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本书问世于1989年，将森在《贫困与饥荒》一书中提出的“权利方法”——意即通过公共机构确保每一个人的食物获得权利——更往前推进了一步。作者指出，“公共行为并不仅仅是国家的活动，而且包括人民大众所采取的社会行为——不仅有‘合作’的（通过公民合作）还有‘对抗’的（通过社会批评和政治对抗）……国家行动的性质和效力在缺乏公众警惕和活动的情况下极易恶化。”（见本书前言）
森对于饥饿问题最发人深省的洞见，是他在上世纪末《民主是一种普遍价值观》中提出的“民主国家从无真正的饥荒发生”的断言。（参见他的《以自由看待发展》，中
国人民大学出版社2002年版）本书其实也有类似的说法，例如，“印度政府对选民……所承担的解释责任，使饥荒预防成了一种政治强制行为，某种程度上这种情况不适用于……或撒哈拉以南非洲。”（第286页）
《“深蓝”揭秘：追寻人工智能圣杯之旅》，＇美＇许峰雄著，黄军英、蔡荣海、程如烟译，上海科技教育出版社2005年12月版，25．00元
1997年超级电脑“深蓝”击败国际象棋世界棋王卡斯帕罗夫，堪称人类文明史上的标志性事件；而研制一台能战胜任何人类棋手的机器，则是人工智能领域最古老的圣杯之一。作者是“深蓝”项目的创始人，是一位生于台湾的华人科学家，在他看来，这次比赛决不是“人机比赛”，而是“作为棋手的人和作为工具制造者的人之间的比赛”，“深蓝”的胜利意味着人类在制造强大工具上的进展。
“深蓝”项目可以追溯到1985年作者在卡内基—梅隆大学从事的“弈棋机”研究，当时他还是计算机科学系的一名研究生。他在书中回忆说：“实际上，解决计算机国际象棋问题根本不可能获得与投入的时间精力相匹配的经济回报。如果我致力于计算机国际象棋问题，那么我只能是追求这样一种荣誉：是我解决了这个问题。我在经济上可能不至于穷困潦倒，但就个人来说需要做出重大的牺牲。机会成本将是巨大的。我可能是把我一生中最有创造力的年华用来做一个回报极少的项目。很难做出决定，最后，经过深思熟虑，我决定为了荣誉而奋斗。永垂史册的机会是很少的。”（第37…38页）——从挣钱的角度说，他的回报确实有限：1999年，他离开了研制“深蓝”的IBM公司，成为康柏公司的一名研究人员；2003年4月加盟微软亚洲研究院，任高级研究员。
《权力、政治与文化：萨义德访谈录》，＇美＇薇思瓦纳珊编，单德兴译，三联书店2006年1月版，33．80元
光是萨义德这个名字就足以成为阅读这本书的好理由。书中从他1976年到2000年间数以百计的访谈和讨论中精选二十九篇，均系大叩大鸣。对于那些想对萨义德其人其说略知一二，但又在他的大部头著作面前望而却步的读者来说，这本书了无枝蔓、直指要义的讲述方式，可谓提供了极好的门径；而那些已经通过其他著作对萨氏有所研究的人士，亦不妨借助此书感受一下促膝而坐、机锋往来的感觉。
晚年萨义德很不“政治正确”地反对巴以奥斯陆和平协议，强烈批评以阿拉法特为首的巴解组织领导阶层，国内知识界对他在这方面的表现可谓讳莫如深。其实，只要阅读作者在书中的解释与辩白，就很难不折服于他的良知和雄辩。他即使在自己的同胞中也一向踽踽独行，这或许是一位弱小民族的大知识分子的宿命。
《古农佛学答问》，范古农著，农汉才、余晋点校，黄山书社2006年1月版，29．00元
范古农（1881—1951）是中国现代著名佛学家之一。他早年力主革命，辛亥以后谢绝仕进，在家乡兴办教育，主要精力用于研究佛学。1917年他在谛闲法师门下归戒，1927年应聘到上海任佛学书局总编辑，于《佛学》半月刊辟“答问栏”，解答各方来问，剖析精当，将佛典法义与修行进程，一一指出，辩才无碍。因此逐渐望重国内佛学界。1936年上海佛学书局将这一栏目的文章汇编为《古农佛学答问》一书，共分七门四十九日，脉络连贯，条理清晰。蒋维乔赞曰：“有志学佛者，手此一编，即得门而入，无复河伯望洋之感矣。”
新书信息
华东师大出版社
国学经典名著讲读系列
《史记讲读》 该书以中华书局三家注本《史记》为底本，精选其中十二个篇章加以详注，帮助同学进行原典阅读。“题解”部分概括介绍这些篇章的主要内容，后面还有“文化拓展”、“文学链接”、“集评”、“思考与讨论”四个部分，将《史记》的多个篇章对照综合、融会贯通，并联系其他相关著作、言论等概括出一定的专题，把读原典与系统化、研究性学习结合起来。（王冉冉编著，2006年1月版，25．00元）
