主要原因。
这也是因为缺少爱。我们如果爱一位朋友，我们就爱与他作伴。他在场令人欢喜，他不在则令人痛苦。不管我们有何借口，我们若爱父母、丈夫、妻子、儿女、朋友、财富、或生命本身，胜过爱基督，我们就还不是真正的门徒（路14：26）。在这试验临到时，问题不在于谁讲道讲得最多，说话说得最多，而在于谁爱得最多。我们爱祂，却不在乎我们与祂分离有多久吗？这神圣的爱的火焰若在我们心里彻底点燃，我们就会和大卫一道呼吁：“神啊！我的心切慕祢，如鹿切慕溪水。我的心渴想神，就是永生神；我几时得朝见神呢？”（诗42：1…2）。
通过我们不愿死，这就显明我们其实并不是非常厌倦罪。如果我们真的感受到罪是最大的恶，我们就不会愿意让它与我们作伴如此之久了。啊，愚蠢的人，岂不是每一位囚犯叹息要得自由，每一位病人盼望得健康，每一个饥饿之人盼望得食物，唯独你却厌恶得解救吗？农夫岂不盼望得收成，工人盼望得工价吗？客旅岂不盼望回家，赛跑的人盼望赢得赛跑，你却不愿看到你的工作完成，领受神对你信心的赏赐吗？哦不配的人啊，宁愿住在这黑暗之地，在这旷野中游荡，却不愿得安息，与耶稣基督在一处！世界最近变得更仁慈了吗？我们可以风险自负，与世界和好，世界却绝不会使自己与我们和好。
这种不情愿去死，是在控告我们犯了背叛我们主的大罪。这是优先选择地上而不是选择祂，让现今之事作我们的神。你把主称作是你唯一的盼望，却宁可忍受最艰难的生涯，而不愿死，进入祂的同在，你会期望有任何人会相信你的话吗？这是何等自相矛盾。宣告为天堂努力，却如此不愿来到当中，这是何等的虚伪。这样我们就是在世人眼前让主和祂的应许蒙羞。 当不信的人看到那些自称凭信心生活，以盼望另外一个世界为夸口的人，是如此不愿松手放开眼前的事物，这岂不证实了他们的怀疑吗？他们说：“肯定的是，如果这些基督徒真的期望得到如此大的荣耀，他们就不会如此不愿离开这地上上天堂了。”我们因这样的丑闻伤害神和人的灵魂，又如何弥补呢？
如果基督徒能欢欢喜喜迎接安息的消息，这要何等荣耀神，这要何等坚固相信的人，这要如何使不信的人知罪呢。
我们不能这样做，这就表明我们已经浪费了我们的生命。我们岂不有一生之久预备死，有如此多年时间预备那一时，我们还是如此没有预备好，不愿意吗？我们一直在做什么呢？我们为什么活呢？我们没有更重要的事情去关注吗？我们需要更多经常的警告吗？死曾多么经常进入我们邻舍的家，它是多么经常曾经敲我们自己的门。有多少疾病曾经攻击我们自己的身体。经历这一切，我们还是如此没有做好准备，如此不愿吗？
一个躺在临终床上的人，当被问到他是否愿意去死，他回答道：“厌恶与基督同在的人，就让他厌恶死吧。”愿这也成为我们所坚信的。
主耶稣基督情愿为了我们从天上来到地上，我们岂是不愿意为了自己和为了祂离开这地去到天上吗？基督下来，为要使我们高升。祂岂不是付出如此高昂代价，买得我们的安息吗？我们的产业是“祂用自己血所买来的”吗（徒20：28）？有了这一切，我们还是如此不愿进入当中吗？哦请听，有理由不愿意的是基督，而不是我们！求主赦免医治这愚昧的忘恩负义。
魔鬼每天的工作就是让我们的心远离神。当撒但看到牠不能让你下地狱，却能拦阻你在天堂之外如此之久，这是牠所愿，你所认同的，这对牠来说是何等可戏谑的事情。
