脊泥丸，至山根而生双窍，由双窍下至准头，而成鼻之两孔，是以名曰鼻祖。斯时我之气通
母之气，母之气通天地之气，天地之气，通太虚之气，窍窍相通，无有隔阂，及乎气数满足
，裂胞而出，剪断脐带，HT 地一声，一点元阳，落于立命之处。自此后天用事，虽有呼吸
往
来，不得与元始祖气相通。人生自幼至老，未有一息驻于其中。三界凡夫，尘生尘灭，万死
万生，只为寻不着来时旧路耳。太上立法，教人修炼而长生者，其能夺天地之正气。人之所
以夺天地之正气者，由其有两孔之呼吸也。所呼者，自己之元气从中而出；所吸者，天地之
正气从外而入。人若根源牢固，呼吸之间，亦可夺天地之正气，而寿绵长。人若根源不固，
精竭气弱，所吸天地之正气，随呼而出，身中元气，不为己之所有，反为天地所夺。何也？
盖为呼吸不得其门而入耳，一切常人呼吸，皆从咽喉下至鬲膜而回，一吸则丹田气与鼻气相
承
，一呼则鼻气出而丹田气降，是以不能与祖气相通，如鱼饮水，而口进腮出，即庄子所谓众
人之息以喉者是也。若至人呼吸，贯明堂而上夹脊，流入命门，得与祖气相连，如磁吸铁，
而同类相亲，即庄子所谓真人之息以踵是也。踵者，其息深深之义，既得深深，则我命在我
，而不为大冶陶铸矣！今人往往谓一吸至丹田，则腹中上下气满，一呼则腹中之气尽出矣。
果能尽出乎？此皆不究根源，不达生身之理耳。至若数息调息，不过清净其息道，其于炼己
筑基，去大丹邈乎远矣！今再直指先天祖窍，夫人立命之初，此窍先凝，就生两肾，次生其
心
，其肾喻藕，其心喻莲，其梗中通外直，柱地撑天。心肾相去八寸四分，中余一寸二分，谓
之腔子里是也，乃心肾往来之路，水火既济之乡。此窍开通，则呼吸之气，渐次通夹脊透混
元，而直达于命府，方才子母会合，破镜重圆，渐渐扩充，则根本完固矣！嗟乎？人生如无根
之树，全凭气息以为根株，一息不来，命非己有。故欲修长生者，必固其气，气固，则身中
之元气，不随呼而出，天地之正气，恒随吸而入，久之胎息定，鄞鄂成，而长生有路矣，有
志者毋忽。（两鼻孔是后天，腔子里是先天。）
夫火有阳火，有阴火，有水中之火，有土中之火，有金中之火，有木中之火。阳火者，
天上
日月之光，生于寅而死于酉；阴火者，灯烛之光，生于酉而死于寅，此对待之火也。水中火
者，霹雳火也，即龙雷之火，无形而有声，不焚草木，得雨而益炽见于季春而伏于季秋。
原
夫龙雷之见者，以五月一阴生，水底冷而天上热，龙为阳物，故随阳而上升，至冬至一阳来
复，故龙亦随阳下伏。雷亦收声，人身肾中相火，亦犹是也。平居不节欲，以致命门火衰，
肾中阴盛，龙火无藏身之位，故游于上而不归，是以上焦烦热咳嗽等症。善治者，以温肾之
药，从其性而引之归原，使行秋冬阳伏之令，而龙归大海，此至理也。
如灯烛火，亦阴火也，须以膏油养之，不得杂一滴寒水，得水即灭矣。其炉中之火，
乃灰
土中无焰之火，得木则烟，见湿即灭，须以灰培，实以湿烬。人身脾土中火，以甘温养之，
其火自退。经曰∶甘能除大热，温能除大热，此之谓也！
空中之火，附于木中，以有坎水滋养，故火不外见，惟干柴生火，燎原不可止遏，力穷
方止
。人身肝火内炽，郁闷烦躁，须以辛凉之品发达之。经曰∶木郁达之，火郁发之，使之得遂
其炎上之性。若以寒药下之，则愈郁矣。热药投之，则愈炽矣。
金中火者，凡山中有金银之矿，或五金埋瘗之处，夜必有火光，此金郁土中而不得越。
