顾浅晌跫浪竟橛谏瘢ㄆ�5：9…10）。但如果他们在地上经历的只有满足和安息，那么还有什么位置给这些后来的欢喜？
另外，我们没有能力在这地上得安息。一个在美德上如此软弱，如此容易犯罪的人，能在这样的光景之中得到完全的满足与安息吗？灵魂的安息难道不就是我们得自由脱离罪、不完全和仇敌吗？那些守耶和华要求的行为的人，可以轻易看到这些事情的目的就是拆毁我们的偶像，使我们厌倦这个世界，好使我们在祂里面寻求我们的安息。神不会改变公义的进程，在你做完一切的工之前赐你安息，不会在你得胜之前就赐你荣耀的冠冕。有充分的理由，我们的安息要在来生才能得到。那么基督徒读者，你要当心，你怎敢希望在地上就得安息，或者为你在肉身之内的苦难与劳苦向神抱怨。
恶人对你的冤屈令你疲倦吗？现今的邪恶触动你的怒气吗？只要你尚未进入你的安息，情况就必然如此。你自己的罪和脾性糟糕的情感令你厌倦吗？愿这使你更愿意去到神面前得你的安息。如不是这样，那么我愿你变得更加疲倦，直到神的安息显为更值得渴慕为止。
结束本章之前，我只要再补充一点 — 就是信徒的灵魂在天上确实享受无法想象的祝福和荣耀，虽然在复活之前他们要继续与身体分离。还有什么能比保罗这番话更清楚的呢？—“我正在两难之间，情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的；然而，我在肉身活着，为你们更是要紧的”（腓1：23…24）。如果保罗不盼望到了复活之后才享受基督， 那么他为什么要情愿离开世界呢？有信心的人宁愿一离开囚禁他们的肉体，就有天使护送他们。天堂要成为他们的住处，神要成为他们的福。这样的人死的时候，他们可以像司提反那样，大胆和带着信心说：“求主耶稣接收我的灵魂”（徒7：59），像基督那样，把自己的灵魂交在父神手里（路23：46）。
失去圣徒安息之人的苦况
读者，如果你不认识基督，不认识祂百姓神圣的本性与生活，如果你生死都在这种光景里，那么让我告诉你，你将永远不能得着天上的喜乐，尝到圣徒永远安息的一丝滋味。
我必须重复士3：20那不祥的话：“我奉神的命报告你一件事。”你还记得那让人毛骨悚然的故事吗？左手便利的以笏是怎样把一件礼物带给敌人的王伊矶伦的吗？以笏把一把两刃的剑藏在衣服里。因为以笏是左撇子，剑没有像通常那样挂在身边，结果卫兵没有发现。王正坐在他豪华的凉楼上。以笏说：‘我奉神的命报告你一件事。’王就从座位上站起来。以笏便伸左手，从右腿上拔出剑来，剌入王的肚腹”（士3：20…21））。我一定要像以笏对伊矶伦说那样对你说：“我奉神的命报告你一件事。”
正如圣经把神的道描写为是一把两刃的剑，我一定要拔出这把剑刺向你，说道，正如神的道是真实的，你就永不得在平安中见神的面。你要见祂是一位审判的主，而不是使人称义的主。我受命把这句话传达给你，按你想的领会，你若能够就逃避这话吧！我知道你谦卑真诚接受基督，这要给你提供逃脱的门路。那时祂要承认你是祂的其中一位子民，把产业的一部分赐给你。如果我的信息能取得这有福的成功，我就要称神使我如此得了特权，作祂使者的那一日为有福。但如果你在未得救的光景中结束你的年岁，那么正如天是实实在在在你头上，地是实实在在在你脚下一样，你就要被被关在属天的安息之外。
你可能会反对说：“神什么时候给你看了生命册，或者告诉你谁要得救，谁被关在门外？”我要回答，我不是点你的名，或任何其他人的名。我只是得出结论，这是未得救之人普遍的光景，你若是其中一份子，这也是你的光景。我不是在尝试预言谁要悔改，谁不悔改。我而是在劝说你在大门对你关上之前，在还有时间的时候听，而不是告诉你没有悔改的指望。但如果上一章对神子民的描述不与你灵魂的光景吻合，那么你能否得救，这岂不是一个实在的问题吗？我需要升到天上才能知道“非圣洁没有人能见主”（来12：14）；或者只有“清心的人必得见神”（太5：8）；或者“人若不重生，就不能见神的国”（约3：3）吗？我需要上到天上问基督，祂降世来告诉我们什么，差遣祂的灵藉着祂的使徒告诉我们什么吗？你若忽略基督和救恩，怎能逃罪呢（来2：3）？
恶人身体要复活，比他们在地上时更感受到属灵的事。这要使他们能受更大的苦。如果每一个肢体都是死的，不能感受加在其上的惩罚，他们会很高兴。更糟糕的是，他们没有那些蒙福之人享有的道德完全 — 就是甘心乐意行神的旨意。他们没有这点，而是有一种败坏的意志，一种对善的仇恨。他们有和在地上一样对邪恶和暴乱情感的爱 。他们有同样的性情，若是能够，就要犯同样的罪，但他们没有机会。
他们没有与神的相交。 “他们既然故意不认识神”（罗1：28），而是对祂说：“离开我们吧！我们不愿晓得祢的道”（伯21：14），神就拒绝留他们在祂的家中。爱世界的人现在能说：“神既是你们的父，也是我们的父。”但是当基督把跟从祂的人和祂的仇敌分开时，他们自以为是的宣称会变得怎样呢？他们要发现神不是他们的父，因为他们不愿作祂的子民。因为他们不愿让神藉着祂的灵住在他们里面，所以他们不得与神同住。只有那些与神同行的人才能与祂生活在天堂里，幸福地与祂同在。
