要另外一样，所以忽略其中一样都是对自己不公。另外，这种交织就像音乐的和谐，会更美丽，因为一样有助把生命赋予另外一样。
我们在默想中对自己说话，这应在我们在祷告中对神说话之前。因为不注意这正确的次序，人就会轻率对神说话，不及若一位天使在他们面前出现，他们对他说话，或者若为自己性命求情，向一位法官说话时所带的敬畏和爱。在祷告中向天上的神说话，这授权比大多数人想象的更加重大！
如何坚持默想天堂
默想天堂的最难部分，就是清楚聚焦天上。把“天堂”想成是一个抽象的概念，这比集中精神思想实在的天堂容易。信心尝试看那超自然之事时遇到极大阻力，快快变得疲倦。信心的对象在远处之外，但我们身体感观的对象则在近处。为我们看得到的欢喜，这比为我们从未看见的欢喜要容易。所以征用我们身体的感观，我们的信心就能得到帮助。正如地上的望远镜能使我们远超地球以外，看见头上闪烁的星系，同样信心在默想上面的事时，可以使用一些帮助。但我们的感观有时是我们的敌人，吸引我们到属肉体，而不是属灵的事情方面。
让我们的感观成为我们的盟友，吸引我们与神更加亲近，这是良策。如果我们的感官不能用于服事神，那么神为什么还把它们赐给我们呢？圣灵为什么使用吸引肉身的用语描述天堂的荣耀呢？是为了让我们可以思想天堂是由黄金和珍珠作成，或者圣徒与天使会吃喝？不是的，而是帮助我们，按照我们能够做到的思想这些事情。我们使用这些圣经画面，帮助我们集中注意力，让天上的事情变得栩栩如生，直到我们最终在天堂它自己里面完全看到它们为止。
以下是一些建议，帮助你用你的身体感官默想天堂。
首先，用尽可能实在的方法思想天堂。按照圣经所表达的，大胆思想上头的喜乐。当我们尝试不用圣经表达的方式来思想神和天堂时，我们就没有可以立定我们思想的基础，一切都是抽象含糊。我们的思想就是凭空游荡。爱与喜乐因着熟悉的事情得到促进，所以不要把基督放在你以外，远过祂让自己所处的位置。按照我们自己得完全的本性思想基督，让自己作为得以完全的人来思想天上的得赎之民。
想象你自己与约翰一道察看新耶路撒冷。你看到宝座，天上的众天军，还有他看到的那些事情闪耀的光辉。想象你自己与约翰一同进入这属天的国度。看那些穿着洁白衣袍的圣徒，就像古希腊的奥运冠军，得胜挥舞着棕树枝。想象听到天上的音乐，如果你真的看见、听见这些，你会何等激动。不要尝试去画图画，而是尽你所能，在思想里得着它们栩栩如生、色彩缤纷的三维形象。通过默想圣经对这些事情的描述去如此行，直到你能够说，“我想我是稍稍看到了荣耀一眼！我想我是听到了喜乐和赞美的欢呼。我想我甚至能看到神子在云中出现。”
我要承认，连我梦想这些场面，有时候都给我极大鼓励，那么建基在圣经之上的这些默想，岂不要更大大将我挑动起来吗？如果我和司提反一道，看见“天开了，人子站在神的右边”（徒 7：56），那会怎么样呢？肯定的是，得着这看见，就是落在如暴风雨一般的投石之下也是值得的。如果我像米该雅一样，看见“耶和华坐在宝座上，天上的万军侍立在祂左右”（王上 22：19），那会怎么样呢？这些属神的人得着这样的看见，我很快要看见得更多，就像他们到了天堂看见更多一样。
