虚为之不至必死无疑
且夫下针之法先须爪按重而切之次令咳嗽一声随咳下之妙
凡补者呼气初至针刺皮肉乃曰天才少停进之针刺至肉内是曰人才又停进针刺至筋骨之间名曰
地才此为极处就当补之再停良久却须退之针至人之分待气沉紧倒针朝病进退往来飞经走气尽
在其中矣凡泻者吸气初针至天少停进针直至于地得气之泻丹停良久却须退针复至于人待气沉
紧倒针朝病法同前矣其或晕针者神气虚也以针补之以袖捣之口鼻而气回热汤与之略停少刻根据
及夫调气之法下针至地之后复人之分欲气上行将针右捻欲气下行将针左捻欲补先呼后吸欲泻
先吸后呼气不至者以手循 以爪切掏以针摇动进捻搓弹直待气至以龙虎升腾之法按之在前使
气在后按之在后使气在前运气走至疼痛之所以纳气之法扶针直插复向下纳使气不回若关节阻
涩气不过者以龙虎龟凤通经接气大假之法驱而运之仍以循摄爪切无不应矣此通仙之妙
况夫出针之法病势既退针气微松病未退者针气如根推之不动转之不移此为邪气吸拔其针乃真
气未至不可出之出之者其病即复再须补泻停以符之直候微松方可出针豆许摇而停之补者吸之
去疾其穴急扪泻者呼之去徐其穴不闭欲令凑密然后吸气故曰下针贵迟大急伤血出针贵缓大急
伤气以上捻要于斯尽矣
考夫治病之法有八一曰烧山火治顽麻冷痹先浅后深用九阳而三进三退慢提紧按热至紧闭插针
除寒之有准二曰治肌热骨蒸先深后浅用六阴而三出三入紧提慢按徐徐举针退热之可凭 细细
搓之去病准绳三曰阳中之阳先寒后热浅而深以九六之法则先补后泻也四曰阴中之阳先热后寒
深而浅以六九之方则先
浅法在浅则用浅法在深则用深二者不可兼而紊之也五曰子午捣臼水蛊膈气落穴之后调气均匀针行上下九入
六出左右转之千遭自平六曰进气之诀腰背肘膝痛浑身走注疼刺九分行九补卧针五七吸待气上
行亦可龙虎交战左捻九而右捻六是亦住痛之针七曰留气之诀 瘕癖 瘕刺七分用纯阳然后乃
直插针气来深刺提针再停八曰抽添之诸瘫痪疮癞取其要穴使九阳得气提按搜索大要运气周遍
扶针直插复向下纳回阳倒阴指下玄微胸中活法一有未应反复冈施
若夫过关过节催运气以飞经走气其法有四一曰青龙摆尾如扶舡舵不进不退一左一右慢慢拨动
二曰白虎摇头似手摇铃退方进九兼之左右摇而振之三曰苍蝇探穴如入土之象一退三进钻（剔）
四方四曰赤凤迎源展翅之HT 入针至地提针至天候针自摇复进其元上下左右四围飞旋病在上吸而退
之病在下呼而进之
至夫久患偏枯通经接气之法已有定息寸数手足三阳上几而下十四过经四寸手足三阴上七而下
十二过经五寸在乎摇动出纳呼吸同法驱运气血顷刻周流上下通接可使寒者暖而热者凉痛者
止而胀者消若开渠之决水立见时功何倾危之不起哉虽曰病有三因皆从气血针分八法不离阴阳
盖经络昼夜之循环呼吸往来之不息和则身体康健否则疾病而生譬如天下国家地方山海田园江
河溪谷值岁时风雨均调则水道疏利民安物阜其或一方一所风雨不均遭以旱涝使水道涌竭不同
灾伤遂至人之气血受蠲邪扶正故曰医最奇者哉
嗟夫轩岐古远卢扁死亡此道幽深非一言而可尽斯文细密在久习而能通岂世上之常辞庸流之乏
术得之者若科之及弟而悦于心用之者如射之发中而进于目述自先贤传之学用针之士有志于斯
果能洞造玄微而尽其精妙则世之伏枕之 有缘者遇针到病除随而愈
卷之上金针赋·序
流注指微赋
属性：疾居荣卫扶救者针观虚实于瘦肥辨四时之浅深是见取穴之法但分阴阳而溪谷迎风逆顺须晓气
血而升沉
