎哉问
也！日行一周，天气始于一刻，日行再周，天气始于贰十六刻，日行三周，天气始于五十一刻，日行四周，天
气始于七十六刻，日行五周，天气复始于一刻，所谓一纪也。是故寅午戌岁气会同，卯未亥岁气会同，辰申子
岁气会同，巳酉丑岁气会同，终而复始。帝曰∶愿闻其用也。岐伯曰∶言天者求之本，言地者求之位，言人者
求之气交。帝曰∶何谓气交？岐伯曰∶上下之位，气交之中，人之居也。故曰∶天枢之上，天气主之；天枢之
下，地气主之；气交之分，人气从之，万物由之，此之谓也。帝曰∶何谓国中？岐伯曰∶初凡三十度而有奇，
中气同法。帝曰∶国中何也？岐伯曰∶所以分天地也。帝曰∶愿卒闻之？岐伯曰∶初者地气也，中者天气也。
帝曰∶其升降何如？岐伯曰∶气之升降，天地之更用也。帝曰∶愿闻其用何如？岐伯曰∶升已而降，降者谓天；
降已而升，升者谓地。天气下降，气流于地；地气上升，气腾于天。故高下相召，升降相因，而变作矣。（六微
旨大论）
此一章，论天之阴阳与地之阴阳相错而变生，所谓动静相召，上下相临，阴阳相错者也。步者，帝覆问
上章地之六步也。六十度有奇者，地之六步绕天一周，凡三百六十五度以为一岁之日数，而每步各得六十
度有奇也。故一日为一度，六十日八十七刻半为一步而不盈日，积贰十四步，凡四岁则其余奇积盈百刻而
成日，于岁终以为一纪也。六气应五行之变者，帝覆取上文天道六六之节及地理应六节气位贰章之义，合
而问之也。言天六气风、热、湿、火、燥、寒之盛衰，相应地五行木、君火、相火、土、金、水之治令者，
同一岁步，而其气错之变，何如求之也。位，即步也。位有终始者，即天六气之盛者，应地五行之治令者，
同在一步，而其候有终始也。气有国中者，即每步始终之盛。而治令之气分为前后，前半步为初气，主地
气升；后半步为终气，主天气降也。天上地下之气，相错于位之终始，气之国中不同，而求之之法亦异也。
天气始于甲，地气始于子者，求位有终始之法也。言天地之气，皆自甲子岁始求之者，谨按其始终之时，
则其气候之至，可与之期也。岁六气始终早晏者，盖天地贰气之始终，有步候之分，其在步候，则一岁六
步，每步天地之气始终各治六十日八十七刻半；其在岁候，则每岁天地之气始终各治三百六十五日贰十五
刻。今帝先问一岁六步之气，始终之候早晏也。甲子之岁，始于水下一刻，终于八十七刻半者，甲子岁六
步，其天之气，少阴司天，而左间太阴，右间厥阴，阳明在泉，而左间太阳，右间少阳，皆各于所在之步更
盛，而相应地气同治其令。今初之气则在泉左间太阳，寒气盛，相应地东北木气治令，而同主春分前六十
日八十七刻半，始终之候早晏也。贰之气始于八十七刻六分，终于七十五刻者，司天右间厥阴风气盛，相
应地东南君火治令，而同主春分后六十日八十七刻半，始终之候早晏也。三之气始于七十六刻，终于六十
贰刻半者，司天少阴热政布，相应地南方相火治令，而同主夏至前后六十日八十七刻半，始终之候早晏也。
四之气始于六十贰刻六分，终于五十刻者，司天左间湿气盛，相应地西南土气治令，而同主秋分前六十日
八十七刻半，始终之候早晏也。五之气始于五十一刻，终于三十七刻半者，在泉右间火气盛，相应地西北
金气治令，而同主秋分后六十日八十七刻半，始终之候早晏也。终之气始于三十七刻六分，终于贰十五刻
者，在泉阳明燥气盛，相应地北方水气治令，而同主冬至前后六十日八十七刻半，始终之候早晏也。天地
之气，在甲子岁六步始终之候早晏，余岁同例推之也。岁候者，帝因步候而问及岁候也。盖天地于一岁
之政，天气之司天在上者共主一岁，地气之主运者居中配之。凡贰气之候同，其始终于一岁也。日行一岁，
日行一周天也。气始于一刻者甲子岁，司天少阴热气，在泉阳明燥气，中运大宫土气之候始，同治其岁也。
日行贰周天，气始于贰十六刻者乙丑岁，司天太阴湿气，在泉太阳寒气，中运少商金气之候始，同治其
岁也。日行三周天，气始于五十一刻者丙寅岁，司天少阳火气，在泉厥阴风气，中运大羽水气之候始，同
治其岁也。日行四周天，气始于七十六刻者丁卯岁，司天阳明燥气，在泉少阴热气，中运少角木气之候始，
同治其岁也。此天地之气在初纪四岁始终之候，余纪同例推之也。用者用前岁步始终之候，求天地之气也。
言天者，求之本。言地者，求之用。言人者，求之岁交者，言用前岁步始终之候也。言求天气者，则求风、
寒、暑、湿、燥、火之本气，其标与中气不必求之也。言求地气者，则求木、火、土、金、水、火之位气，
其下承之气不必求之也。言求人气者，则求气交中所应见之气，其不应见者不必求之也。就甲子岁初之气
言之，则言求天气者，求司天之热、在泉之燥、泉左间之寒也；言求地气者，求中运之土、本部之木也；
言求人气者，则求气交所应见者，或热，或燥，或寒，或土，或木，五者之气为常，非是五者皆胜复之邪
变也。气交者，天地贰气之交接，以人之身半天枢为界，天枢之上至司天之位，属天气主之；天枢之下至
在泉之位，属地气主之；天地贰气于天枢交接之界分，属人气之所从，万物之所由，故曰气交也。凡此天
地始终之候，亘古不易之体也。初凡三十度有奇，中气同法者，求气有国中之法也。言每步六十日八十七
刻半，其前三十日有奇，则为初气，而日属阳，主天枢以下之气皆升；后三十日有奇，则为中气，而月属
阴，主天枢以上之气皆降。就甲子岁初之气言之，天枢以下者，谓在泉燥气，泉左间寒气，中运土气，本
部木气，皆上升也；天枢以上者，谓司天热气下降也。升已而降，降者流地，降已而升，升者腾天，故高
下相召，升降相随，而氤氲错杂，胜侮相乘，由是变常化