正如以神为乐就是圣徒的天堂，同样失去神，这是罪人的地狱。
他们也要失去神所有的爱。 他们要失去爱祂这不可思议的欢乐。罪人，你们的心不会感受到神的爱的温暖，你们绝不要以祂为乐，你们体会不到与祂说话、听祂说话的愉悦。你们若能知道有什么方法，就宁愿留在地上。
他们被剥夺了与天使和得完全的圣徒为伴的福。 现在你们要被赶出你们一开始自绝于他们的那一群人之外。你们不爱神的子民，他们圣洁的行事为人令你们良心不安。听到他们祷告、歌唱赞美，这要令你们烦恼。从今以后你们与他们分离，这还有什么可奇怪的呢？日子将到，他们不再烦你们。在他们和你们之间将有一条极大的鸿沟。即使在今生，圣徒个人还不完全的时候，圣灵也见证他们是“世界不配有的人”（来11：38）。世界更是大大不配与他们在天上的团契。
罪人的认识要清晰起来，明白他们所失去的有何价值。 现在他们不在乎会失去神，因为他们不认识祂的美好。他们现在以为他们的荣誉、欢乐、财富、健康和生命，要比属天世界的事物更有价值。但是当这些事情被撇在身后，他们要经历之前他们只是读过、听过的事。不落在海里，他们就不信自己会淹死，不被投进火里，他们就不信火是烧着的。他们经历这些事情时，那时就很容易相信了。一切思想错误都要被经历除去。可怜的人！如果他们的认识完全被夺去，相对他们会高兴一些；如果他们在地狱里认识的不及在地上时的认识，他们的损失不会令他们如此痛苦。如果他们不知道有一个像天堂那样的地方，他们会多么高兴。现在，他们的认识能帮助他们预防这种将来的愁苦时，他们不愿知道，他们也不愿读圣经，研究圣经，免得他们可以知道。所以当他们除了受苦，还要加上有认识的时候，他们就要知道，不管他们是否愿意。
当他们突然发现自己落在黑暗之地，永远被关在神的同在之外，那时他们就要咆哮发出这些迫不得已承认的话：“哦，我的愁苦！哦，我的愚昧！哦，我那无法想象的损失！”
一颗刚硬的心现在使得天堂和地狱看起来只不过是琐碎之事。但是当这些死的灵魂苏醒过来，他们会何等强烈责怪自己。要是他们能够睡着捱过对他们的行刑，就像他们睡着捱过那些警告他们这行刑的讲道，他们会何等高兴！但他们的愚昧没有了。
现在他们没有时间思想他们永远的归宿；但到了那时候，除了思想，他们就没有别的事情可做。想到他们失去的极大荣耀，这就要给他们带来折磨。想到他们曾经有可能得到这荣耀，他们就痛苦不堪。他们要记得：“当时我和其他人一样，有进入那国度的同样机会。要是我相信了基督，我现在可能就得到了那产业。”他们想到这点就要伤痛：“我曾经得到圣灵的帮助，几乎下定决心要跟从基督抛弃世界。我几乎被劝服要作一个真正的基督徒。一位忠心的牧师把真理讲到点上的时候，我的心是多么感动！哦，我与天堂多么接近！我几乎得到了它，却失去了它！”
当他们记起，他们是多么常常被人劝说要接受基督，他们就苦上加苦。“牧师是何等慈爱同情地劝说我，我却取笑他。他是多么经常把我自己的心向我打开，我却不愿认识我自己最坏的光景。一个星期日接着一个星期日，基督站着敲门，大声对我说，‘向你的救主打开你的心，我要进来与你相交，你也要与我相交’（启3：20）。你为什么拖延？”
记起他们是多么容易就能逃脱他们的苦情，这也要让他们痛心。基督要加给他们的“轭是容易的，担子是轻省的”（太11：30）。这只不过是悔改，真心接受祂作他们的救主。那可怜的受苦之人想：“啊，我不愿做如此小小的事逃避受苦，现在受这一切的苦，这是多么罪有应得！我忽视那所传的恩典，我的理智到哪里去了？要是基督要求我做一些难事，那会怎么样呢？我岂不会做吗？祂只是说：‘信而得救。寻求我的面，你的灵魂就要活过来了。’我更是多么本应如此行。哦，所传的恩典！哦，容易的条件！哦，受咒诅的苦，竟不愿被说服接受这些！”
记起为了什么他们出卖了他们永远的福益，他们的苦也要加增。当他们把罪中之乐的价值和永恒福乐的价值作比较，他们的思想就要把他们的心撕裂。他们要惊呼：“我竟然按着如此低贱的价钱出卖了我的灵魂吗？为了一点点的粪土，我竟然与我的神分开吗为了一点点的银子，像犹大那样出卖了我的救主吗？我做了何等疯狂的交换。我得了全世界，失去了我的灵魂，这对我有何益处呢？我只是为了世界的一小部分就放弃了天堂。”
当他们思想，他们为着自己的毁灭竟付出了如此高昂的代价，他们受的折磨就更加多了。哦，罪人要被定罪，要付出何等努力！ 他们本可以花较小的代价得享节制、健康和安适；然而他们却选择了醉酒、贫穷、羞耻与疾病。他们本可以得着满足，然而他们却选择了贪婪、野心，并随之而来的忧虑和惧怕。“要是我为天堂所做的和我为地狱所做的一样多，我本来肯定是可以得着天堂的。要是我爱基督，像爱我的欢乐、名气和利益一样深，那时和现在我会何等有福！我付如此高昂代价买地狱，却不愿得着由基督所买，如此白白传给我的天堂，我受地狱之苦，这是何等罪有应得。”
读者，哦，愿神说服你现在就思想这些事，而不