《017-本草新编》

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017-本草新编- 第51节


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得补阴药同用,实奏奇功。 
或问半天河水,得毋有毒乎?曰∶在枯竹梢内取之者,无毒。若空树中取之者,防有蛇、 
蝎 
之毒。半天河水,取其水未入于地也。愚意用半天河水,不若取天雨水而不落地者为佳。恐 
取水之时,正值无雨之候,不得已取半天河水可也。 
或问檐下雨水与屋漏水,何殊乎?然人饮之,有病、有不病者,何也?曰∶屋漏水,则 
同尘而 
下,不洁亦甚矣。难免百虫之秽,不特味苦性寒,而且有大毒,故食之杀人。若檐下之水, 
瓦 
片之中,久雨冲淋,即有虫秽,得雨而化,故饮之无恙。若初雨之时,虫秽犹存,毒难尽解 
,饮之虽不杀人,安得免于疾病乎。 
或问冬霜亦雪之类,雪可能解冬日之热邪,不识冬霜亦能解之乎?曰∶冬霜味甘性寒, 
与雪 
相同,然而功用实别。霜可外治,而不可内服,外治热毒最效,随扫随干,随干随轻矣。若 
内治热症,下喉少快,一入腹内则腹痛矣。盖冬霜肃杀,其气太刚。五脏之热,乃假热居多 
,一遇真寒,其假立破,不敢争斗,反觅路逃遁,有不可入之路亦入矣,故不可轻用也。 
或问冰雹之水,亦霜雪之类,亦可入药乎?曰∶冰雹乃天地乖戾之气,降之以灾害世人也。 
乖戾之气,乌可入药乎。人误吞之,必有奇灾。盖其味咸而气腥,乃毒龙取海水而变者也, 
切忌用药。 
或问流水亦有分别乎?曰∶流水不同,有江水、有河水、有溪水、有涧水。而水之中, 
又分 
逆流水、顺流水。大约以源长顺流者为佳,而顺流者,又以东流者为更佳,取其流入生方也 
。然病有顺逆,有时取逆流者,欲因其逆而逆之,正取其逆而仍顺也。劳水者,即取流水而 
扬之千万遍,后以入药,乃炼生为熟之法也。 
或问井水与流水异乎?曰∶性寒则同,味之甘咸淡则异也。用井水,不若用流水为佳。 
然有 
时入药,有必用井水,而不可用流水者,取其静也。井水得地气俱多。取平旦之井华水者, 
为天一之水,又取其地中而得天气也,故井水在屋内者有小毒,正以其纯阴而无阳耳。古人 
投入丹砂者,化其阴气也。井水沸溢,亦不可饮,此纯阴欲变也。变而未化,饮之腹胀也。 
投管仲二枚亦佳。一年投两次足矣,有毒尽化。 
或问山岩泉水亦各不同乎?曰∶不同。岩水从石壁上堕下者可饮,余不可轻用。恐黑土 
毒木 
恶草之中,有蛇虫伏之则有毒,饮之杀人。山中泉水,尤好者,乳泉也。乳泉亦有不同,有 
从沙中出者,有从石骨中出者。石骨为上,沙中次之,其味甘温,不比他水皆寒也。然乳泉 
初取之时,其气微腥,其色少浊,隔宿则澄清香冽,饮之可以却病,久服难老,取其为石中 
之液也。倘隔宿而腥且浊者,又不可用。盖山质不佳也。 
或问水性寒,彼温泉之水为热而不可饮者,何也?曰∶温泉非不可饮,且有不可浴者。 
盖亢 
阳之水也,纯阳无阴,故水寒变热耳。凡人阳旺而阴衰者,为多饮水,所以济阳也。饮温泉 
反去助阳,自然无益。况所助者,又邪阳而非真阳乎,故不可饮也。 
或问人身之精,应海中之水,宜海中为补阴之味,何以食盐则有益,而服海水则无功, 
且多 
饮盐卤,竟至丧命耶?曰∶肾水虽应海水,言其气味也,非言海水即肾水也。肾水乃先天之 
水,无形之水也。海水乃后天之水,有形之水也。有形乌能补无形哉。食盐有益于肾水者, 
以水经火化也。火亦无形,故能入于无形之中。然多食则过助火矣。亦必无功,犹之多饮海 
水□□□□□纯是火化而成。今无阴气,且味又大苦,苦先入□□□□□膜,使不得入,而 
心之气不通,盐卤见心不受,乃下犯于□□□因其味大苦,又坚闭不受,肾之气亦不通矣。 
于是流入□□□收缩其气,必至肠结而死矣,何能助肾而受益乎? 
或问阴水既无益于人,何故医家又用地浆之水耶?曰∶病□□阳无阴者,不得不用地浆 
之水 
,掘地作坑,以新汲井水,投入搅浊,澄清服之。取其纯阴而又得土气,与井水又不同耳 
。凡水有土气,皆不伤脾胃之气,毒物遇之解,邪热得之去也。 
或问西北人好饮酸浆水,亦有益乎?曰∶浆水亦能解渴,行路困乏,人得而饮之亦有益, 
但 
久则有损。盖酸浆水,□炊饮投入韭菜之中,久则菜与饭皆败。南方三日尚可饮,北方七日 
尚可啜。南方过三日,北方过七日,俱不可用矣。用则无益有损,以此过于酸,则必伐肝。 
气过于臭,则反败脾。妇人服之,必至绝经。孕妇服之,必至胎瘦,不可不慎也。 
或问百沸汤古人所尚,愚以为太热而无生气矣。曰∶□□□□凡饮茶汤,亦不可过沸。 
过沸 
则其性太急,五脏□□□□□□气,然又不可不沸而即饮,饮之往往腹胀,以□□□□□□ 
□ 
或问半滚汤既不可用,何以阴阳水医家用□□□□□□□阳水非可常用之物也。因病阴 
阳反 
覆,故用□□□□□□□合以灌之,取其不阴不阳。因其乱而乱之,以动其吐□□□□阴, 
阳各归阳也。倘无病而妄吐之,则反乱阴阳矣。乌□□□□。 
或问泽中池塘之水亦可饮乎?曰∶凡不流动之水,皆不□□□五六月间尤忌。恐蛇、虫、 
鱼 
、鳖之交,而流精于水中,误饮□□□秋冬亦无害,然总不若饮井水之为得也。 
或问水不可饮止此乎?曰∶吾就日用之所需者言之耳。若推其变,则忌饮者甚多,如浸花之 
水、铜器贮水、经宿水而有五色之光者、古井之水、混浊之水,皆不可饮也。 