原夫指微论中顾义成赋知本时之气开说经络之流注每挟文而参其法篇篇之誓审存覆经而察其
言字字之功明谕疑隐皆知虚实捻附移痛住疼如有神针下获安暴疾沉 至危笃刺之勿误
详夫阴日血引值阳气流口温针暖牢濡深求诸经十二作数络脉十五为周阴俞六十脏主阳穴七十
腑收阳刺经者可卧针而取夺血络者先俾指而柔呼为迎而吸作补逆为鬼而从何忧淹疾延患着灸
之由燥烦药饵而求难拯必取八会壅肿奇经而蓄邪纤犹砭瘳
况夫甲胆乙肝丁心壬水生我者号母我生者名子春井夏荥乃邪在秋经冬合乃刺矣犯禁忌而病复
用日衰而难已丝络在于肉分血行出于支里闷昏针晕经虚补络须然痛实痒虚泻子随母要指
想夫先贤迅效无出于针今人愈疾岂离于医徐文伯泻孕于苑内斯由甚速范九思疗咽于江夏闻见
言稀大抵古今遗迹后世皆师王篡针魅而立康獭从被出秋夫疗鬼而馘效魂免伤悲既而感指幽微用针
真
气乱而神堕慎妄呼吸防他针昏而闭血文以常寻古义由有藏机遇高贤真趣则超然得悟逢达人
示教则表我扶危男女气脉行分时合度养子时刻注穴穴须根据今详定疾病之仪神针法式广搜难素
之秘密文辞深考诸家之肘函妙臆故称泸江流注之指微以为后学之规则
卷之上金针赋·序
通玄指要赋
属性：必欲治病莫如用针巧运神机之妙功开圣理之深外取砭针能蠲邪而辅正中含水火善回阳而倒阴
原夫络别支殊经交错综或沟渠溪谷以岐异或山海丘陵而隙共斯流派以难睽在条纲而有统理繁
而纵补泻有何功法捷而明曰迎随而得用
且如行步难移太冲最奇人中除脊膂之强痛神门去心性之呆痴伤风项急始求于风府头晕目眩要
觅于风池耳闭须听会而治也眼痛则合谷以推之胸结身黄泻涌泉而即可脑昏目赤泻攒竹以便宜
若
两肘之拘挛仗曲池而平扫牙齿痛吕细堪治头项强承浆可保太白宣导于气冲阴陵开通于水道腹
膨而胀夺内庭以休迟筋转而疼泻承山而在早
大抵脚腕痛昆仑解围股膝疼阴市能医痫发癫狂兮凭后溪而疗理疟生寒热兮伏间使以扶持期门
罢胸满血膨而可以劳宫退胃翻心痛以何疑
稽夫大敦去七疝之偏坠王公谓此三里去五痨之羸瘦华佗言斯固知腕骨祛黄然谷溪肾行间治膝
肿目疾尺泽去肘疼筋紧目昏不见二间宜取鼻塞无闻迎香可引肩井除两臂之难任攒竹疗头疼之
不忍咳嗽寒痰列缺堪治眵昏冷泪临泣尤准 骨并腿痛以祛残肾俞腰痛而泻泄以见越人治尸厥
于维会随手而苏文伯能泻死胎于阴交应针而殒
圣人于是察麻典痛分实典虚实则自外而入也虚则自内而出之是故济母而禅其不足夺乎而平其
有余观二十七之经络一一明辨据四百四之病信任状件皆除故得天柱都华济斯民于寿域机微已判
彰往古之玄书
抑又闻心胸病求掌后之大陵肩背疼责肘前之三里冷痹贤余取定阳阴之上连脐腹痛泻少阴之水
脊间心后者针中渚而立痊胁下筋边者刺阳陵而即止头强痛拟后溪以安然腰背疼在委中而已矣
夫人用之士于此理苟明者焉收祛邪之功而在乎捻指
卷之上金针赋·序
灵光赋
属性：黄帝岐伯针灸诀根据他经里分明说三阴三阳十二经更有两经分八脉灵光典注极幽深偏正头疼泻
列缺睛明治眼 肉扳耳聋气痞听会间两鼻HT 衄针禾 鼻窒不闻迎香间治气上壅足三里天突宛
中治喘痰心痛手颤针少海少泽应除心下寒两足拘挛觅阴市五般腰痛委中安脾俞不动泻丘虚复
溜治肿如神医犊鼻治疗风邪痰住喘脚痛昆仑愈后跟痛在仆参求承山筋转并久痔足掌下去寻涌
泉此法千金莫妄传此穴多治妇人疾男蛊女孕而病痊百会鸠尾治痢疾大小肠俞大小便气海血海
疗五淋中脘下脘治腹坚伤寒过经期门应气刺两乳求太渊大敦二穴主偏坠水沟间使治邪癫吐面
