的时候，在场上赛跑的时候，我因为平日是攻克己身的，所以就能使我的身体听我的话。如果平日是放松惯了的，那么等到赛跑的时候，脚也不听话，手也不听话，肺也不听话，什么都不听话，就死能应付赛跑的要求。要使身体能听话，那是需要长期训练的，不然的话，临时就不要想身体能听话。如果你平日缺少这个训练，你没有攻克已身，没有对付过你自己的身体，那么到了需要的时候，你的身体就不能服你。当你要作工的时候，你就看见不行，因为身体的要求你不能解决，你自己管不了你自己的身体。
弟兄姊妹，你不要以为灵命好了就能作工，还得问你的身体到底如何。这是保罗给我们看见的。我们不是问你身体好不好，我们乃是问：你的身体听不听你的话？你能不能叫你的身体服你？你如果不能叫你自己的身体服你，你就不能在传福音的路上事奉神。这一个训练，不是一下子就能解决的。有些属灵的问题是可能一下子解决的，但是「攻克己身」也许需要三五年、十来年才能解决。身体放松惯的人，更需要花工夫学习严格的约束自己。
例如：身体需要睡眠。睡觉没有错，睡觉也没有罪，并且睡觉是身体合理的要求。神特意造了晚上给我们去睡觉，这是应该的。人不睡觉，怎么能工作呢？但是，如果我们是「攻克己身，叫身服我」的话，那就需要不睡觉的时候也可以暂时不睡觉；这个叫作「叫身服我」。我本来是安排好了每天八小时的睡眠，这样照顾自己的身体是应该的；但是，因为我「攻克己身，叫身服我」的缘故，好象我打我这个人，一下一下的打，打到我的身体能听话，如果今天我要不睡觉，我就能不睡
觉。主在客西马尼园的那一夜，祂明明对那三个门徒说，「你们，……和我一同儆醒」，可是结果他们都睡着了，主就对彼得说：「你们不能同我儆醒片时吗？」主要他们一同儆醒，但是他们睡着了，他们连儆醒片时都不能。难道睡觉有错吗？没有错。睡觉是合理的，睡觉是应该的。但是，当主有要求的时候，如果那个「应该」不能克服，那就拦阻神的工作，关闭神的工作。所以，如果有人无论如何非睡觉不可，他就不能事奉神，这并不是说，事奉神的人就得天天晚上不睡觉，如果这样，那么他是天使了。你不是天使，你还是需要天天晚上好好的睡，不过，因为你学习跟从主，学习攻克己身，在有必要的时候，你也能够一夜、两夜不睡觉，这就叫作「叫身服我」。
什么叫作赛跑？人活地上，有没有天天赛跑、时时赛跑的？我们知道走路是平常的，赛跑不是平常的。走路是平常的要求，是天天一步步的在那里走的；赛跑不是天天的，赛跑要求我们跑得比普通的走路特别快。身体普通的功用是叫我们能走路，可是赛跑的时候是需要特别用力的跑，需要把身体普通的功用变作特别的功用，需要叫身体能够听话。赛跑要求身体在普通的功用之外再加上特别的功用。赛跑对于身体有额外的要求。普通走的时候没有要求这么多，赛跑的时候才要求这么多。照样，在普通的时候，我们可以睡觉八小时，可是，如果有一天我们的工作非多作四小时不可，那我就只睡四小时，这个叫作赛跑。赛跑的意思是说有例外的要求。那三个门徒不能儆醒片时，主说出他们的原因何在，就是：「心灵固然愿意，肉体却软弱了。」同体如果软弱，灵愿意有什么用。灵固然愿意，肉体却睡觉，这个与灵不愿意，肉体也睡觉是一样的没有用。光是灵里愿意还不够，还得身体也愿意才够。如果身体不愿意，如果身体在那里睡觉，那就不是「叫身服我」，而是身体不服我。如果身体不服，那你说「灵愿意」也没有用。这并不是脱身体是罪的根源，也不是说身体是一个累赘；这乃是说因着事奉神的缘故，有时候我们对于身体有额外的要求，要使身体能顺服这个要求。这就是「叫身服我」。我们要学习叫身体不只光是应付普通的要求而已，有一天遇有例外的要求，它也能够例外的供应。