我们的感观能帮助我们默想的另外一种方法，就是把感观的对象与信心的对象作比较。请思想 — 如果罪人如此欢喜行恶，与神同活的欢乐会何等浩大得多？如果通往地狱的道路给人带来如此快乐，天上圣徒的欢乐又必如何？如果贪婪之人因他的金钱如此欢乐，野心勃勃的人如此以他的权力和名声为乐，那么天上的圣徒得着永远的宝藏，属天的荣耀，他们必然经历何等浩大的忘我喜乐。
请比较 — 我饥饿时，食物，特别如果这食物就像以撒说的那样，这是“照我所爱的”（创27：4）的时候，它对我的味觉是何等甜美。那么我心以基督，“生命的粮”（约 6：51）为食物吃下，在祂的国度里与祂一同坐席吃这粮（路22：30），这是何等喜乐。当我的喉咙干如尘沙，畅饮凉水是何等令人精神振作，这种满足感几乎难以言说。我心喝那喝了就不再渴的活水之源（启7：17），哦，这是何等喜乐。倾倒在受膏者、弥赛亚、我们得荣耀的救主头上的贵重香膏散发何等香气，那么倾倒在祂所有圣徒头上的，必然会是如何呢。它要用它的香气充满天上。天上众天军演奏何等令人喜悦的音乐，天上那些实在的美事是何等令人欢喜。“神所造，不是人手所造房屋”（林后 5：1），神亲自住在其中的房屋是何等雄伟。
也比较即使在这世界上，那远超身体感观之外的喜乐。例如，进行一项发明，那能使一个人废寝忘食的兴奋。我怎么不应该更沉浸在属天的喜乐之中？进深到自然的秘密之中，发现艺术与科学的奥秘，这是何等非常的喜乐！如果人的学问如此有趣，让感观的喜乐都退而其次，那么在天上，瞬间认识人当认识的一切，这激动是何等大得多呢。
思想亲情，无论是对儿女、父母、配偶或密友的亲情的甘甜。如果这些亲密友情的喜乐如此之大，我们与至高者的友情，与耶稣基督相互的亲密，在众圣徒最亲密的爱中的喜乐又如何呢！那时我们要比现在能够的要爱得更热烈千倍。
思想神在你生命当中是如何赐福与你，你能惊呼，“如果我的客旅生涯和争战是蒙了如此怜悯，我在我的家，在得胜中又将要得着什么呢？如果我还是一个罪人的时候，神就如此多多帮助我，当我成为一个得完全的圣徒，祂又会赐我什么呢？如果我远远离开祂就得了如此之多，在祂直接的同在面前，我又会得着什么呢？”思想圣经是如何赐福与你，你说：“如果祂的字句如此安慰人，祂的同在会是何等荣耀呢？如果应许如此甜美，应许的成就又会如何呢？”
我们多么经常读到、听说过临终的圣徒是如何充满喜乐；当他们的身体作痛，他们灵里得着如此多天上的美事，结果他们的喜乐远超他们的愁苦。如果即使在受苦当中，这团火的一点火星都如此充满荣耀，那么天堂本身又如何呢？请思想殉道士在火焰中感受的那喜乐。他们的身体被焚烧，是什么让他们的灵里充满如此的喜乐？这必然是对荣耀的某样奇妙预尝滋味，使得火焰变得容易承受，那么这荣耀本身又必然会怎样呢！
当我想到我的归信，我是多么经常大声疾呼：“哦，快乐日！赞美神祂救赎了我！”当我在天上，我会更何等欢呼：“哦，蒙福的永世！赞美神祂把我带到当中！”神的天使看到我归信，岂不是大大欢喜吗？肯定我抵达天堂的时候，他们要来恭喜我。
神岂不是有时候以特别的方式向你显明祂自己吗？你岂不是经历到有时侯神把一滴的荣耀降在你身上吗！对你自己说：“和那完全得基业相比，这 ‘抵押的凭据’又算得上什么？所有这光，这如此令我惊叹、欢喜的光，只不过是从天而来点燃的蜡烛，为要引导我在这黑暗的世界上走过。”或者，如果你还没有感受到对荣耀这如此甜美的预览 — 因为不是所有信徒都已经感受到这点 — 那么就使用你已经感受到的那些平安、爱与喜乐，以此盼望你将来要经历的一切。