故有
光辉发现于外，人身皮毛空窍中，自觉针刺蚊咬，及巅顶如火炎者，此水乘金虚，而见于皮
毛故也。
以水言之，有阳水，有阴水，有火中之水，有土中之水，有金中之水，有木中之水。
阳水者
，坎水也，气也。陈希夷《消息论》曰∶坎以一阳陷于二阴，水气潜行地中，为万物受命根
本，盖润液也，气之液也。月令于仲秋云∶煞气浸盛，阳气日衰，水始涸，是水之涸，地之
死也。于仲冬云∶水泉动，是月一阳生，是水之动，地之生也，谓之火中之水可也，谓之土
中之水可也。阴水者，兑泽也，形也，一阴上彻于二阳之上。以有形之水，普施万物，下降
为
资生之利泽。在上即雨露之水，在下即大溪之水也。金中之水，矿中之水银是也。在人身为
骨中之髓，至精至粹，人之宝也。木中水者，巽木入于坎水而上出，其水即木中之脂膏。人
身
足下有涌泉穴，肩上有肩井穴，此暗水潜行之道。凡津液润布于皮肤之内者，皆井泉水也。
夫水有如许之不同，总之归于大海。天地之水，以海为宗。人身之水，以肾为源。而其所以
能昼夜不息者，以其有一元之干气为太极耳。经曰∶纪于水火，余气可推。
紫间色，而天垣称紫微，岂非寓意之精乎？夫紫之为色，赤与黑相合而成也。水火相交
，阴阳相感，而后万物以之而为生。万物以之而为生，是故为万物之主宰矣。
紫色乃水火阴阳相交，既济流通之义也，故天垣曰紫宫，又曰紫微者，紫宫微妙之所也
。是以天子之居亦曰紫宸，面南拱北之情合矣。
太阴之行，与日同宫为晦朔，对宫为望，日明昼，月明夜。初一初二，日月同于卯时出
卯宫
，至酉时日月俱没于酉位，故月夜行于地下，出地下日稍近，则不能明也。初三初四，卯时
月到寅宫，自寅加卯，递数至申位逢酉，故月生于申。初五初六，卯时月到丑宫，自丑加卯
，递数至未位逢酉，故月生于未。初七初八初九，卯时月到子宫，自子加卯，递数至午位逢
酉，故月生于午。初十十一，卯时月到亥宫，自亥加卯，递数至巳位逢酉，故月生于巳。十
二十三，卯时月到戌宫，自戌加卯，递数至辰位逢酉，故月生于辰。十四十五十六，卯时
月
到酉宫，自酉加卯，递数至卯位逢酉，故月生于酉。十七十八，卯时月到申宫，自申加卯，
递数至寅位逢酉，故月死于申。十九二十，卯时月到未宫，自未加卯，递数至丑位逢酉，故
月死于未。二十一二十二二十三，卯时月到午宫，自午加卯，递数至子位逢酉，故月死于午
。二十四二十五二十六，卯时月到巳宫，自巳加卯，递数至亥位逢酉，故月死于巳。二十七
二十八二十九，卯时月到辰宫，自辰加卯，递数
至戌位逢酉，故月死于辰。三十日
卯时月到卯宫，自与日近，故月全死。与日会而为晦矣，是以初一二卯时出，初三四辰时出
，初五六巳时出，初七八九午时出，初十十一未时出，十二三申时出，十四五六酉时出，十
七八戌时出，十九二十亥时出，二十一二三子时出，二十四五六丑时出，二十七八九寅时出
，三十日亦卯时出也。盖月出地上则明，卯酉分地平，卯酉上为出地，卯酉下为入地。日生
于东，月生于西，其此之谓欤。
北斗位北而得七，为火之成数。南斗位南而得六，为水之成数，此乃阴阳精神交感之义
也。日生于东，乃有西酉之鸡。月生于西，乃有东卯之兔，此阴阳魂魄往来之义也。
日之食也，月轮掩之，故遭食处必亏缺。月之食也，暗虚蔽之月本无光，借日光以为明
行当日之正对。值暗虚而为食暗虚本气，故但能蔽其光。遭食之处，光阴而魄露焉。