主耶稣活在地上的时候，尼哥底母夜里来找祂，祂能够不倦的接待他。祂曾好几次整夜的祷告。这些事都是使睡觉发生问题的。当然，我们并不赞成神的儿女常常整夜祷告，但是我们觉得，如果学习事奉神的人连一次整夜祷告都没有，那也是可羞耻的。常常整夜祷告是不应该的，如果你常常整夜祷告，那是你走错了路。但是我们要说，学习事奉神的人，学习了十年、二十年，连一次整夜的祷告都没有，那是希奇的事。我们不是要走极端的路，我们并不提倡常常整夜祷告，如果人常常整夜祷告，结果不是把身体弄坏了，就是把神经弄坏了，所以我们绝对不赞成白天不祷告，而常常夜里不睡觉去祷告，这是不正常的事。但是我们要说，如果我们作工的人，连一次整夜的祷告都没有，那是有问题的。
赛跑并不是天天的事，可是操练是在乎平日的。要操练到一个地步，身体不背叛，整个人的身体是听话的。如果这个操练从来没有过，如果你的身体从来没有约束过，那你到了作工的时候，睡觉是你第一要紧的事，睡觉成了你的主。别人不碰你的睡觉，也许你什么工都能作，别人一碰你的睡觉，你就什么都不行了。所以「叫身服我」是神的仆人所必需的操练。「叫身服我」，意思就是在主有命令，主有安排，有环境要求的时候，我能够把身体的要求暂且摆在一边，我能够使我的身体有额外的供应，我能够不听我身体的话，我能够使我的身体服我，听我的话。如果不是这样，那我是一个自爱的人，在工作上就没有什么用处。
再如：吃的问题。我们记得，我们的主是常常顾不得吃饭而作工的人。祂没有把自己吃的问题摆在前面。这不是说主耶稣是一辈子不吃的人，祂平常的时候还是好好的吃的。但是，当有需要摆在祂面前的时候，祂能够不吃。这就叫作身体的听话。我们不是非吃不能作工的人。可惜有许多人出去作工，如果没有吃，就不能作工。当然，饮食的确是我们的需要，我们需要照顾我们的身体，但是在有特殊要求的时候，我们要身体能听话，我们也可以不吃。我们记得主耶稣有一次坐在雅各井旁，是午正的时候，门徒进城买食物去了，祂看见一个撒玛利亚妇人来打水，祂就向她要水喝，对她讲到活水的事。我们没有看见那妇人将水给主喝。我们的主在午正的时候，该吃饭，该喝水的时候，向着一个心灵干渴痛苦的撒玛利亚妇人谈道，仔仔细细的告诉她，什么叫作活水。这给我们看见，在该吃的时候仍然能够好好的作工。如果我们到一个地方，饿了就不能作工，那就证明我们的身体不中用。我们不是要作一个走极端的人，不是要作一个常常不吃的人；我们乃是说，如果有例外要求的时候，我们能够不吃。饼不是那么要紧的，如果有一顿不吃，我是我身体的主，我的身体应当听我的话，我的身体不能要求到一个地步，我必须听它。这就是「叫身服我」。
还有，马可福音第三章告诉我们，有许多人在那里围着主耶稣，甚至祂连饭也顾不得吃，亲属听见就出来要拉住祂，说祂癫狂了（可三20…21）。但是主耶稣却继续工作下去，并不是祂癫狂了，乃是因为众人有需要。当工作有需要的时候，我们的主能够把饮食摆在一边。我们要知道，凡是在作工的时候摆不下自己的，就不能作多少工。我们在必要的时候总得有三分的过分，有三分的「癫狂」。在工作有需要的时候，我们要能够勒住我们的身体，不受饮食的支配，不是非吃不可的。