保守对天堂的默想，脱离心思游荡的搅扰。你要发现你的心思要退后，抵挡这工作。哦，它会提出怎样的借口，它能找到何等的托辞。它会质疑这到底是本分抑或不是；如果这是别人的本分，它到底是不是你的本分。它会说，“这是没有别的事情可做的牧师，或者比我有时间的人要做的事。”如果你是一位牧师，它就会说：“这是平信徒的本分，我教导他们，这样就足够了。”这就好像你的本分只是煮饭，给他们吃，只有他们才一定要吃、消化、以此而活！
如果这些伎俩不成功，你的心思就会提醒你，有其它的事需要你关注，因为你的心思除了这件事以外，是情愿做几乎任何其它的事情。也许它会说： “其它的本分更重要，我没有时间样样事情都做。”仿佛除了集中我们的心思在生命的目标之上，还会有任何更好的方法，去装备我们服事他人。肯定的是，天堂是点燃我们蜡烛的最好火焰，是一位传道人要学习的最好的书。
如果你的心思没有任何反对默想天堂的话可说，它就要拖延，把时间闲混浪费掉。明天或者改天再做。只要心思是属肉体的，它就要寻找这样的逃避之道。但只要它是属灵的，它就会发现这是一件最令人满足的作为。
要做什么？如果我告诉你，你会做吗？如果你有一位雇员是不愿工作的，你会怎么办？你肯定会采取断然的行动。你指挥不了自己的心思吗？你又成了你败坏人性的奴仆吗？夺回你的权柄！呼求基督的灵来帮助你。对祂说，主，祢已经给我理由去指挥我的心思愿望。我领受的指挥它们的权柄是从祢而来的。现在请看，它们拒绝服从祢的权柄。祢命令我派遣它们做默想天堂的工作，但是它们背叛，顽固拒绝尽本分。请给我能力，执行祢已经赋予我的那权柄。哦，差派祢的圣灵下来，使我可以执行祢的命令，有效迫使它们服从祢的旨意。 这样你就要发现，你的心思顺服，它的抵挡被胜过，它的后退变成欢喜的顺从。
你的感情也可能背叛你。它们劝你说，你觉得不想默想天堂，你应该等候，直到神的爱激动你去作这样的默想。这就好像要等到你感觉温暖了才走进一栋取暖加热的房子。走进去，然后你就要在熊熊的火炉旁感受温暖。所以也要这样，开始去默想天堂，结果就是你感情温度提高。然后你要发现神的爱激发你更多思想天上。
游荡的心思也会找来其它对象，作为对受纪律操练集中思想的逃避。它就像一位懒惰的雇员，停下工作，去找任何愿意聊天的人。当你的思想中除了天堂，其它事情都不应当存在的时候，它会欺骗，去看看琐碎的事。解决的办法是警醒操练。对你偷懒的心思说，“看这边！我来不是为了思想世上的工作、人、地方、新闻，或者转眼就过去的事情。我来这只是为了思想天堂。难道你不能‘警醒片时’吗？”（可14：37）
对你自己说要离开。说：“你愿意离开这个世界，在天堂里与基督永远同住吗？那么你为什么不愿留下一个钟头，在默想中与基督同在？你在骗谁？这就是你对你那位朋友的爱吗？你爱基督和你永远的家，就多不过这一点吗？”
心思可能还会对你耍一个小把戏。它会试图在你的灵真正热心起来之前结束你的默想。你的心思要对这件工作感到厌烦，恳求你也快快停止。但如果你还没有走到旅程尽头就停下，你的旅行岂不就浪费了吗？你来是为了窥探应许之地，不带上“一挂葡萄”给你的弟兄们看，鼓励他们