阳经而阴纬，经之体纵，纬之体横。故天之度为经纵，五星之缠为纬横。纵为经而静。
故列宿曰经星。横为纬而动，故五星为纬星也。
潮之说多矣。盖潮本属阴，阴极则动。月亦阴也，与之同类，月行过于子午极处则潮起
。初
一二日，卯时月在卯，自卯顺数，一时一位，当时至午位，故午时潮。初三初四日，卯时月
在寅，以寅加卯，顺数至未时在午位，故未时潮。初五初六日，卯时月在丑，以丑加卯，顺
数至申时在午位，故申时潮。初七初八初九日，卯时月存子，以子加卯，顺数至酉时在午位
，故酉时潮。初十十一日，卯时月在亥，以亥加卯，顺数至戌时在午位，故戌时潮。十二
十三日，卯时月在戌，以戌加卯，顺数至亥时在午位，故亥时潮。十四十五十六日，卯时月
在酉，以酉加卯，顺数至子时在午位，故子时潮，下半月与此同。凡月临子午，海水必起。
但上半月昼为潮，夜为汐，下半月夜为潮，昼为汐，皆月行于子午之位也。波涛汹涌者，由
江势曲折，沙潭深浅，激之而使然也。
万物之生也本乎天，故其生质也皆圆，父之道也。惟石之生也或方，方者为地之骨也。
阳之数一三五七九，阴之数二四六八十。若阳之数有首而无尾，阴之数有尾而无首，是
以阳会于首而不至于足，阴会于足而不至于首也。
人为阳，物为阴。阳数自一而至九无尾，阴数自二而至十有尾，故人无尾，而物皆有尾
也。
人之水沟穴在鼻下口上，一名人中，盖居人身天地之中也。天气通于鼻，地气通于口，
天食
人以五气，鼻受之，地食人以五味，口受之，穴居其中，故名之曰人中。（较前说更有理）
人与畜，凡动物血皆赤者，血为阴属水，坎为水，中含阳，血色赤，所含者阳也。离中
之交，生气之动也，去体久即黑，熟之亦黑，返本之义也。
女人产育，哺养以乳，乳之体居经络气血始终之间也。盖自寅时，气始于手太阴肺经，
出于
云门穴，云门在乳上，阴阳继续以行，周十二经。至丑时归于足厥阴肝经，入于期门穴，期
门在乳下，出于上，入于下，肺领气，肝藏血，乳正居于其间也。
七损八益之说，始于轩歧，前人辨之亦已明矣，然的指不离乎易数。且九为老阳，六为
老阴
，乃数之极，极则不生，惟变化尔。八为少阴，七为少阳，少则生育，生育之道，交媾存乎
其间，故八交七，七交八。八交七，是以女子之生也，七月而齿。七岁而龀，二七而天癸至
，七七而天癸绝。七交八，是以男子之生也，八月而齿，八岁而龀，二八而天癸至，八八
而天癸绝。盖男子少阳得七数，其根实在于八。女子少阴得八数，其根实在于七也。
人之目上睫动，下睫静，为观卦之象，有观见之义。巽风动于上，坤地静于下。人之口
下颏
动，上颏静，为颐卦之象，有颐养之义。震雷动于下，艮山止于上，目居上，上者动，天气
运于上也。口居下，下者动，地气运于下也。
或问木色本青，而草木皆绿何也？盖绿青黄之间色，木非土不养，故青根据于黄而绿矣。
草木之花，虽曰五色，然独无黑色。黑为水色，母道也，母但阴育于中，故不现也。
鸡鹅鸭家畜不能飞，其他野禽皆能飞。或曰家畜皆卵内即生毛，故不能飞。野禽皆卵外
生毛，
故能飞。又曰家∶畜雌抱伏，而雄不抱伏，得阴 多，故不能飞。野禽则雌雄皆抱伏，故能
飞也。二说皆通。
凡卵皆白在外而黄在内，及抱成形，则黄变居外，白变居内矣，何以知其然？观夫鸡鹅
鸭，
在壳内生毛者俱黄毛，其飞禽外生毛者，身与吻俱黄可验。此盖太极之前阴包阳，太极之后
阳包阴也。
十二肖属，子为阴极，