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你可以找出你自己的步调。两、三天之后，你将会找出什么适合你。对某些人而言，非常快速地颂念Aum Aum Aum，快到几乎重叠，这样的方式比较适合他们，对另外的人，或许非常慢速的颂念比较适合，所以它依你而定，任何你觉得好的，你就继续。
当音乐围绕着你、淹没你、流遍你，而静心开始在你里面成长，那是人生当中最伟大的经验之一；当音乐和静心会合，世界和神就会合了，物质和意识就会合了，那就是“神秘的结合”。
耶稣的名字
如果耶稣的名字会打动你，那么就静静地坐着，让那个名字来打动你。有时候，静静地说出耶稣的名字，然后等待，那将会变成你的咒语。这就是一个真正的咒语诞生的方式。没有人能够给你一个咒语，你必须去找出它，找出哪一种咒语能够吸引你，能够打动你，能够对你的灵魂产生一个很大的冲击。如果“耶稣”这个名字能够打动你，那很好。找个时间，静静地坐着，重复颂念“耶稣”的名字，然后等待，让那个名字进入更深，进入你存在的深处，让它进入到你最核心的部分。让它发生！如果你开始跳舞，那很好，如果你开始哭，那也很好，如果你开始笑，那也很好，不论发生什么都让它发生，不要干涉，不要控制。跟着它走，你将会首度瞥见祈祷和静心，你将会首度瞥见神。第一道光线将会开始穿透你灵魂的黑夜。
任何你觉得很美的声音、任何在你的心里产生振奋和喜乐的声音都可以。即使它不属于任何语言，那也没有关系。你可以找出能够更深入的、纯粹的声音，因为当你使用某一个特定的字，它就具有某些特定的意义，而那些意义会产生限制。当你使用一个纯粹的声音，它就没有限制，它是无限的。
发出嗡嗡声（Humming）
发出嗡嗡声（Humming）可能会对你有很大的帮助，你可以在任何时间做它。每天至少做一次，如果你能够做两次，那更好。它是这么伟大的内在音乐，它能够使你整个人平静下来，如此一来，你冲突的部分就会变得比较合调，而且渐渐变成一种微妙的音乐，那种音乐会从你的身体升起，你可以听得到。三、四个月之后，你只要静静地坐着，就可以听到一种微妙的音乐，以及内在的一种谐音、一种嗡嗡声。每一样东西都运作得非常好，就好象一部发动得非常完美的车子，它的引擎发出嗡嗡声。
当车子有毛病，一个好的驾驶员马上会知道。路上的行人或许不会注意到，也是当那个嗡嗡声有所改变，一个好的驾驶员马上会知道。当车子有毛病，那个嗡嗡声就不再那么和谐，它会发出新的噪音。其他没有人会觉知到，但是一个喜爱车子的人会立刻发觉它出了毛病，发觉引擎的声音跟正常的声音不一样。
一个很好的发出嗡嗡声的人会渐渐开始感觉到什么时候事情有不对劲。如果你吃太多东西，你将会发觉你内在的和谐丧失了，渐渐地，你将必须去选择，看看你是要吃得太多，或是要具有内在的和谐。内在的和谐是那么宝贵、那么神圣、那么喜乐，谁会去想吃太多呢？
不要下任何功夫去节食，你会发觉你以一种更平衡的方式在吃东西，那么那个嗡嗡声将会进入更深，你将能够了解那些食物会扰乱你的发出嗡嗡声。你吃了某些太重的食物，而那些食物停留在你的系统里太久了，然后那个嗡嗡声就没有那么完美。
一旦那个嗡嗡声开始，你将会知道性欲什么时候升起，什么时候没有升起。如果太太和先生两个人都有发出嗡嗡声，你将会感到惊讶 那个和谐在两个人之间产生是多么棒，以及他们如何渐渐变成直觉性的。当另外一方觉得悲伤，他们就能够开始感觉。不需要说出来。当先生疲倦，太太直觉上就立刻知道，因为他们两个人在同一个波长之上运作。
静心是十足的敏感性。
那达布拉玛静心（Nadabrahma）
——每月静心营下午的静心
那达布拉玛是古代西藏的技巧之一，它原来是在清晨的时侯做的。它可以在一天当中的任何时间来做，可以单独做，也可以跟别人一起做，但是做的时候必须空着肚子，而且做完之后至少要有十五分钟不活动。这个静心持续一个小时，它有三个阶段。
第一阶段：三十分钟。
将眼睛和嘴巴闭起来，以一种放松的姿势坐着，开始发出嗡嗡声，声音必须大到能够被别人所听见，而使全身产生一种震动。你可以想象说你看到一个中空的管子，或是一个空的容器，里面只是充满着嗡嗡声的震动。你会达到一个点，到那时候，那个嗡嗡声会自己继续，而你就变成听者。没有特别的呼吸方式，你可以改变音调的高低，或是温和地、慢慢地移动你的身体，只要你喜欢就可以。
第二阶段：十五分钟。
第二阶段分成两个七分半钟的小节。前半段：掌心向上，以一种向外的圆周运动方式来移动你的手。从肚脐的地方开始，两只手都向前移，然后分开，作出两个大的圆圈，左右两边的动作一样。手的移动必须非常慢，慢到有时候看起来好象没有在动。感觉你向外给出你的能量，给予宇宙。七分半钟之后，转动你的手，掌心朝下，开始以相反的方向来移动。现在两只手将会一起来到肚脐的地方，然后在身体的两边向外分开。感觉你将能量摄入。就好象在第一阶段一样，不要限制你身体其他部份任何柔软或慢速的移