在圣经里面，相当清楚的给我们看见，在有需要的时候，神的儿女该禁食。禁食就是把身体合理的要求暂时停止一下。我们有时候需要好好的为着一件事祷告，就在神面前禁食。我们并不赞成基督徒每一个礼拜禁食三、五次，但是，如果一个基督徒十年、八年连一次禁食都没有过，那不是太好的事。主在山上的教训中，也讲到禁食，如果我们没有禁食，我们就缺了一个东西。禁食的意思也就是「叫身服我」。
再如：舒适也是身体所要求的。事奉神的人有时有一点比较舒适的生活，不能说这是错的，但是另一面，当工作有要求的时候，我们就不能因为环境不舒适而身体不听话。如果身体不听话，那你就不能工作。有的弟兄姊妹常常迁居，不是因为有主的命令，乃是因为嫌原住的房子不好，感到不舒服。这样，舒服就成为他的路了，是舒服带领他走前面的路了，这样的人在神的手里没有用处。我们应当学习过这样的生活：当我们的主有安排的时候，当圣灵的管治在安排中给你有比较舒适生活的时候，你感谢神；但是，当主另有安排的时候，当你不能过舒适生活的时候，你的身体要听话，你仍得把工作继续作下去。我们不是走极端的人，所以在平常的时候，如果我们有比较好一点的生活，那是何以的，但是，在主有要求的时候，我们必须能走比别人更不舒服的路。有的弟兄姊妹只能过舒服的日子，稍微把他们的生活降底一下，就完了，这样的弟兄姊妹没有用处。我们在奔跑的时候，必须一「叫身服我」，必须在任何的地方住都可以。「叫身服我」，意思就是在工作有需要的时候能够不受环境的影响，比平常的生活再低多少也能工作下去。如果不是这样，那么只要环境一不合他平日生活的度数，他就退下去。这并不是说，平日生活较低的弟兄在主的工作有要求的时候就一定能过得去。有许多生活较低的弟兄，只要遇到环境要求他们过比平日更低的生活的时候，他们的身体就会受不了，这就因为他们爱自己，没有学会「叫身服我」。
再如：衣服的问题。不错，我们应当吃得饱，穿得暖，可是我们不应当太讲究衣服。施洗约翰对于穿衣是不讲究的，所以主告诉门徒：你们如果要看穿细软衣服的人，那要到王宫里去看，不是在约翰身上看。可惜有许多弟兄姊妹太讲究衣服了，好象非有一定的标准不能过日子。当然，我们不是要劝神的仆人都穿破烂衣服，因为穿得破烂并不荣耀主，所以我们应该穿得整洁，合乎身体的需要；但是另一面，到有需要的时候，就是像保罗所说的「又饥又渴，又赤身露体」的时候，我们还是应当好好的事奉神。如果神的仆人平日有操练，能使他的身体听他的话，那就不至于因衣服的难处而影响主的工作。
再如：疾病的问题。在身体有病的时候，在身体软弱的时候，好象身体的要求特别多。有许多作主工作的人，爱自己爱到一个地步，只要身体有一点的疾病，就什么工都不作了。如果保罗也像他们那样，要等到眼病好了才作工，那恐怕他许多的书信都不能写了，至少加拉太书不能写了，因为加拉太书是在他眼病很厉害的时候写的，所以保罗说：「请看我亲手写给你们的字，是何等的大呢！」（加六11）如果保罗要等到他眼睛好了再作事，那恐怕他不会织帐棚了，因为织帐棚也需要眼睛看。可是他白天作工，晚上织帐棚，并没有因眼睛有病而停止。如果提摩太要等到胃病好了再作工，那从保罗之后接下去的工作就中止了，因为提摩太的胃病是一直继