卷之五(羽集)

内容:火性不同,皆可炊□□焚,今世取人,大约□□□□□□□□□□火也。其实火之资益, 
关 
于疾病寿夭□□□□□□□□□□火,非无意也。今人不讲者,以炉灶石火,取□□□□□ 
□□□□之法,谁知钻燧之火,有益于人不浅乎。我今阐发其义□□□君子采择焉。春宜取 
榆柳之火,盖榆柳之气,得春气最早□□叶先百木而青,取其火以生春气,则一春无郁结之 
病也。夏宜取枣杏之火,盖枣杏之气,得夏气最全,故其心纯赤,取其火以长夏气,则一夏 
无吐泻之病也。秋宜取柞 之火,盖柞 之气,得秋气俱多,故其理皆白,取其火以收秋气 
,则一秋无疟痢之病。冬宜取槐檀之木,盖槐檀之木,得冬气甚坚,□□□□□火以藏冬气 
,则一冬无寒凛之病也。长夏宜取桑柘之□□□柘之木,得长夏和气,故其肌为黄,取其火 
以合四时之□□□夏无湿热之病也。上古之人,无有 疾者,虽性情恬□□□□火之益也。 
今世所用□灶之火,此传薪之□□□□□□□□未免杂而不纯,乌能却病哉。至于石中□□ 
□□□□□□□损,又不若传薪之火矣。夫延年即□□□□□□□□□□□以益寿哉,修仙 
之士,专尚水火,可不留□□。 

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