动。
第三阶段：十五分钟。
完全宁静而且静止地坐着。
伴侣一起做的那达布拉玛
奥修为伴侣设计出这个技巧一个很美的变型。
伴侣面对面坐着，用被单盖起来，互相交叉拉住对方的手，最好不要穿衣服。房间只要点四支小腊烛，焚烧一种特别的香，那种香只用在这种静心。
闭起眼睛，一起发出嗡嗡声三十分钟，过了一会儿之后，你们将会感觉到能量会合在一起、融合在一起、结合在一起。
奥修，对蚊子要怎么办？
蚊子是古代的静心者，但是他们已经失败了，因此他们反对任何在静心方面成功的人。它们非常嫉妒，所以每当你在静心，它们就来扰乱，来分散你的注意力。
这并不是什么新的事情，它一直都是如此，它在所有古代的经典里面都曾经提到！在耆那教的经典里尤其如此，因为耆那教的和尚都光着身子在生活。只要想想一个光着身子的耆那教和尚，和印度，和那些蚊子！马哈维亚（Mahavir：耆那教的鼻祖，又名大雄）必须特别指示对蚊子要采取什么态度。他告诉他的门徒说，当蚊子叮你们的时候，你们要接受。这是最终的分心，如果你能够战胜这个，那么就没有其他的困难，没有更大的困难。当他这样说，他是知道的！光着身子在印度生活是一件很困难的事。
有一次我停留在萨那斯（Sarnath），那是佛陀转动达摩之轮（达摩是道的意思）的地方，是佛陀第一次讲道的地方，那是最重要的讲道，它成为一个新传统的开端。在那里，我跟一个佛教的和尚住在一起。
我曾经看过很多蚊子，但是那些都比不上萨那斯的蚊子。普那的蚊子不算什么！你要感到很高兴！你很幸运，我没有在萨那斯，那里的蚊子真的很大一只！
即使在白天，我们也都习惯坐在蚊帐里面。那个佛教的和尚会坐在一张床的蚊帐里面，而我坐在另一张床的蚊帐里面，我们就这样交谈。
因为他要求我再来住，所以我说：“我以后永远不要再来了。”我说：“永远不要，永远不要！这是我的第一次，也是我的最后一次。”
他说：“这使我想起，多少世纪以来，佛教的和尚一直都在开玩笑说为什么佛陀在第一次讲道之后就永远没有再回到萨那斯来。他只来过一次，作了他的第一次讲道，然后就逃掉了！”
他到过其他地方很多次，他一定至少到过斯拉瓦斯提有三十次，他一定至少到过拉吉尔有四十次，以及其他很多类似的情形。他所拜访过的每一个地方，他都会一再一再地再去拜访，但是他只拜访萨那斯一次，就永远没有再回到那个地方。
“而，”那个和尚说：“那就是因为这些蚊子。你也说你将永远不要再回来。”
我告诉他：“至少有一件事我要跟随佛陀！在其他事情上面，我不能够跟随他，我必须成为我自己的光，但是关于这件事，让他成为光！”
我知道那很困难，非常困难，但是你必须去学习，不要被分心。那并非意味着你必须让蚊子来剥削你！用每一种可能的方式来保护你自己，但是不要有焦虑，也不要被触怒。保护你自己，避开那些蚊子，将它们丢开，将它们甩掉，但是不要被触怒。它们在做它们的事情，这一点必须被接受，它们并非特别在反对你。有人在吃他们的早餐、午餐、或晚餐，所以，要有礼貌一点。你有每一种保护你自己的权利，但是不需要被触怒。如果你被触怒，那会扰乱你的静心，而不是扰乱到蚊子，你可以很静心地、很注意地、完全警觉地、没有愤怒地将蚊子甩掉，试试看，
真正的问题永远都不是来自外在，真正的问题永远都是来自内在的愤怒。比方说，当你在静心的时候，狗在外面叫，你就立刻生气说：“这些蠢狗！”但是它们并没有以任何方式在打扰你的静心，它们只是在享受它们的生活！它们一定是看到一个警察、一个邮差、或是一个门徙，狗非常反对制服，它们是反制服的，它们一看到制服就开始叫。它们不相信制服，它们有权利保有它们自己的信念，它们并非特别试图要来打扰你。
蚊子在做它们自己的事，你必须保护你自己，你必须做你自己的事，不要被触怒。问题只是在于你被触怒。如果你不被触怒，如果你不被周遭的蚊子所产生出来的一切令人讨厌的事情所分心，你将甚至会对它们觉得感激 它们给了你一个秘密的钥匙。
如果蚊子无法使你分心，那么就没有什么东西能够使你分心，那么你就达到了一个非常稳定的静心状态。
静心只不过是回到家，只不过是内在一个小小的休息。它不是在颂念一个咒语，它甚至不是一个祈祷，它只是回到家，作一个小小的休息。什么地方都不去就是静心，只要在你现在所在的地方，没有其他的“那里”——只要在你所在的地方，只要占着你日前所在的空间……
夜晚——想象、祈祷、和爱
所有的静心基本上都是不透过性来经验性。
在夜晚，刚好跟早晨相反，要完全无意识，根本不要麻烦。夜晚来临，太阳下山了，现在每一样东西都进入无意识。你就进入无意识。
变成一支中空的竹子
静心是跟自己的孤独达成和谐的一种方式，是跟自己的孤独碰面的一种方式，而不是逃避孤独，是深深地潜入它里面，看清它是什么。潜入之后你会感到惊讶，如果你进入你的寂寞，你将会感到惊讶：在最核心的部分，它根本就不是“孤独”，停留在里面的是“单独”，那是一种完全不同的现象。
周围由“孤独”所组成，而核心由“单