无益的”（多3：9）。
警惕骄傲和高高在上的灵。如果这样的灵把天使逐出天堂，它就必然拦阻你的心，使之在天堂之外。与神相交，要使人不断谦卑，而这谦卑也要促进人与神的相交。当一个人沉浸在研习神荣耀的特征之中，他就藐视自己。这种自我降卑最能预备他再次来到神面前。所以在人心降卑的日子之后，或在人心处在最低点的受苦之时 ，人心是最自由得以进到神面前。“神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人”（雅4：6）。
当你听到自己广受大众欢迎时，你欢喜，听到别人批评你时，你抑郁寡欢吗？你最爱那些尊荣你的人吗？如果你的意志遭遇反对，你的怒气就被点燃吗？你既能在高位，也能在低处服事神吗？你对你心的狡诈和邪恶浑然无知吗？你更容易自辩，而不是自我责备、承认自己的过错？你几乎不能接受批评吗？如果这些症状持续出现在你的生命中，你就是一个骄傲的人。你身上保留着太多的地狱，使你不晓得何为天堂。你的心太像魔鬼，以致无法与神有任何亲密的相交。一个骄傲的人把自己当作神，树立起自己作为自己的偶像。我对这说得太重，因为这是如此常见和危险的罪。
哦基督徒，你若希望不断活在你主的同在之中，就要谦卑跪下。要学习柔和谦卑的那一位的样式，你“心里就必得享安息”（太11：29）。像小孩子降卑自己的人，之后要在天国里成为最大的，同样他现在要最大大预尝那国度的滋味。所以，“务要在主面前自卑，主就必叫你们升高”（雅 4：10）。
懒惰的灵是对这种属天生活的另一样拦阻。读者，天堂是在你之上。你以为无需努力和决心，你就能攀爬这陡峭升高的路途吗？你轻松对待，这能把你这属地的心带上天，把你这后退的心思带到神面前吗？躺卧在山脚下，抬头望山顶，希望你在那里就好了，这是没有用的。你闲谈、闲混、生活随意，说，“哦，愿我能内心向往天堂！”有多少人读书听道，期望能听到某种较为轻松的方法。他们询问过属天生活的指引，如果听就足够了，他们就会成为属天的基督徒了。但如果我们指出他们的行为，告诉他们按较轻松的方式，他们是不能得到这些喜乐，那么他们就要离开我们，就像那位少年人，忧忧愁愁离开基督而去了（太 19：22）。
古代帕提亚人有一种习惯，他们的儿女若不工作流汗，就不给他们任何早饭吃。你会发现这是神通常采取的方法，不给祂的儿女尝到祂美物的滋味，直到他们在寻求祂时开始流汗。
对属天生活一种隐秘的拦阻，就是只满足于为它所作预备的功夫。当我们满足于仅仅学习属天的事情，或者彼此谈论这些事，我们就错过了生命本身。没有谁比那些被神使用来带领其他人敬拜的人，特别是福音传道人，是更危险会落入这种陷阱。哦，这样的人是多么容易上当受骗！他们读关于天堂的书，学习天堂的事，传讲、谈论天堂，祈求关于天堂的事 — 这岂不就是属天的生活了吗？不幸的是，所有这一切都只不过是预备。这只是收集材料，而不是建立起建筑物本身，更不用说是住在当中了。正如人呆在家里也可以画出各国精确的地图，却从未见过这些国家，去到当中旅行，同样你可能向其他人描述天堂的喜乐，自己却从未挨近天堂。这试探如此隐秘，因为学习、传讲天堂的事，确实比思想、谈论世界的事更像过一种属天生活。这很容易欺骗我们，这就好像我们为别人取水，自己却渴死了。
尚在地上时如何寻求圣徒的安息
确信天堂的价值，因为如果你不相信天堂是最大的宝贝，你就绝不会对它倾心。这确信要沉入你的心底，因为如果这只是一种理智上的看法，它就没有什么动力。
努力牢记你的安息是多么接近。 对于我们认为就在身边的事，我们是更加关注，超越关注我们远远看见的事情。人几乎不关注天堂，因为他们认为它太过遥远；他们看它是二十年、三十年或四十年以后的事。如果你真的相信自己明天就要死了，今晚你会多么认真思想天堂的事！
让你永远的安息成为你的话题，特别是与那些能发自内心诉说同样话题的人交谈时的话题。基督徒相遇，却没有一些关于他们在天堂相见，或通往天堂道路的谈论就分手，这就太可惜了。如此多的时间花在琐碎的谈论，无用的争辩上，这太可惜了。哦。愿我们熟练并有决心，把交谈的方向转至更庄严和宝贵的事情上。当人开始谈论无聊的事，我们可以加插一句关于天堂的话。我们可以像诗人那样说：“我若不看耶路撒冷过于我所最喜乐的，情愿我的舌头贴于上膛”（诗 137：6）。
让你的属灵经历加深你对天堂的兴趣。当你跪下祷告，就要盼望让你的心在你起来之前更亲近神。当你打开圣经或其它书的时候，盼望能读到一些关于神的真理的经文，藉着属灵的祝福，要让你更完全尝到天堂的滋味。当你上教会，说，“我希望听到一些从神而来的事，提升我的异象。我盼望基督向我显现，用来自天上的光光照我（徒26：13…19）。让我听到祂使人焕然一新的声音，让鳞从我眼睛上掉下（徒9：18），使我可以看到更多我还未曾看见的荣光。我盼望在离开教会回家之前，我主能让我心得见那永远的安息，使我可以像那些“牧羊的人”那样，看见属天的异象之后，为着“所听见所看见的一切事”，“归荣耀与神，赞美祂”（路2：20）。所以记住总要为你的牧师祷告，求神把某样属神的信息放进他的口中，可以给你的灵留下一种属天的气息。