《文选讲读》 《文选》是南朝昭明太子萧统主持编选的一部诗文总集，也称《昭明文选》。该书是作者多年进行《文选》教学的心得和精华，在注释上全用李善注，底本用胡克家刻本。（胡晓明编著，2006年3月版，24．00元）
《天才疯子——达利画传》 该书详细描绘了萨尔瓦多尔·达利这个西班牙著名印象派、主体派、达达主义画家和古怪的抽象艺术的创始者对于艺术界的重大贡献以及他和妻子加拉的旷世奇恋。（程波主编，2006年2月版，29．80元）
《花样女人》 该书是十九世纪插图画家格兰维尔的传世之作。作者运用细腻的观察，丰富的想象，用花去显示女性的思想感情，去挖掘前人忽视的花的情愫。格兰维尔以图画的形式演绎了花与女性之间的故事，展现了花的文学品格和社会特性。花的象征寓意与自然属性，传世绘画与实物照片，虚与实，诗意与自然，就交织成一幅“花样女人”的美妙画卷。（＇法＇J．J．小格兰维尔著，马振骋译，2006年3月版，39．80元）
江苏人民出版社
《赭城》 赭城是“阿尔罕不拉”（Alhanbra）的意译，来自阿拉伯语“al—qalat al…Hamra”，意即“红色的城堡”。它坐落于西班牙南部的格拉纳达。赭城和西班牙南部安达露西亚地区的历史密不可分。从公元八世纪到十五世纪，在长达七百年的统治中，阿拉伯人在西班牙的土地上创造了辉煌的文化奇迹。充满神秘的赭城可以说是一个具体的象征，一座纪念碑。在三百年来的欧美文学中，没有哪一个地方像赭城一样，被众多的作家与艺术家一次次地描写刻画。该书是一部游记，同时也是一部“文学的游记”，因为里面穿插着对西班牙文学，特别是阿拉伯一安达露西亚文学的翻译和介绍，也穿插着欧美文学对赭城的歌咏和描写。（田晓菲著，2006年3月版，29．80元）
《巴黎伦敦落魄记》 乔治·奥威尔（1953…1950）凭借《动物山庄》和《一九八四》在世界文坛确立了自己的位置，至少在政治批判小说和“反乌托邦文学”的领域内，他已然成为标志型的人物。该书是作者以奥威尔为笔名所出版的第一部书。作为一名中产阶级出身的作家，该书是他体验巴黎和伦敦的底层生活后所完成的一部传记式小说。小说不含有任何隐含的象征和讽喻，而几乎完全是底层穷人的生活实录。在作者客观、深沉的笔下，这部作品显得格外感动人心。（＇英＇乔治·奥威尔著，胡仁鹏译，2006年3月版，16．00元）
中国社会科学出版社
《与霍金对话——中国自然哲学之于新宇宙学》 该书是一部令人耳目一新的哲学著作。它不纠缠于传统易学，特别是周易卦、爻、辞的变化与内涵，而是独辟蹊径，经“简单思维”，对“河图”、“洛书”等《易经》的千古之谜作出了令人信服且独到的诠释，进而试图实现中国自然科学与当今自然科学研究前沿之一的新宇宙学的“对话”。这是一项大胆的尝试，它既较好地展示了中国古老《易经》所蕴含的科学意义，又拓宽了当代相关学科的研究视野。（天河水著，2006年2月版，28．00元）
《汉代思想史（增补第三版）》（社科学术文库） 汉代哲学承前启后，规模宏大。该书不“沿袭”唯心、唯物两军对战的框架模式，而以儒、道既对立又互补为主线，系统论述了汉代哲学的发展和演变。特别对经济哲学的兴起、演变、衰亡及其与政治的内在关系，进行了深入剖析；揭示出汉代“天人合一”的目的论思想以人为本、“人为天下贵”的时代精神实质。在众多同类著作中，堪称一家之言。（金春峰著，2006年2月版，58．00元）
《中国绅士》 该书是费孝通先生的英文著作China’s Gentry的中文译本。该书英文版于1953年在美国出版，以后又不断再版，在国外被当作教科书广为流传。费正清等著名学者曾多次引用该书内容。全书内容分为两部分：一是知识分子问题和传统中国的绅士，二是乡村、城镇和都市。作者从政治、经济、文化等多方面、深层次地探讨了中国传统的社会结构，指出中国面临的现实问题的根由所在。（费孝通著，2006年1月版，20．00元）
《重启微软：比尔·盖茨与史蒂夫·鲍尔默是如何再创微软辉煌的》 近些年来，微软已经不仅仅是比尔·盖茨的公司。史蒂夫·鲍尔默如今成了首席执行官，管理着这家一直因联邦政府反垄断案件、互联网革命所引发的员工出逃以及持续的经济下滑而乌云笼罩的巨人企业。然而，微软不但幸免于难，而且还兴旺发达，一跃成为全球第二大最为知名的品牌（紧随可口可乐之后）。作者细致地叙述了许多带来新公司文化、新战略方向、新产品线以及在全球各地新经营方式的变革之举。多年以来，有关微软的著作不断，而这部作品以其独特的洞察力和资讯对微软公司的历程进行了迄今为止最新的注释。作者前所未有地获准接触到了许多此前一直回避媒体的微软高层官员，其中包括比尔·盖茨和史蒂夫·鲍尔默。（＇美＇罗伯特·斯莱特著，屈陆民译，2006年2月版，25．00元）