我们每天对死的恐惧，这岂不是让我们的生活变成持续不断的忧虑？其实每天思想来生，这要使我们的生活充满喜乐。我们本可以躺卧、起来，行事为人，内心充满从神而来的喜乐，却不断让我们的心充满惧怕；因为怕死的人必然总是惧怕，因为他总有理由料到自己要死。人活着，总是害怕失去他的安慰，他的生活怎么可能充满安慰？这些对死的惧怕是人自己生出来的苦。
我们大多数人已经活得够久了，如果神看为好，人为什么不愿在三十岁或四十岁的时候，就像在七十岁或八十岁死的时候一样？你不贪求无限的财富或名望，那么也不要探求无限的时间。要以你时间的份为满足。你的生活如此甘甜，以致不愿把它撇下吗？你就是这样感谢这样吸引你去得到祂自己甘甜的那一位吗？哦愚蠢的人啊，我希望你像盼望得到必死生命一样盼望永世，盼望像继续留在地上一样盼望在荣耀中与神同在就好了。
你自己有多少亲爱的朋友已经离去，你为什么如此不愿跟随他们？耶稣基督祂自己岂不走过这样的路吗？祂岂不是已经使坟墓对我们来说变得分别为圣？你还不愿跟从祂吗？
我在这个话题上说了如此之多的原因，是因为我发现，这对我自己和其他人来说是如此需要。我发现能愿意去死的基督徒是如此寥寥无几。我发现有努力工作，为基督大大受苦，克服其它弱点的基督徒，但如此少的基督徒是已经克服了这不愿离开、与基督同在的弱点。
天堂的郊野
如果有这如此奇妙的安息为我们存留，我们为什么不更多思想它？亘古常在的神为我们提供了如此的盼望，应许接我们上去与祂自己同住，这岂不值得我们思想吗？我们相信这事，却又把它忘记，把它忽视了吗？神为什么定以世上的事为念为有罪，命令“你们要思念上面的事”？（西3：2）如果神说：“不要爱世界和世界上的事”（约壹 2：15），我们为什么以地上作为我们主要关心的事呢？真正集中思想他的安息的基督徒在哪里呢？出了什么问题— 我们是如此充满了喜乐，以致我们不再需要更多了吗？
读者，我敦促你全心研究永世。以来生为念。以这样的默想作为你的习惯。让你的心沐浴在天上的喜乐之中，如果你后退的心开始放慢脚步，你的心思开始游荡，把它们叫回来。让它们坚持它们的工作。不要容忍它们的懒惰。当你顺服于神，已经尝试做这工作，保守你的心思意念，直到它们开始习惯了顺服；那时你就要发现自己到了天堂的郊野。那时基督教信仰的人生就要成为喜乐的人生。
专注于天堂的心极其宝贵
这是过丰盛生活的方法，这是对抗试探的最好预防措施，这是你在苦难中的最佳安慰，这要使你变得对人最有帮助，这要荣耀神。
专注于天堂的心是表明你真诚的证据。你若问，“我怎么知道自己真的成圣？”这就要按照耶稣基督亲口说的话，提供一个确实的证据 —“你的财宝在哪里，你的心也在哪里”（太 6：21）。神是圣徒的珍宝和幸福；天堂是他们必然要完全以祂为乐的地方。所以专注在天堂的心，是专注在神身上的心，这是得救恩典的美好证据。这样的基督徒，当他得不到对永世振奋人心的看见时，就认为自己是被囚禁在没有窗户的地牢里。基督徒，你们若要得到得荣耀资格的证据，就让思想集中在天堂上吧。如果罪和撒但不能把你们的爱挡在天堂之外，牠们也是不能把你们自己挡在外面。