让每一件事物、每一个事件提醒你的灵魂，它的安息临近了。如果我们这样做，就可以在领受每一餐家常便饭的时候，比大多数领受圣餐的人更完全品尝到基督和天堂的滋味。如果你在世上兴盛，让这使你更意识到你永恒的兴盛。如果你工作疲倦，让这使你想起你永恒的安息，就更加渴望。如果事情变得糟糕，让你更迫切盼望你的忧愁和受苦将要永远止息。你的身体因食物或睡眠而变得畅快吗？那么记住那将要临到的与基督在一起的畅快。你听到任何好消息吗？那么记住听到基督再来时神号筒的声音，这将是何等的好消息。你喜欢圣徒团契吗？那么记住天上的团契将是何等完全。你听到战争的消息吗？那么记住，日子临到，你要永远在和平的君的统治之下，得完全平安的日子。就这样你要看到，如果我们用心，每一种光景将会如何给我们机会作属天的默想。
多多做赞美这天使的工作。赞美神是天上天使和圣徒所做的事，这将是我们自己直到永远的工作；如果我们现在更多做这工，我们就会越像我们那时要成为的样子。这是我所知道在地上天堂最生动的象征，就是当神的百姓深深认识到祂的威严与怜悯，心口皆合一，带着多多的爱与喜乐，从心歌唱，向祂赞美。
读者，我敦促你让赞美在你所做的事中占更大部分。不管是谁献上赞美，他就是在荣耀神。“你们要赞美耶和华。耶和华本为善，要歌颂祂的名，因为这是美好的”（诗135：3）。哦，许多圣徒让他们的灵沉浸在持续的忧郁中，这是何等有罪的愚昧。他们不是与神的百姓一道赞美，而是在他们的不配中打滚，集中关注他们的苦情。就这样他们抢夺了神的荣耀，夺去了自己的喜乐。
让你的心灵充满对神无限之爱的相信的思念。 当我们的无知和不信在我们的想象里描绘出对神至为扭曲的形象时，我们就抱怨说我们不能爱祂，不能以祂为乐。这是数以千计基督徒的光景。圣经向我们保证说 “神是爱”（约壹4：8）；祂“断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活”（结 33：11）。哦，愿我们想到神的时候，总能像想起一位朋友；想到祂是爱我们，甚至多于我们爱自己的那一位；祂的心正是倾注在我们身上，为要向我们行善，所以为我们预备了与祂自己在一起的永远居所。这样我们的心永远和祂在一处，这就不会如此艰难了。
珍惜圣灵的带领。 神的灵对你而言，必须像那火车对于以利亚一般 — 要作为完全是活的动因，你必须藉此动作和上升。不要让你的向导担忧，不要敲掉你的车轮！人若常常顺服圣灵，当他来到大能的神面前，他会得到何等超自然的帮助。基督徒读者，你岂不是有时感受到有一种强烈的催逼，要从世界退下，与神亲近吗？不要违抗那触动，而要接受那所传给你的。这配得称颂的风吹起时，扬起你的风帆来。你越顺服，你前进就越迅速。
作为对这种属天生活的进一步帮助，我建议你不要疏忽恰当照料你的身体健康。你若给你的身体它所当得的，不超过它当得的，它就是一位很有用的仆人。但如果你容它想要什么就得什么，它就是一位最具毁灭性的暴君。另一方面，你若不公地拒绝给它必需的支持，它就要像一件钝的工具。正如毁坏房屋的人是对不起它的住户，同样伤害他们身体的人，也是对不起他们的灵魂。当我们的身体生病，我们的灵就呆滞；我们是何等毫无生气地拖着自己，走在通往默想天堂的道路上。
默想天堂的指引
默想是灵魂消化真理得营养和力量的方法。神对约书亚的命令是：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话”（书1：8）。正如消化把食物变为健康，同样默想把相信圣经变为活出圣经。它把思想领受和记住的真理变成强大的意志力、真实的情感和圣洁的生活。
想定你是一位基督徒，有权利得到永远的安息，现在我敦促你要作一个积极的基督徒。我现在指示的，是灵魂的工作。 神造人心，使之有领会天堂的能力。我们若没有嗅觉，芬芳的花朵对我们有何用处呢？我们若不能听见，音乐对我们有何益处呢？没有味觉，我们在饮食之中能得到什么喜悦呢？如果我们没有能力领受爱与喜乐，天堂一切的荣耀对我们又有什么好处呢？
基督徒以为默想只是头脑的工作，这就错了。任何学生都可以用头脑思想他讨厌的科目。我们默想天堂并不是这样的。所以你看到了，要做的比仅仅思想天堂更多。正如有一些运动是牵动全身的，同样默想涉及整个灵魂。大卫这样描写蒙福的人—“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想”（诗1：2）。
这默想应当既是自发，也是按计划进行。正如有为祷告计划的时间，也有无论身在何处，我们献上突然而来祷告的时间，同样有按计划和随时自发的默想。按计划的时候，我们是让自己完全投身进入这工作。自发时，我们在尽其它本分的过程当中享受对神和天堂的思想。虽然我要鼓励你操练那种与平常每天责任交织在一起的默想，但我也要劝你把默想变为你每天生活固定、按计划的一部分。在这样的时候，不要把它和其它事情混在一起，就像你不愿在祷告中混杂其它事情一样。
请记住，这默想是对你永远的安息的默想。当我们得着这安息时，这要使我们至为快乐，当我们默