定喘补尺泽地仓能止而流涎劳宫医得身劳倦水肿水分炙即安五指不伸中渚取颊车可针牙齿愈
阴跷阳跷两踝边香港脚四穴先寻取阴阳陵泉亦主之阴跷阳跷与三里诸穴一般治香港脚在腰玄机宜
正取膏肓岂止治百病灸得玄切病须愈针灸一穴数病除学人尤宜加仔细悟得明师流注法头目有
病针四肢针有补泻明呼吸穴应五行顺四时悟得人身中造化此歌依旧是筌蹄
卷之上金针赋·序
席弘赋
属性：凡欲行针须审穴要明补泻迎随诀胸背左右不相同呼吸阴阳男女别气刺两乳求太渊未应之时泻
列缺列缺头疼及偏正重泻太渊无不应耳聋气痞听会针迎香穴泻功如神谁知天突治喉风虚喘须
寻三里中手连肩脊痛难忍合谷针时要太冲曲池两手不如意合谷下针宜仔细心疼手颤气海间若
要除根觅阴市但患伤寒两耳聋金门听会疾如风五般肘痛寻尺泽太渊针后却收功手足上下针三
里食癖气块凭此取鸠尾能治五般痫若下涌泉人不死胃中有积刺璇玑三里功多人不知阴陵泉治
心胸满针到承山饮食思大杼若连长强寻气滞腰疼不能立横骨大都宜急救气海专能治五淋更针
三
里随呼吸期门穴主伤寒患六日过经尤未汗但向乳根二肋间又治妇人生产难耳内蝉鸣腰欲折膝
下
明存三里穴若能补泻五会间且莫逢人容易说睛明治眼未效时合谷光明安可缺人中治痫功最高
十三鬼穴不须饶水肿水分兼气海皮内随针气自消冷嗽先宜补合谷却须针泻三阴交牙齿肿痛并
咽痹二间阳溪疾怎逃更有三间肾俞妙善除肩背消风劳若针肩井须三里不刺之时气未调最是阳
陵泉一穴膝间疼痛用针烧委中腰痛脚挛急取得其经血自调脚痛膝肿针三里悬钟二陵三阴交更
向太冲须引气指头麻木自轻飘转筋目眩针兽腹承山昆仑立便消肚疼须是公孙妙内关相应必然
瘳冷风冷痹疾难愈环跳腰间针与烧风府风池寻得到伤寒百病一时消阳明二日寻风府呕吐还须
上脘疗妇人心痛心隆穴男子 疼三里高小便不禁关元好大便闭涩大敦烧腕骨腿疼三里泻复溜
气滞便离腰从来风府最难针却用工夫度浅深倘若膀胱气未散更宜三里穴中寻若是七疝小肠痛
照海阴交曲泉针又是应时求气海关元同泻效如神小肠气撮痛连脐速泻阴交莫待迟良久涌泉针
取气此中玄妙少人知小儿脱肛患多时先灸百会次鸠尾久患伤寒肩背痛但针中渚得其宜肩上痛
连脐
不休手中三里便须求下针麻重即须泻得气之时不用留腰连膝痛必大便三里攻其隘下针一泻三
补之气上攻噎只管针气海定泻一时立便瘥补自卯南转针高泻从卯比莫辞劳逼针泻气便须吸若
补随呼气自调左右捻针寻子午抽针泻气自迢迢用针补泻分明说更用搜穷本与标咽喉最急先百
会太冲照海及阴交学人潜心宜熟读席弘治病最名高
卷之上金针赋·序
标由赋
属性：拯救之法妙用者针
夫今人愈疾岂离于医治劫病之功莫妙于针刺故经云拘于鬼神不可与言至德恶于针石者不可与
言至巧正此之谓也
察岁时于天道
夫人身十二经三百六十节以应一岁十二月三百六十日岁时者春暖夏热秋凉冬寒此四时之正气
苟或春应暖而反寒夏应热而反凉秋应凉而反热冬应寒而反暖是故冬伤于寒春必温病春伤于风
夏必飧泄夏伤于暑秋必 疟秋伤于湿上逆而咳岐伯曰凡刺之法必候日月星辰四时入正之气气
定乃刺焉是故天温日明则人血淖液而卫气浮故血易泻气易行天寒日阴则人血凝滞而卫气沉月
始生则气血始精卫气始行月廓满则气血实肌肉生月廓空则肌肉减经络虚卫气去形独居是以因
天时而调血气也天寒无刺天温无凝月生无泻月满无补月廓空无治是谓得天时而调之若日月生
而泻是谓脏虚月满而补血气扬