最尊贵的基督徒，是那些最直接面向天堂的基督徒。要得安舒生活的最佳之道，就是顾念天上的事。遥远北方的国家冰冷，因为它们远离太阳。是什么使得一些基督徒变得如此冰冷不安，岂不就是他们生活离天堂如此遥远吗？是什么使得其他人如此温暖，岂不是他们活在更高处，更亲近来到神面前吗？当太阳在春天更接近我们在地球的这一部分时，万物是何等欢庆它的临近？大地变得翠绿，树木发出枝条，植物复苏，鸟儿歌唱，万物都对我们发出微笑。如果我们只要尝试过这种与神相处的生活，把我们的心留在上面，我们里面会有何等喜乐的春天；我们会如何忘却我们冬天的忧愁；我们会何等赞美我们伟大的创造主。哦基督徒，升到天上，那些到了那里的人已经发现那里更加温暖！
如果我们缺乏这样的喜乐，除了我们自己内心疏忽大意，我们还能怪罪谁呢？神已经供应我们荣耀的冠冕，应许很快要戴在我们头上，但我们不愿多多思想此事。祂邀请我们定睛看，大大欢喜，但我们不愿多多看它。 然而我们却抱怨缺乏喜乐。是因着信，我们被“喜乐平安充满”，我们被喜乐平安充满，只要我们继续信。
正如你让一个贪心之人看到金子，这就会令他欢喜，同样神带领祂的百姓上天堂，向他们表明与祂在一处的安息，这就让他们欢喜。读者，我奉主的名敦促你，因你看重常常喜乐的生活，就要认真投身这工作，学习思念天上之事的艺术。
专注于天上的心，是对抗犯罪试探的极佳防卫。专注于天上的心，可以像尼希米那样回答那试探人的：“我现在办理大工，不能下去”（尼 6：3）。一个基督徒，当他察看他永远的安息 ，是不愿听撒但诱惑人的谄媚。一个思念天上的事的人，是最自由摆脱了罪，因为他对属灵的事有更清楚的兴趣，对罪的邪恶有更深入的洞见。所以试探对他的权势是微乎其微。好象网罗设在飞鸟眼前就是徒劳，同样撒但布下陷阱要捕捉灵魂，人若清楚看见这陷阱，撒但通常就是徒劳做工。地上是祂放置试探人的诱饵的地方，但离开了这地，与神同行的基督徒，这些怎能陷他们于网罗之中呢？如果与智慧人交往，这是使人变得有智慧的方法，与神交往又何等更加是呢。如果旅游之人回家，得到智慧和经验，前往天堂的人又何等更是如此呢！
思念天上的事的人，也是得坚固抵挡试探，因为爱得到加增。爱得最多，而不是只是知道得最多的人，是最能轻易抵挡罪的诱惑。当你尝到天堂新鲜、令人欢喜的滋味，你就不会轻易被吸引离它远去。一个孩子口里尝到糖果的滋味，你就不能劝他与他的糖果分离。哦，愿你可以常常尝到天堂喜乐的滋味。这能何等加强你的信心，使你藐视世界的愚昧。彼得在变相山上看到摩西和以利亚与基督说话，如果魔鬼试图在这时设圈套捉拿他，彼得会如此轻易受试探不认主吗？在他看到这一切荣耀的时候？绝不会的！所以如果撒但要尝试陷一个与基督在山上的相信之人于网罗之中，这样的人就会说，“撒但，退我后边去吧！”（可 8：33）。如果我们可以让自己的灵魂不断欢喜品尝到上面的甘甜，我们会何等藐视地吐出罪的诱饵。
属天的基督徒是充满活力的基督徒。是我们对天堂陌生，使我们变得如此迟钝。当我们经常思想我们永远的宝藏，我们就得到大能的动力，促进我们基督徒的事奉。相反，我们奔跑如此缓慢，工作如此懒惰，这是因为我们如此轻看奖赏。观察大大沉浸在天上的人，你就会发现他与其他基督徒并不一样。他在上面看到的一些事情，表现在他所做的一切事情当中。如果他是一位传道人，他的讲道会是何等属天。如果他是一位平信徒，他的祷告和行为会是何等属天。让你自己